63419 / _4 اَلْعَيَّاشِيُّ : عَنْ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ أَبِي يَعْفُورٍ ، قَالَ: قَالَ أَبُو عَبْدِ اَللَّهِ (عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ) : «لَبَسُوا عَلَيْهِمْ، لَبَسَ اَللَّهُ عَلَيْهِمْ. فَإِنَّ اَللَّهَ يَقُولُ وَ لَلَبَسْنٰا عَلَيْهِمْ مٰا يَلْبِسُونَ ».
77960 / _7 وَ عَنْهُ : عَنِ اَلشَّيْخِ أَبِي مُحَمَّدٍ اَلْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ ، بِإِسْنَادِهِ عَنْ جَابِرِ بْنِ يَزِيدَ اَلْجُعْفِيِّ ، عَنِ اَلْإِمَامِ اَلْعَالِمِ مُوسَى بْنِ جَعْفَرٍ اَلْكَاظِمِ (عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ) ، قَالَ: «إِنَّ اَللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى خَلَقَ نُورَ مُحَمَّدٍ (صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ) مِنْ نُورٍ اِخْتَرَعَهُ مِنْ نُورِ عَظَمَتِهِ وَ جَلاَلِهِ، وَ هُوَ نُورُ لاَهُوتِيَّتِهِ اَلَّذِي بَدَأَ مِنْهُ ، وَ تَجَلَّى 32لِمُوسَى بْنِ عِمْرَانَ (عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ) فِي طُورِ سَيْنَاءَ ، فَمَا اِسْتَقَرَّ لَهُ، وَ لاَ أَطَاقَ 32مُوسَى لِرُؤْيَتِهِ وَ لاَ ثَبَتَ لَهُ، حَتَّى خَرَّ صَعِقاً مَغْشِيّاً عَلَيْهِ، وَ كَانَ ذَلِكَ اَلنُّورُ نُورَ مُحَمَّدٍ (صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ) ، فَلَمَّا أَرَادَ أَنْ يَخْلُقَ مُحَمَّداً (صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ) مِنْهُ، قَسَّمَ ذَلِكَ اَلنُّورَ شَطْرَيْنِ: فَخَلَقَ مِنَ اَلشَّطْرِ اَلْأَوَّلِ مُحَمَّداً (صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ) ، وَ مِنَ اَلشَّطْرِ اَلْآخَرِ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ (عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ) ، وَ لَمْ يَخْلُقْ مِنْ ذَلِكَ اَلنُّورِ غَيْرَهُمَا، خَلَقَهُمَا بِيَدِهِ، وَ نَفَخَ فِيهِمَا بِنَفْسِهِ لِنَفْسِهِ، وَ صَوَّرَهُمَا عَلَى صُورَتِهِمَا، وَ جَعَلَهُمَا أُمَنَاءَ لَهُ، وَ شُهَدَاءَ عَلَى خَلْقِهِ، وَ خُلَفَاءَ عَلَى خَلِيقَتِهِ، وَ عَيْناً لَهُ عَلَيْهِمْ، وَ لِسَاناً لَهُ إِلَيْهِمْ. قَدِ اِسْتَوْدَعَ فِيهِمَا عِلْمَهُ، وَ عَلَّمَهُمَا اَلْبَيَانَ، وَ اِسْتَطْلَعَهُمَا عَلَى غَيْبِهِ، وَ جَعَلَ أَحَدَهُمَا نَفْسَهُ، وَ اَلْآخَرَ رُوحَهُ، لاَ يَقُومُ وَاحِدٌ بِغَيْرِ صَاحِبِهِ، ظَاهِرُهُمَا بَشَرِيَّةٌ، وَ بَاطِنُهُمَا لاَهُوتِيَّةٌ، ظَهَرَ لِلْخَلْقِ عَلَى هَيَاكِلِ اَلنَّاسُوتِيَّةِ، حَتَّى يُطِيقُوا رُؤْيَتَهُمَا، وَ هُوَ قَوْلُهُ تَعَالَى: وَ لَلَبَسْنٰا عَلَيْهِمْ مٰا يَلْبِسُونَ فَهُمَا مَقَامَا رَبِّ اَلْعَالَمِينَ، وَ حِجَابَا خَالِقِ اَلْخَلاَئِقِ أَجْمَعِينَ، بِهِمَا فَتَحَ اَللَّهُ بَدْءَ اَلْخَلْقِ، وَ بِهِمَا يَخْتِمُ اَلْمُلْكَ وَ اَلْمَقَادِيرَ. ثُمَّ اِقْتَبَسَ مِنْ نُورِ مُحَمَّدٍ (صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ) فَاطِمَةَ اِبْنَتَهُ، كَمَا اِقْتَبَسَ نُورَ عَلِيٍّ مِنْ نُورِهِ، وَ اِقْتَبَسَ مِنْ نُورِ فَاطِمَةَ وَ عَلِيٍّ اَلْحَسَنَ وَ اَلْحُسَيْنَ (عَلَيْهِمُ اَلسَّلاَمُ) ، كَاقْتِبَاسِ اَلْمَصَابِيحِ، هُمْ خُلِقُوا مِنَ اَلْأَنْوَارِ، وَ اُنْتُقِلُوا مِنْ ظَهْرٍ إِلَى ظَهْرٍ، وَ مِنْ صُلْبٍ إِلَى صُلْبٍ، وَ مِنْ رَحِمٍ إِلَى رَحِمٍ، فِي اَلطَّبَقَةِ اَلْعُلْيَا، مِنَ غَيْرِ نَجَاسَةٍ، بَلْ نَقْلاً بَعْدَ نَقْلِ لاَ مِنْ مَاءٍ مَهِينٍ، وَ لاَ نُطْفَةٍ جَشِرَةٍ كَسَائِرِ خَلْقِهِ، بَلْ أَنْوَارٍ، اُنْتُقِلُوا مِنْ أَصْلاَبِ اَلطَّاهِرِينَ إِلَى أَرْحَامِ اَلْمُطَهَّرَاتِ، لِأَنَّهُمْ صَفْوَةُ اَلصَّفْوَةِ، اِصْطَفَاهُمْ لِنَفْسِهِ، وَ جَعَلَهُمْ خُزَّانَ عِلْمِهِ، وَ بُلَغَاءَ عَنْهُ إِلَى خَلْقِهِ، أَقَامَهُمْ مَقَامَ نَفْسِهِ، لِأَنَّهُ لاَ يُرَى، وَ لاَ يُدْرَكُ، وَ لاَ تَعْرَفُ كَيْفِيَّتُهُ، وَ لاَ إِنِّيَّتُهُ، فَهَؤُلاَءِ اَلنَّاطِقُونَ اَلْمُبَلِّغُونَ عَنْهُ، اَلْمُتَصَرِّفُونَ فِي أَمْرِهِ وَ نَهْيِهِ، فَبِهِمْ يَظْهَرُ قُدْرَتُهُ، وَ مِنْهُمْ تُرَى آيَاتُهُ وَ مُعْجِزَاتُهُ، وَ بِهِمْ وَ مِنْهُمْ عَرَّفَ عِبَادَهُ نَفْسَهُ، وَ بِهِمْ يُطَاعُ أَمْرُهُ، وَ لَوْلاَهُمْ مَا عُرِفَ اَللَّهَ، وَ لاَ يُدْرَى كَيْفَ يُعْبَدُ اَلرَّحْمَنُ، فَاللَّهُ يُجْرِي أَمْرَهُ كَيْفَ يَشَاءُ، فِيمَا يَشَاءُ لاٰ يُسْئَلُ عَمّٰا يَفْعَلُ وَ هُمْ يُسْئَلُونَ ».
و أخرج عبد بن حميد و ابن جرير و ابن المنذر و ابن ابى حاتم و أبو الشيخ عن مجاهد في قوله وَ قٰالُوا لَوْ لاٰ أُنْزِلَ عَلَيْهِ مَلَكٌ قال ملك في صورة رجل وَ لَوْ أَنْزَلْنٰا مَلَكاً لَقُضِيَ اَلْأَمْرُ قال لقامت الساعة
و أخرج عبد الرزاق و عبد بن حميد و ابن جرير و ابن المنذر و ابن أبى حاتم و أبو الشيخ عن قتادة في قوله وَ لَوْ أَنْزَلْنٰا مَلَكاً لَقُضِيَ اَلْأَمْرُ يقول لو أنزل الله ملكا ثم لم يؤمنوا لعجل لهم العذاب
و أخرج ابن جرير و ابن أبى حاتم و أبو الشيخ عن ابن عباس وَ لَوْ أَنْزَلْنٰا مَلَكاً قال و لو أتاهم ملك في صورته لَقُضِيَ اَلْأَمْرُ لاهلكناهم ثُمَّ لاٰ يُنْظَرُونَ لا يؤخرون وَ لَوْ جَعَلْنٰاهُ مَلَكاً لَجَعَلْنٰاهُ رَجُلاً يقول لو أتاهم ملك ما أتاهم الا في صورة رجل لأنهم لا يستطيعون النظر إلى الملائكة وَ لَلَبَسْنٰا عَلَيْهِمْ مٰا يَلْبِسُونَ يقول لخلطنا عليهم ما يخلطون
و أخرج عبد بن حميد و ابن جرير عن مجاهد في قوله وَ لَوْ جَعَلْنٰاهُ مَلَكاً لَجَعَلْنٰاهُ رَجُلاً قال في صورة رجل و في خلق رجل
و أخرج عبد الرزاق و عبد بن حميد و ابن جرير و أبو الشيخ عن قتادة في قوله وَ لَوْ جَعَلْنٰاهُ مَلَكاً لَجَعَلْنٰاهُ رَجُلاً يقول في صورة آدمي
و أخرج ابن جرير عن ابن زيد في قوله وَ لَوْ جَعَلْنٰاهُ مَلَكاً لَجَعَلْنٰاهُ رَجُلاً قال لجعلنا ذلك الملك في صورة رجل لم نرسله في صورة الملائكة
14 اخرج ابن المنذر و ابن ابى أتم عن محمد بن اسحق قال دعا رسول الله صلى الله عليه و سلم قومه إلى الإسلام و كلمهم فابلغ إليهم فيما بلغني فقال له زمعة بن الأسود بن المطلب و النضر بن الحارث بن كلدة و عبدة بن عبد يغوث و أبى بن خلف بن وهب و العاصي بن وائل بن هشام لو جعل معك يا محمد ملك يحدث عنك الناس و يرى معك فانزل الله في ذلك من قولهم وَ قٰالُوا لَوْ لاٰ أُنْزِلَ عَلَيْهِ مَلَكٌ الآية
و أخرج ابن جرير و ابن أبى حاتم و أبو الشيخ عن السدى في قوله وَ لَلَبَسْنٰا عَلَيْهِمْ مٰا يَلْبِسُونَ يقول شبهنا عليهم ما يشبهون على أنفسهم
و أخرج ابن جرير و أبو الشيخ عن قتادة في قوله وَ لَلَبَسْنٰا عَلَيْهِمْ مٰا يَلْبِسُونَ يقول ما لبس قوم على أنفسهم الا لبس الله عليهم و اللبس انما هو من الناس قد بين الله للعباد و بعث رسله و اتخذ عليهم الحجة و أراهم الآيات و قدم إليهم بالوعيد
4)عياشى:از عبد اللّه بن ابو يعفور،از امام صادق عليه السلام روايت كرد كه فرمودند:«لبسوا عليهم»يعنى«لبس اللّه عليهم»زيراكه خدا مىفرمايد: «وَ لَلَبَسْنٰا عَلَيْهِمْ مٰا يَلْبِسُونَ». 3
7)و از شرف الدين،از شيخ ابو محمد فضل بن شاذان،از جابر بن يزيد جعفى،از امام موسى كاظم عليه السّلام روايت مىكند كه ايشان فرمودند:همانا خداوند تبارك و تعالى نور محمد صلّى اللّه عليه و آله و سلّم را از نورى آفريد كه آن را از نور عظمت و جلال خود خلق كرده بود.همان نور لاهوتى كه در كوه سيناء به موسى بن عمران عليه السّلام تجلى كرد و او در برابر آن تاب نياورد و نتوانست به آن بنگرد و در برابر آن دوام بياورد تا اينكه بىهوش و بىحال به زمين افتاد.اين همان نور محمد صلّى اللّه عليه و آله و سلّم است.و هنگامى كه خداوند...
14,10,11 و في الإحتجاج عنه عليه السلام قال: قلت لأبي عليّ بن محمّد عليهما السلام هل كان رسول اللّٰه صلّى اللّٰه عليه و آله و سلم يناظِرُ اليهود و المشركين إذا عاتبوه و يحاجّهم قال مراراً كثيرة إنّ رسول اللّٰه صلّى اللّٰه عليه و آله و سلم كان قاعداً ذات يوم بفناءِ الكعبة إذ ابتدأ عبد اللّٰه بن أبي أميّة المخزوميّ فقال يا محمّد لقد ادّعيت دعوىً عظيمة و قلت مقالاً هائلاً زعمت أنّك رسول ربّ العالمين و ما ينبغي لربّ العالمين و خالق الخلق أجمعين أن يكون مثلك رسوله بشراً مثلنا و لو كنت نبيّاً لكان معك ملك يصدّقك و نشاهده بل لو أراد اللّٰه أن يبعث إلينا نبيّاً لكان إنّما يبعث إلينا ملكاً لا بشراً مثلنا ما أنت يا محمّد الاّ مسحوراً و لست بنبيّ فقال رسول اللّٰه صلّى اللّٰه عليه و آله و سلم اللّهم أنت السّامع لكل صوت و العالم بكلّ شيء تعلم ما قاله عبادك فأنزل عليه يا محمّد وَ قٰالُوا لَوْ لاٰ أُنْزِلَ عَلَيْهِ مَلَكٌ وَ لَوْ أَنْزَلْنٰا مَلَكاً لَقُضِيَ اَلْأَمْرُ إلى قوله تعالىٰ وَ لَلَبَسْنٰا عَلَيْهِمْ مٰا يَلْبِسُونَ ثم قال رسول اللّٰه صلّى اللّٰه عليه و آله و سلم و أمّا قولك لي و لو كنت نبيّاً لكان معك ملك يصدّقك و نشاهده بل لو أراد أن يبعث إلينا نبيّاً لكان إنّما يبعث إلينا ملكاً لا بشراً مثلنا فالملك لم تشاهده حواسّكم لأنّه من جنس هذا الهواءِ لا عيان منه و لو شاهدتموه بأن يزاد في قوىٰ أبصاركم لقلتم ليس هذا ملكاً بل هذا بشر لأنّه إنّما كان يظهر لكم بصورة البشر الذي الفتمُوه لتفهموا عنه مقالته و تعرفوا خطابه و مراده فكيف كنتم تعلمون صدق الملك و انّ ما يقوله حقّ بل إنّما بعث اللّٰه بشراً رسولاً و أظهر على يده المعجزات التي ليست في طبائع البشر الذين قد علمتم ضمائر قلوبكم فتعلمون بعجزكم عمّا جاء به إنّه معجزة و انّ ذٰلك شهادة من اللّٰه بالصّدق له و لو ظهر لكم ملك و ظهر علىٰ يده ما يعجز عنه البشر لم يكن في ذٰلك ما يدلكم إنّ ذٰلك ليس في طبائع سائر أجناسه من الملائكة حتّى يصير ذٰلك معجزاً الا ترون أنّ الطّيور التي تطير ليس ذٰلك منها بمعجز لأنّ لها أجناساً يقع منها مثل طيرانها و لو أنّ آدميّاً طار كطيرانها كان ذٰلك معجزاً فاللّٰه عزّ و جلّ سهّل عليكم الأمر و جعله مثلكم بحيث يقوم عليكم حجّته و أنتم تقترحون عمل الصّعب الذي لا حجّة فيه الحديث.
610 عَنْ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ يَعْقُوبَ قَالَ: قَالَ أَبُو عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ : لَبَسُوا عَلَيْهِمْ لَبَسَ اَللَّهُ عَلَيْهِمْ فَإِنَّ اَللَّهَ يَقُولُ: « وَ لَلَبَسْنٰا عَلَيْهِمْ مٰا يَلْبِسُونَ » .
14,10,11 في كتاب الاحتجاج : عن أبي محمّد الحسن العسكريّ عليه السّلام قال: قلت لأبي عليّ بن محمّد عليهما السّلام: هل كان رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله يناظر اليهود و المشركين إذا عاتبوه، و يحاجّهم ؟ قال: بلى، مرارا كثيرة. إنّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله كان قاعدا ذات يوم بمكّة بفناء الكعبة... إذ ابتدأه عبد اللّه بن أبي أميّة المخزوميّ. فقال: يا محمّد، فقد ادّعيت دعوى عظيمة و قلت مقالا هائلا، زعمت أنّك رسول ربّ العالمين، [و ما ينبغي لربّ العالمين] و خالق الخلق أجمعين أن يكون مثلك رسوله... و لو كنت نبيّا، لكان معك ملك يصدّقك و نشاهده، بل لو أراد اللّه أن يبعث إلينا نبيّا لكان إنّما يبعث إلينا ملكا لا بشرا مثلنا. ما أنت، يا محمّد، إلاّ رجلا مسحورا و لست بنبيّ. فقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله: اللّهمّ أنت السّامع لكلّ صوت و العالم بكلّ شيء، تعلم ما قاله عبادك... فأنزل عليه يا محمّد: وَ قٰالُوا لَوْ لاٰ أُنْزِلَ عَلَيْهِ مَلَكٌ وَ لَوْ أَنْزَلْنٰا مَلَكاً لَقُضِيَ اَلْأَمْرُ إلى قوله وَ لَلَبَسْنٰا عَلَيْهِمْ مٰا يَلْبِسُونَ . ثمّ قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله:... و أمّا قولك لي: «و لو كنت نبيّا لكان معك ملك يصدّقك و نشاهده، بل لو أراد اللّه أن يبعث إلينا نبيّا لكان إنّما يبعث إلينا ملكا لا بشرا مثلنا» فالملك لا تشاهده حواسّكم، لأنّه من جنس هذا الهواء لا عيان منه. و لو شاهدتموه بأن يزاد في قوى أبصاركم، لقلتم ليس هذا ملكا بل هذا بشر. لأنّه إنّما كان يظهر لكم بصورة البشر الّذي ألفتموه، لتفهموا عنه مقالته و تعرفوا خطابه و مراده. فكيف كنتم تعلمون صدق الملك و أنّ ما يقوله حقّ، بل إنّما بعث اللّه بشرا و أظهر على يده المعجزات الّتي ليست في طبائع البشر الّذين قد علمتم ضمائر قلوبهم، فتعلمون بعجزكم عمّا جاء به أنّه معجزة، و أنّ ذلك شهادة من اللّه بالصّدق له. و لو ظهر لكم ملك و ظهر على يده ما يعجز عنه البشر، لم يكن في ذلك ما يدلّكم أنّ ذلك ليس في طبائع سائر أجناسه من الملائكة حتّى يصير ذلك معجزا، ألا ترون أنّ الطّيور الّتي تطير ليس ذلك منها بمعجز، لأنّ لها أجناسا يقع منها مثل طيرانها. و لو أنّ آدميًّا طار كطيرانها، كان ذلك معجزا. فاللّه عزّ و جلّ سهّل عليكم الأمر و جعل مثلكم، بحيث يقوم عليكم حجّته و أنتم تقترحون عمل الصعب الّذي لا حجّة فيه. و الحديث طويل أخذت منه موضع الحاجة .
7 ما نقله الشّيخ أبو جعفر الطّوسي قدّس اللّه روحه: عن الشّيخ أبي محمّد الفضل بن شاذان ، بإسناده، عن رجاله ، عن جابر بن يزيد الجعفيّ ، عن الإمام العالم موسى بن جعفر الكاظم صلوات اللّه عليهما قال: إنّ اللّه تبارك و تعالى خلق نور محمّد صلّى اللّه عليه و آله من نور اخترعه من نور عظمته و جلاله، و هو نور لاهوتيته الّذي تبدّى من لاه ، أي: من إلهيّته، من إتّيّته الّذي تبدّى منه و تجلّى 32لموسى بن عمران عليه السّلام به في طور سيناء ، فما استقرّ له و لا طاق 32موسى لرؤيته، و لا ثبت له حتّى خرّ صاعقا مغشيّا عليه و كان ذلك النّور نور محمّد صلّى اللّه عليه و آله . فلمّا أراد أن يخلق محمّدا صلّى اللّه عليه و آله منه قسّم ذلك النّور شطرين: فخلق من الشّطر الأوّل محمّدا ، و من الشّطر الآخر عليّ بن أبي طالب صلوات اللّه عليهما . و لم يخلق من ذلك النّور غيرهما، خلقهما اللّه بيده و نفخ فيهما بنفسه من نفسه لنفسه، و صوّرهما على صورتهما، و جعلهما أمناء له و شهداء على خلقه، و خلفاء على خليقته، و عينا له عليهم، و لسانا له إليهم، قد استودع فيهما علمه و علّمهما البيان و استطلعهما على غيبه (و على نفسه) و جعل أحدهما نفسه و الآخر روحه، لا يقوم واحد بغير صاحبه، ظاهرهما بشريّة و باطنهما لاهوتيّة، ظهرا للخلق على هياكل النّاسوتيّة حتّى يطيقوا رؤيتهما، و هو قوله. وَ لَلَبَسْنٰا عَلَيْهِمْ مٰا يَلْبِسُونَ. فهما مقاما ربّ العالمين و حجابا خالق الخلائق أجمعين، بهما فتح [اللّه] بدء الخلق، و بهما يختم الملك و المقادير. ثمّ اقتبس من نور محمّد فاطمة ابنته، كما اقتبس نور عليّ من نوره، و اقتبس من نور فاطمة [و عليّ ] الحسن و الحسين ، كاقتباس المصابيح، هم خلقوا من الأنوار و انتقلوا من ظهر إلى ظهر، و صلب إلى صلب، و من رحم إلى رحم في الطّبقة العليا من غير نجاسة، بل نقلا بعد نقل، لا من ماء مهين و لا نطفة جشرة كسائر خلقه، بل أنوار انتقلوا من أصلاب الطّاهرين إلى أرحام المطهّرات، لأنّهم صفوة الصّفوة، اصطفاهم لنفسه و جعلهم خزّان علمه و بلغاء عنه إلى خلقه، أقامهم مقام نفسه لأنّه لا يرى و لا يدرك و لا تعرف كيفيّته و لا إنّيّته ، فهؤلاء النّاطقون المبلّغون عنه، المتصرّفون في أمره و نهيه، فبهم يظهر قدرته، و منهم ترى آياته و معجزاته، و بهم و منهم عرّف عباده نفسه ، و بهم يطاع أمره، و لولاهم ما عرف اللّه و لا يدرى كيف يعبد الرّحمن، فاللّه يجري أمره كيف يشاء فيما يشاء لاٰ يُسْئَلُ عَمّٰا يَفْعَلُ وَ هُمْ يُسْئَلُونَ .
14,10,11 23 فِي كِتَابِ اَلْإِحْتِجَاجِ وَ عَنْ أَبِي مُحَمَّدٍ اَلْحَسَنِ اَلْعَسْكَرِيِّ (عَلَيْهِ السَّلاَمُ) أَنَّهُ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ عَلَيْهِمَا اَلسَّلاَمُ هَلْ كَانَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ يُنَاظِرُ اَلْيَهُودَ وَ اَلْمُشْرِكِينَ إِذَا عَاتَبُوهُ وَ يُحَاجُّهُمْ إِذَا حَاجُّوهُ؟ قَالَ بَلَى مِرَاراً كَثِيرَةً، إِنَّ رَسُولَ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ كَانَ قَاعِداً ذَاتَ يَوْمٍ بِفِنَاءِ اَلْكَعْبَةِ [إِذْ اِجْتَمَعَ جَمَاعَةٌ مِنْ رُؤَسَاءِ قُرَيْشٍ] إِذْ اِبْتَدَأَ عَبْدُ اَللَّهِ بْنُ أَبِي أُمَيَّةَ اَلْمَخْزُومِيُّ فَقَالَ يَا مُحَمَّدُ لَقَدْ اِدَّعَيْتَ دَعْوَى عَظِيمَةً وَ قُلْتَ مَقَالاً هَائِلاً. زَعَمْتَ أَنَّكَ رَسُولُ رَبِّ اَلْعَالَمِينَ وَ مَا يَنْبَغِي لِرَبِّ اَلْعَالَمِينَ وَ خَالِقِ اَلْخَلْقِ أَجْمَعِينَ أَنْ يَكُونَ مِثْلُكَ رَسُولَهُ بَشَراً مِثْلَنَا، وَ لَوْ كُنْتَ نَبِيّاً لَكَانَ مَعَكَ مَلَكٌ يُصَدِّقُكَ وَ نُشَاهِدُهُ بَلْ لَوْ أَرَادَ اَللَّهُ أَنْ يَبْعَثَ إِلَيْنَا نَبِيّاً لَكَانَ إِنَّمَا يَبْعَثُ إِلَيْنَا مَلَكاً لاَ بَشَراً مِثْلَنَا، مَا أَنْتَ يَا مُحَمَّدُ إِلاَّ رَجُلاً مَسْحُوراً وَ لَسْتَ بِنَبِيٍّ، فَقَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ اَللَّهُمَّ أَنْتَ اَلسَّامِعُ لِكُلِّ صَوْتٍ وَ اَلْعَاصِمُ بِكُلِّ شَيْءٍ تَعْلَمُ مَا قَالَهُ عِبَادُكَ. فَأَنْزَلَ اَللَّهُ عَلَيْهِ يَا مُحَمَّدُ: وَ قٰالُوا لَوْ لاٰ أُنْزِلَ عَلَيْهِ مَلَكٌ وَ لَوْ أَنْزَلْنٰا مَلَكاً لَقُضِيَ اَلْأَمْرُ إِلَى قَوْلِهِ: وَ لَلَبَسْنٰا عَلَيْهِمْ مٰا يَلْبِسُونَ ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ وَ أَمَّا قَوْلُكَ لِي «وَ لَوْ كُنْتَ نَبِيّاً لَكَانَ مَعَكَ مَلَكٌ يُصَدِّقُكَ وَ نُشَاهِدُهُ، بَلْ لَوْ أَرَادَ أَنْ يَبْعَثَ إِلَيْنَا نَبِيّاً لَكَانَ إِنَّمَا يَبْعَثُ إِلَيْنَا مَلَكاً لاَ بَشَراً مِثْلَنَا» فَالْمَلَكُ لاَ تُشَاهِدُهُ حَواسُّكُمْ لِأَنَّهُ مِنْ جِنْسِ هَذَا اَلْهَوَاءِ لاَ عِيَانَ مِنْهُ وَ لَوْ شَاهَدْتُمُوهُ بِأَنْ يُزَادَ فِي قُوَى أَبْصَارِكُمْ لَقُلْتُمْ لَيْسَ هَذَا مَلَكاً بَلْ هَذَا بَشَرٌ لِأَنَّهُ إِنَّمَا كَانَ يَظْهَرُ لَكُمْ بِصُورَةِ اَلْبَشَرِ اَلَّذِي أَلِفْتُمُوهُ لِتَعْرِفُوا عَنْهُ مَقَالَتَهُ وَ تَعْرِفُوا خِطَابَهُ وَ مُرَادَهُ، فَكَيْفَ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ صِدْقَ اَلْمَلِكِ وَ إِنَّ مَا يَقُولُهُ حَقٌّ بَلْ إِنَّمَا يَبْعَثُ اَللَّهُ بَشَراً وَ أَظْهَرَ عَلَى يَدِهِ اَلْمُعْجِزَاتِ اَلَّتِي لَيْسَتْ فِي طَبَائِعِ اَلْبَشَرِ اَلَّذِينَ قَدْ عَلِمْتُمْ ضَمَائِرَ قُلُوبِهِمْ فَتَعْلَمُونَ بِعَجْزِكُمْ عَمَّا جَاءَ بِهِ إِنَّهُ مُعْجِزَةٌ، وَ إِنَّ ذَلِكَ شَهَادَةٌ مِنَ اَللَّهِ بِالصِّدْقِ لَهُ، وَ لَوْ ظَهَرَ لَكُمْ مَلَكٌ وَ ظَهَرَ عَلَى يَدِهِ مَا يَعْجِزُ عَنْهُ اَلْبَشَرُ لَمْ تَكُنْ فِي ذَلِكَ مَا يَدُلُّكُمْ أَنَّ ذَلِكَ لَيْسَ فِي طَبَائِعِ سَائِرِ أَجْنَاسِهِ مِنَ اَلْمَلَئِكَةِ حَتَّى يَصِيرَ ذَلِكَ مُعْجِزاً لَهُ، أَ لاَ تَرَوْنَ أَنَّ اَلطُّيُورَ اَلَّتِي تَطِيرُ لَيْسَ ذَلِكَ مِنْهَا بِمُعْجِزٍ لِأَنَّ لَهَا أَجْنَاساً يَقَعُ مِنْهَا مِثْلُ طَيَرَانِهَا، وَ لَوْ أَنَّ آدَمِيّاً طَارَ كَطَيَرَانِهَا كَانَ ذَلِكَ مُعْجِزاً، فَاللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ سَهَّلَ عَلَيْكُمُ اَلْأَمْرَ وَ جَعَلَهُ بِحَيْثُ يَقُومُ عَلَيْكُمْ حُجَّتُهُ وَ أَنْتُمْ تَقْتَرِحُونَ عَلَى اَلصَّعْبِ اَلَّذِي لاَ حُجَّةَ فِيهِ، و الحديث طويل أخذنا منه موضع الحاجة .
6 26 عَنْ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ يَعْقُوبَ قَالَ: قَالَ أَبُو عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ : لَبَسُوا عَلَيْهِمْ لَبَسَ اَللَّهُ عَلَيْهِمْ فَإِنَّ اَللَّهَ يَقُولُ: وَ لَلَبَسْنٰا عَلَيْهِمْ مٰا يَلْبِسُونَ .
و لو جعلناه ملکا لجعلناه رجلا یقول ما اتاهم الا فی صوره رجل لانهم لا یستطیعون النظر الی الملایکه
و لو جعلناه ملکا لجعلناه رجلا فی صوره رجل فی خلق رجل
قوله و لو جعلناه ملکا لجعلناه رجلا یقول لو بعثنا الیهم ملکا لجعلناه فی صوره ادمی
و لو جعلناه ملکا لجعلناه رجلا یقول فی صوره ادمی
فی قوله و لو جعلناه ملکا لجعلناه رجلا قال لجعلنا ذلک الملک فی صوره رجل لم نرسله فی صوره الملایکه
قوله و للبسنا علیهم ما یلبسون یقول لشبهنا علیهم
و للبسنا علیهم ما یلبسون یقول ما لبس قوم علی انفسهم الا لبس الله علیهم و اللبس انما هو من الناس
و للبسنا علیهم ما یلبسون یقول شبهنا علیهم ما یشبهون علی انفسهم
قوله و للبسنا علیهم ما یلبسون فهم اهل الکتاب فارقوا دینهم و کذبوا رسلهم و هو تحریف الکلام عن مواضعه
فی قوله و للبسنا علیهم ما یلبسون یعنی التحریف هم اهل الکتاب فرقوا کتبهم و دینهم و کذبوا رسلهم فلبس الله علیهم ما لبسوا علی انفسهم