السورة
اسم السورة
الکتاب0
القرن0
المذهب0
الفئات0
بِسۡمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحۡمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ
ٱلرَّحۡمَٰنُ1
عَلَّمَ ٱلۡقُرۡءَانَ2
خَلَقَ ٱلۡإِنسَٰنَ3
عَلَّمَهُ ٱلۡبَيَانَ4
ٱلشَّمۡسُ وَٱلۡقَمَرُ بِحُسۡبَانࣲ5
وَٱلنَّجۡمُ وَٱلشَّجَرُ يَسۡجُدَانِ6
وَٱلسَّمَآءَ رَفَعَهَا وَوَضَعَ ٱلۡمِيزَانَ7
أَلَّا تَطۡغَوۡاْ فِي ٱلۡمِيزَانِ8
وَأَقِيمُواْ ٱلۡوَزۡنَ بِٱلۡقِسۡطِ وَلَا تُخۡسِرُواْ ٱلۡمِيزَانَ9
وَٱلۡأَرۡضَ وَضَعَهَا لِلۡأَنَامِ10
فِيهَا فَٰكِهَةࣱ وَٱلنَّخۡلُ ذَاتُ ٱلۡأَكۡمَامِ11
وَٱلۡحَبُّ ذُو ٱلۡعَصۡفِ وَٱلرَّيۡحَانُ12
فَبِأَيِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ13
خَلَقَ ٱلۡإِنسَٰنَ مِن صَلۡصَٰلࣲ كَٱلۡفَخَّارِ14
وَخَلَقَ ٱلۡجَآنَّ مِن مَّارِجࣲ مِّن نَّارࣲ15
فَبِأَيِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ16
رَبُّ ٱلۡمَشۡرِقَيۡنِ وَرَبُّ ٱلۡمَغۡرِبَيۡنِ17
فَبِأَيِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ18
مَرَجَ ٱلۡبَحۡرَيۡنِ يَلۡتَقِيَانِ19
بَيۡنَهُمَا بَرۡزَخࣱ لَّا يَبۡغِيَانِ20
فَبِأَيِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ21
يَخۡرُجُ مِنۡهُمَا ٱللُّؤۡلُؤُ وَٱلۡمَرۡجَانُ22
فَبِأَيِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ23
وَلَهُ ٱلۡجَوَارِ ٱلۡمُنشَـَٔاتُ فِي ٱلۡبَحۡرِ كَٱلۡأَعۡلَٰمِ24
فَبِأَيِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ25
كُلُّ مَنۡ عَلَيۡهَا فَانࣲ26
وَيَبۡقَىٰ وَجۡهُ رَبِّكَ ذُو ٱلۡجَلَٰلِ وَٱلۡإِكۡرَامِ27
فَبِأَيِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ28
يَسۡـَٔلُهُۥ مَن فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِۚ كُلَّ يَوۡمٍ هُوَ فِي شَأۡنࣲ29
فَبِأَيِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ30
سَنَفۡرُغُ لَكُمۡ أَيُّهَ ٱلثَّقَلَانِ31
فَبِأَيِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ32
يَٰمَعۡشَرَ ٱلۡجِنِّ وَٱلۡإِنسِ إِنِ ٱسۡتَطَعۡتُمۡ أَن تَنفُذُواْ مِنۡ أَقۡطَارِ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِ فَٱنفُذُواْۚ لَا تَنفُذُونَ إِلَّا بِسُلۡطَٰنࣲ33
فَبِأَيِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ34
يُرۡسَلُ عَلَيۡكُمَا شُوَاظࣱ مِّن نَّارࣲ وَنُحَاسࣱ فَلَا تَنتَصِرَانِ35
فَبِأَيِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ36
فَإِذَا ٱنشَقَّتِ ٱلسَّمَآءُ فَكَانَتۡ وَرۡدَةࣰ كَٱلدِّهَانِ37
فَبِأَيِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ38
فَيَوۡمَئِذࣲ لَّا يُسۡـَٔلُ عَن ذَنۢبِهِۦٓ إِنسࣱ وَلَا جَآنࣱّ39
فَبِأَيِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ40
يُعۡرَفُ ٱلۡمُجۡرِمُونَ بِسِيمَٰهُمۡ فَيُؤۡخَذُ بِٱلنَّوَٰصِي وَٱلۡأَقۡدَامِ41
فَبِأَيِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ42
هَٰذِهِۦ جَهَنَّمُ ٱلَّتِي يُكَذِّبُ بِهَا ٱلۡمُجۡرِمُونَ43
يَطُوفُونَ بَيۡنَهَا وَبَيۡنَ حَمِيمٍ ءَانࣲ44
فَبِأَيِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ45
وَلِمَنۡ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِۦ جَنَّتَانِ46
فَبِأَيِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ47
ذَوَاتَآ أَفۡنَانࣲ48
فَبِأَيِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ49
فِيهِمَا عَيۡنَانِ تَجۡرِيَانِ50
فَبِأَيِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ51
فِيهِمَا مِن كُلِّ فَٰكِهَةࣲ زَوۡجَانِ52
فَبِأَيِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ53
مُتَّكِـِٔينَ عَلَىٰ فُرُشِۭ بَطَآئِنُهَا مِنۡ إِسۡتَبۡرَقࣲۚ وَجَنَى ٱلۡجَنَّتَيۡنِ دَانࣲ54
فَبِأَيِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ55
فِيهِنَّ قَٰصِرَٰتُ ٱلطَّرۡفِ لَمۡ يَطۡمِثۡهُنَّ إِنسࣱ قَبۡلَهُمۡ وَلَا جَآنࣱّ56
فَبِأَيِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ57
كَأَنَّهُنَّ ٱلۡيَاقُوتُ وَٱلۡمَرۡجَانُ58
فَبِأَيِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ59
هَلۡ جَزَآءُ ٱلۡإِحۡسَٰنِ إِلَّا ٱلۡإِحۡسَٰنُ60
فَبِأَيِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ61
وَمِن دُونِهِمَا جَنَّتَانِ62
فَبِأَيِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ63
مُدۡهَآمَّتَانِ64
فَبِأَيِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ65
فِيهِمَا عَيۡنَانِ نَضَّاخَتَانِ66
فَبِأَيِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ67
فِيهِمَا فَٰكِهَةࣱ وَنَخۡلࣱ وَرُمَّانࣱ68
فَبِأَيِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ69
فِيهِنَّ خَيۡرَٰتٌ حِسَانࣱ70
فَبِأَيِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ71
حُورࣱ مَّقۡصُورَٰتࣱ فِي ٱلۡخِيَامِ72
فَبِأَيِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ73
لَمۡ يَطۡمِثۡهُنَّ إِنسࣱ قَبۡلَهُمۡ وَلَا جَآنࣱّ74
فَبِأَيِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ75
مُتَّكِـِٔينَ عَلَىٰ رَفۡرَفٍ خُضۡرࣲ وَعَبۡقَرِيٍّ حِسَانࣲ76
فَبِأَيِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ77
تَبَٰرَكَ ٱسۡمُ رَبِّكَ ذِي ٱلۡجَلَٰلِ وَٱلۡإِكۡرَامِ78
الترجمة
التفسير
الحديث
المفردات
الأعلام والأسماء
المواضيع
الإعراب
الآيات المتعلقة
الآيات في الكتب
العرض حسب الکتاب
الکتاب
جامع البیان عن تاویل آی القرآن (تفسیر الطبری)5
البرهان في تفسير القرآن3
الدر المنثور في التفسیر بالمأثور3
ترجمة تفسیر روایي البرهان3
تفسير الصافي2
تفسير كنز الدقائق و بحر الغرائب2
تفسير نور الثقلين2
ترجمة تفسير القمي1
تفسير القمي1
القرن
القرن الثاني عشر10
7
القرن العاشر3
القرن الثالث2
المذهب
شيعي14
سني8
نوع الحديث
تفسیري22
تم العثور على 22 مورد
البرهان في تفسير القرآن

1710305 / _3 علي بن إبراهيم، قال: مشرق الشتاء، و مشرق الصيف، [و مغرب الشتاء، و مغرب الصيف].

البرهان في تفسير القرآن

610306 / _1 ثُمَّ قَالَ‌: وَ فِي رِوَايَةِ سَيْفِ بْنِ عَمِيرَةَ‌ ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ ، قَالَ‌: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اَللَّهِ (عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ‌) عَنْ قَوْلِ اَللَّهِ‌: رَبُّ اَلْمَشْرِقَيْنِ وَ رَبُّ اَلْمَغْرِبَيْنِ‌ قَالَ‌: «اَلْمَشْرِقَيْنِ‌: رَسُولُ اَللَّهِ (صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ‌) ، وَ أَمِيرُ اَلْمُؤْمِنِينَ (عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ‌) ، وَ اَلْمَغْرِبَيْنِ‌: اَلْحَسَنُ‌ وَ اَلْحُسَيْنُ (عَلَيْهِمَا اَلسَّلاَمُ‌) ، [وَ فِي] أَمْثَالِهِمَا تَجْرِي» فَبِأَيِّ آلاٰءِ رَبِّكُمٰا تُكَذِّبٰانِ‌ ، قَالَ‌: « بِرَسُولِ اَللَّهِ‌ وَ أَمِيرِ اَلْمُؤْمِنِينَ (عَلَيْهِمَا اَلسَّلاَمُ‌) ».

البرهان في تفسير القرآن

111094 / _3 اَلطَّبْرِسِيُّ فِي (اَلْإِحْتِجَاجِ‌): عَنِ اَلْأَصْبَغِ بْنِ نُبَاتَةَ‌، قَالَ‌: خَطَبَنَا أَمِيرُ اَلْمُؤْمِنِينَ (عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ‌) عَلَى مِنْبَرِ اَلْكُوفَةِ‌، فَحَمِدَ اَللَّهَ وَ أَثْنَى عَلَيْهِ‌، ثُمَّ قَالَ‌: «أَيُّهَا اَلنَّاسُ‌، سَلُونِي فَإِنَّ بَيْنَ جَوَانِحِي عِلْماً» فَقَامَ إِلَيْهِ اِبْنُ اَلْكَوَّاءِ‌، فَقَالَ‌: يَا أَمِيرَ اَلْمُؤْمِنِينَ‌، مَا اَلذَّارِيَاتِ ذَرْواً؟ قَالَ‌: «اَلرِّيَاحُ‌» قَالَ‌: فَمَا اَلْحَامِلاَتُ وِقْراً قَالَ‌: «اَلسَّحَابُ‌»، قَالَ‌: فَمَا اَلْجَارِيَاتُ‌ يُسْراً قَالَ‌: «اَلسُّفُنُ‌» قَالَ‌: فَمَا اَلْمُقَسِّمَاتُ أَمْراً؟ قَالَ‌: «اَلْمَلاَئِكَةُ‌». قَالَ‌: يَا أَمِيرَ اَلْمُؤْمِنِينَ‌، وَجَدْتُ كِتَابَ اَللَّهِ يَنْقُضُ بَعْضُهُ بَعْضاً، قَالَ‌: «ثَكِلَتْكَ أُمُّكَ يَا بْنَ اَلْكَوَّاءِ‌، كِتَابُ اَللَّهِ‌ يُصَدِّقُ بَعْضُهُ بَعْضاً، وَ لاَ يَنْقُضُ بَعْضُهُ بَعْضاً، فَسَلْ عَمَّا بَدَا لَكَ؟» قَالَ‌: يَا أَمِيرَ اَلْمُؤْمِنِينَ‌، سَمِعْتُهُ يَقُولُ‌: بِرَبِّ‌ اَلْمَشٰارِقِ وَ اَلْمَغٰارِبِ‌ وَ قَالَ فِي آيَةٍ أُخْرَى: رَبُّ اَلْمَشْرِقَيْنِ وَ رَبُّ اَلْمَغْرِبَيْنِ‌ ، وَ قَالَ فِي آيَةٍ أُخْرَى: رَبُّ‌ اَلْمَشْرِقِ وَ اَلْمَغْرِبِ‌ . قَالَ‌: «ثَكِلَتْكَ أُمُّكَ يَا بْنَ اَلْكَوَّاءِ‌، هَذَا اَلْمَشْرِقُ وَ هَذَا اَلْمَغْرِبُ‌، [وَ أَمَّا] قَوْلُهُ‌: رَبُّ اَلْمَشْرِقَيْنِ وَ رَبُّ‌ اَلْمَغْرِبَيْنِ‌ فَإِنَّ مَشْرِقَ اَلشِّتَاءِ عَلَى حِدَةٍ‌، وَ مَشْرِقَ اَلصَّيْفِ عَلَى حِدَةٍ‌، أَ مَا تَعْرِفُ ذَلِكَ مِنْ قُرْبِ اَلشَّمْسِ وَ بُعْدِهَا؟ وَ أَمَّا قَوْلُهُ‌: بِرَبِّ اَلْمَشٰارِقِ وَ اَلْمَغٰارِبِ‌ فَإِنَّ لَهَا ثَلاَثَ مِائَةٍ وَ سِتِّينَ بُرْجاً، تَطْلُعُ كُلَّ يَوْمٍ مِنْ بُرْجٍ وَ تَغْرُبُ‌ فِي آخَرَ، فَلاَ تَعُودُ إِلَيْهِ إِلاَّ مِنْ قَابِلٍ فِي ذَلِكَ اَلْيَوْمِ‌».

الدر المنثور في التفسیر بالمأثور

أخرج سعيد بن منصور و عبد بن حميد و ابن جرير و ابن المنذر و ابن أبى حاتم عن ابن عباس في قوله رَبُّ اَلْمَشْرِقَيْنِ وَ رَبُّ اَلْمَغْرِبَيْنِ‌ قال للشمس مطلع في الشتاء و مغرب في الشتاء و مطلع في الصيف و مغرب في الصيف غير مطلعها في الشتاء و غير مغربها في الشتاء

الدر المنثور في التفسیر بالمأثور

و أخرج عبد بن حميد و ابن جرير عن مجاهد رَبُّ اَلْمَشْرِقَيْنِ وَ رَبُّ‌ اَلْمَغْرِبَيْنِ‌ قال مشرق الشتاء و مغربه و مشرق الصيف و مغربه و أخرج عبد بن حميد عن قتادة و عكرمة مثله

الدر المنثور في التفسیر بالمأثور

و أخرج ابن أبى حاتم عن ابن عباس في قوله رَبُّ اَلْمَشْرِقَيْنِ‌ قال مشرق النجم و مشرق الشفق وَ رَبُّ اَلْمَغْرِبَيْنِ‌ قال مغرب الشمس و مغرب الشفق

ترجمة تفسير القمي

ابو بصير گويد از امام صادق عليه السّلام دربارۀ آيۀ رَبُّ اَلْمَشْرِقَيْنِ وَ رَبُّ‌ اَلْمَغْرِبَيْنِ‌ سوال كردم، فرمود:مراد از اَلْمَشْرِقَيْنِ‌ رسول خدا صلّى اللّه عليه و آله و أمير المؤمنين عليه السّلام و مراد از اَلْمَغْرِبَيْنِ‌ امام حسن عليه السّلام و امام حسين عليه السّلام و در همانند آن دو جارى مى‌شود.

ترجمة تفسیر روایي البرهان

1)على بن ابراهيم مى‌گويد:يعنى مشرق زمستان و مشرق تابستان و مغرب زمستان و مغرب تابستان.2

ترجمة تفسیر روایي البرهان

2)سپس گفت:در روايت سيف بن عميره،از اسحاق بن عمّار،از ابو بصير نقل شده است كه از امام صادق عليه السّلام درباره آيه «رَبُّ اَلْمَشْرِقَيْنِ وَ رَبُّ‌ اَلْمَغْرِبَيْنِ‌» پرسيدم.فرمود:منظور از مشرقين:رسول خدا صلّى اللّه عليه و آله و سلّم و اميرالمؤمنين على عليه السّلام مى‌باشد و منظور از مغربين:حسن و حسين عليهما السلام است و به اين دو نفر صدق مى‌كند و درباره آيه: «فَبِأَيِّ آلاٰءِ رَبِّكُمٰا تُكَذِّبٰانِ‌» فرمود:رسول خدا صلّى اللّه عليه و آله و سلّم و اميرالمؤمنين عليه السّلام مى‌باشد.3

ترجمة تفسیر روایي البرهان

3)طبرسى در كتاب احتجاج:از اصبغ بن نباته نقل مى‌كند كه:اميرالمؤمنين عليه السّلام بر منبر كوفه سخنرانى كرده و بعد از حمد و ستايش خداوند فرمود:از من بپرسيد؛سينه من سرتاسر علم است.ابن كوّاء به ايشان گفت:اى اميرالمؤمنين ! «اَلذّٰارِيٰاتِ ذَرْواً» چيست‌؟فرمود:بادهاست.گفت:پس«الحاملات وقرا»چيست‌؟ فرمود:ابرهاست.پرسيد:«الجاريات يسرا»چيست‌؟فرمود:كشتى‌هاست.گفت: «المقسمات امرا»چيست‌؟فرمود:فرشتگانند.گفت:اى اميرالمؤمنين !در قرآن چيزهايى مى‌بينم كه با همديگر تناقض دارند.فرمود:واى بر تو اى ابن كوّاء!همه مطالب در...

تفسير الصافي

1 و في الاحتجاج عن أمير المؤمنين عليه السلام: أنّه سئل عن هذه الآية فقال إنّ مشرق الشتاء على حدة و مشرق الصّيف على حدة انّما تعرف ذلك من قرب الشمس و بعدها قال و امّا قوله بِرَبِّ اَلْمَشٰارِقِ وَ اَلْمَغٰارِبِ‌ فانّ لها ثلاث مائة و ستّين برجاً تطلع كلّ يوم من برج و تغيب في الآخر فلا تعود إليه الاّ من قابل في ذلك اليوم.

تفسير الصافي

6 و روي عن الصادق عليه السلام: انّ المشرقين رسول اللّٰه و أمير المؤمنين صلوات اللّٰه عليهما و المغربين الحسن و الحسين عليهما السلام قال و في أمثالهما يجري.

تفسير القمي

وَ فِي رِوَايَةِ‌ سَيْفِ بْنِ عَمِيرَةَ‌ عَنْ‌ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ عَنْ‌ أَبِي بَصِيرٍ قَالَ‌: سَأَلْتُ‌ أَبَا عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ‌ عَنْ قَوْلِ اَللَّهِ‌: «رَبُّ‌ اَلْمَشْرِقَيْنِ وَ رَبُّ اَلْمَغْرِبَيْنِ‌» ، قَالَ اَلْمَشْرِقَيْنِ‌ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ‌ وَ أَمِيرُ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ‌ وَ اَلْمَغْرِبَيْنِ‌ اَلْحَسَنُ‌ وَ اَلْحُسَيْنُ‌ وَ فِي أَمْثَالِهِمَا تَجْرِي «فَبِأَيِّ آلاٰءِ رَبِّكُمٰا تُكَذِّبٰانِ‌» قَالَ‌ مُحَمَّدٌ وَ عَلِيٌّ عَلَيْهِ السَّلاَمُ‌ .

تفسير كنز الدقائق و بحر الغرائب

1 و في الاحتجاج للطبرسي رحمه اللّٰه حديث طويل، و فيه: و أمّا قوله: رَبُّ‌ اَلْمَشْرِقَيْنِ وَ رَبُّ اَلْمَغْرِبَيْنِ‌ فإنّ مشرق الشّتاء على حدة [و مشرق الصيف على حدة ] ، أما تعرف ذلك من قرب الشّمس و بعدها. و أمّا قوله: بِرَبِّ اَلْمَشٰارِقِ وَ اَلْمَغٰارِبِ‌ فإنّ لها ثلاثمائة و ستّين برجا، تطلع كلّ يوم من برج و تغيب في آخر، فلا تعود إليه إلاّ من قابل في ذلك اليوم.

تفسير كنز الدقائق و بحر الغرائب

6 و في تفسير عليّ بن إبراهيم : و في رواية سيف بن عميرة ، عن إسحاق بن عمّار ، عن أبي بصير قال: سألت أبا عبد اللّٰه عليه السّلام عن قول اللّٰه: رَبُّ اَلْمَشْرِقَيْنِ وَ رَبُّ‌ اَلْمَغْرِبَيْنِ‌ . قال: المشرقين رسول اللّٰه و أمير المؤمنين ، و المغربين الحسن و الحسين عليهم السّلام و في أمثالهما تجري. فَبِأَيِّ آلاٰءِ رَبِّكُمٰا تُكَذِّبٰانِ‌ قال: محمّد صلّى اللّٰه عليه و آله و علي عليه السّلام .

تفسير نور الثقلين

1 15 فِي كِتَابِ اَلْإِحْتِجَاجِ لِلطَّبْرِسِيِّ رَحِمَهُ اَللَّهُ عَنْ أَمِيرِ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ حَدِيثٌ‌ طَوِيلٌ وَ فِيهِ‌: وَ أَمَّا قَوْلُهُ‌: رَبُّ اَلْمَشْرِقَيْنِ وَ رَبُّ اَلْمَغْرِبَيْنِ‌ فَإِنَّ مَشْرِقَ اَلشِّتَاءِ عَلَى حَدِّهِ وَ مَشْرِقَ اَلصَّيْفِ عَلَى حَدِّهِ أَ مَا تَعْرِفُ ذَلِكَ مِنْ قُرْبِ اَلشَّمْسِ وَ بُعْدِهَا؟ وَ أَمَّا قَوْلُهُ‌: «بِرَبِّ اَلْمَشٰارِقِ وَ اَلْمَغٰارِبِ‌» فَإِنَّ لَهَا ثَلاَثَةً وَ سِتِّينَ بُرْجاً تَطْلُعُ كُلَّ يَوْمٍ مِنْ‌ بُرْجٍ وَ تَغِيبُ فِي آخَرَ، فَلاَ تَعُودُ إِلَيْهِ إِلاَّ مِنْ قَابِلٍ فِي ذَلِكَ اَلْيَوْمِ‌.

تفسير نور الثقلين

6 وَ فِي رِوَايَةِ سَيْفِ بْنِ عَمِيرَةَ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ قَالَ‌: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اَللَّهِ‌ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ عَنْ قَوْلِ اَللَّهِ‌: «رَبُّ اَلْمَشْرِقَيْنِ وَ رَبُّ اَلْمَغْرِبَيْنِ‌» قَالَ‌: اَلْمَشْرِقَيْنِ رَسُولُ اَللَّهِ وَ أَمِيرُ اَلْمُؤْمِنِينَ صَلَوَاتُ اَللَّهِ عَلَيْهِمَا، وَ اَلْمَغْرِبَيْنِ اَلْحَسَنُ وَ اَلْحُسَيْنُ عَلَيْهِمَا اَلسَّلاَمُ وَ أَمْثَالُهُمَا تَجْرِي.

جامع البیان عن تاویل آی القرآن (تفسیر الطبری)

قوله رب المشرقین و رب المغربین قال مشارق الصیف و مغارب الصیف مشرقان تجری فیهما الشمس ستین و ثلاثمایه یوم فی ستین و ثلاثمایه برج لکل برج مطلع لا تطلع یومین من مکان واحد و فی المغرب ستون و ثلاثمایه برج لکل برج مغیب لا تغیب یومین فی برج واحد

جامع البیان عن تاویل آی القرآن (تفسیر الطبری)

قوله رب المشرقین و رب المغربین قال مشرق الشتاء و مغربه و مشرق الصیف و مغربه

جامع البیان عن تاویل آی القرآن (تفسیر الطبری)

قوله رب المشرقین و رب المغربین فمشرقها فی الشتاء و مشرقها فی الصیف و مغربها فی الشتاء و مغربها فی الصیف

جامع البیان عن تاویل آی القرآن (تفسیر الطبری)

قوله رب المشرقین و رب المغربین قال مشرق الشتاء و مغربه و مشرق الصیف و مغربه

جامع البیان عن تاویل آی القرآن (تفسیر الطبری)

فی قوله رب المشرقین و رب المغربین قال اقصر مشرق فی السنه و اطول مشرق فی السنه و اقصر مغرب فی السنه و اطول مغرب فی السنه