السورة
اسم السورة .
الفئات0
الکتاب0
مؤلف0
المذهب0
اللغة0
القرن0
بِسۡمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحۡمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ
ٱقۡتَرَبَتِ ٱلسَّاعَةُ وَٱنشَقَّ ٱلۡقَمَرُ1
وَإِن يَرَوۡاْ ءَايَةࣰ يُعۡرِضُواْ وَيَقُولُواْ سِحۡرࣱ مُّسۡتَمِرࣱّ2
وَكَذَّبُواْ وَٱتَّبَعُوٓاْ أَهۡوَآءَهُمۡۚ وَكُلُّ أَمۡرࣲ مُّسۡتَقِرࣱّ3
وَلَقَدۡ جَآءَهُم مِّنَ ٱلۡأَنۢبَآءِ مَا فِيهِ مُزۡدَجَرٌ4
حِكۡمَةُۢ بَٰلِغَةࣱۖ فَمَا تُغۡنِ ٱلنُّذُرُ5
فَتَوَلَّ عَنۡهُمۡۘ يَوۡمَ يَدۡعُ ٱلدَّاعِ إِلَىٰ شَيۡءࣲ نُّكُرٍ6
خُشَّعًا أَبۡصَٰرُهُمۡ يَخۡرُجُونَ مِنَ ٱلۡأَجۡدَاثِ كَأَنَّهُمۡ جَرَادࣱ مُّنتَشِرࣱ7
مُّهۡطِعِينَ إِلَى ٱلدَّاعِۖ يَقُولُ ٱلۡكَٰفِرُونَ هَٰذَا يَوۡمٌ عَسِرࣱ8
كَذَّبَتۡ قَبۡلَهُمۡ قَوۡمُ نُوحࣲ فَكَذَّبُواْ عَبۡدَنَا وَقَالُواْ مَجۡنُونࣱ وَٱزۡدُجِرَ9
فَدَعَا رَبَّهُۥٓ أَنِّي مَغۡلُوبࣱ فَٱنتَصِرۡ10
فَفَتَحۡنَآ أَبۡوَٰبَ ٱلسَّمَآءِ بِمَآءࣲ مُّنۡهَمِرࣲ11
وَفَجَّرۡنَا ٱلۡأَرۡضَ عُيُونࣰا فَٱلۡتَقَى ٱلۡمَآءُ عَلَىٰٓ أَمۡرࣲ قَدۡ قُدِرَ12
وَحَمَلۡنَٰهُ عَلَىٰ ذَاتِ أَلۡوَٰحࣲ وَدُسُرࣲ13
تَجۡرِي بِأَعۡيُنِنَا جَزَآءࣰ لِّمَن كَانَ كُفِرَ14
وَلَقَد تَّرَكۡنَٰهَآ ءَايَةࣰ فَهَلۡ مِن مُّدَّكِرࣲ15
فَكَيۡفَ كَانَ عَذَابِي وَنُذُرِ16
وَلَقَدۡ يَسَّرۡنَا ٱلۡقُرۡءَانَ لِلذِّكۡرِ فَهَلۡ مِن مُّدَّكِرࣲ17
كَذَّبَتۡ عَادࣱ فَكَيۡفَ كَانَ عَذَابِي وَنُذُرِ18
إِنَّآ أَرۡسَلۡنَا عَلَيۡهِمۡ رِيحࣰا صَرۡصَرࣰا فِي يَوۡمِ نَحۡسࣲ مُّسۡتَمِرࣲّ19
تَنزِعُ ٱلنَّاسَ كَأَنَّهُمۡ أَعۡجَازُ نَخۡلࣲ مُّنقَعِرࣲ20
فَكَيۡفَ كَانَ عَذَابِي وَنُذُرِ21
وَلَقَدۡ يَسَّرۡنَا ٱلۡقُرۡءَانَ لِلذِّكۡرِ فَهَلۡ مِن مُّدَّكِرࣲ22
كَذَّبَتۡ ثَمُودُ بِٱلنُّذُرِ23
فَقَالُوٓاْ أَبَشَرࣰا مِّنَّا وَٰحِدࣰا نَّتَّبِعُهُۥٓ إِنَّآ إِذࣰا لَّفِي ضَلَٰلࣲ وَسُعُرٍ24
أَءُلۡقِيَ ٱلذِّكۡرُ عَلَيۡهِ مِنۢ بَيۡنِنَا بَلۡ هُوَ كَذَّابٌ أَشِرࣱ25
سَيَعۡلَمُونَ غَدࣰا مَّنِ ٱلۡكَذَّابُ ٱلۡأَشِرُ26
إِنَّا مُرۡسِلُواْ ٱلنَّاقَةِ فِتۡنَةࣰ لَّهُمۡ فَٱرۡتَقِبۡهُمۡ وَٱصۡطَبِرۡ27
وَنَبِّئۡهُمۡ أَنَّ ٱلۡمَآءَ قِسۡمَةُۢ بَيۡنَهُمۡۖ كُلُّ شِرۡبࣲ مُّحۡتَضَرࣱ28
فَنَادَوۡاْ صَاحِبَهُمۡ فَتَعَاطَىٰ فَعَقَرَ29
فَكَيۡفَ كَانَ عَذَابِي وَنُذُرِ30
إِنَّآ أَرۡسَلۡنَا عَلَيۡهِمۡ صَيۡحَةࣰ وَٰحِدَةࣰ فَكَانُواْ كَهَشِيمِ ٱلۡمُحۡتَظِرِ31
وَلَقَدۡ يَسَّرۡنَا ٱلۡقُرۡءَانَ لِلذِّكۡرِ فَهَلۡ مِن مُّدَّكِرࣲ32
كَذَّبَتۡ قَوۡمُ لُوطِۭ بِٱلنُّذُرِ33
إِنَّآ أَرۡسَلۡنَا عَلَيۡهِمۡ حَاصِبًا إِلَّآ ءَالَ لُوطࣲۖ نَّجَّيۡنَٰهُم بِسَحَرࣲ34
نِّعۡمَةࣰ مِّنۡ عِندِنَاۚ كَذَٰلِكَ نَجۡزِي مَن شَكَرَ35
وَلَقَدۡ أَنذَرَهُم بَطۡشَتَنَا فَتَمَارَوۡاْ بِٱلنُّذُرِ36
وَلَقَدۡ رَٰوَدُوهُ عَن ضَيۡفِهِۦ فَطَمَسۡنَآ أَعۡيُنَهُمۡ فَذُوقُواْ عَذَابِي وَنُذُرِ37
وَلَقَدۡ صَبَّحَهُم بُكۡرَةً عَذَابࣱ مُّسۡتَقِرࣱّ38
فَذُوقُواْ عَذَابِي وَنُذُرِ39
وَلَقَدۡ يَسَّرۡنَا ٱلۡقُرۡءَانَ لِلذِّكۡرِ فَهَلۡ مِن مُّدَّكِرࣲ40
وَلَقَدۡ جَآءَ ءَالَ فِرۡعَوۡنَ ٱلنُّذُرُ41
كَذَّبُواْ بِـَٔايَٰتِنَا كُلِّهَا فَأَخَذۡنَٰهُمۡ أَخۡذَ عَزِيزࣲ مُّقۡتَدِرٍ42
أَكُفَّارُكُمۡ خَيۡرࣱ مِّنۡ أُوْلَـٰٓئِكُمۡ أَمۡ لَكُم بَرَآءَةࣱ فِي ٱلزُّبُرِ43
أَمۡ يَقُولُونَ نَحۡنُ جَمِيعࣱ مُّنتَصِرࣱ44

سَيُهۡزَمُ ٱلۡجَمۡعُ وَيُوَلُّونَ ٱلدُّبُرَ45

بَلِ ٱلسَّاعَةُ مَوۡعِدُهُمۡ وَٱلسَّاعَةُ أَدۡهَىٰ وَأَمَرُّ46
إِنَّ ٱلۡمُجۡرِمِينَ فِي ضَلَٰلࣲ وَسُعُرࣲ47
يَوۡمَ يُسۡحَبُونَ فِي ٱلنَّارِ عَلَىٰ وُجُوهِهِمۡ ذُوقُواْ مَسَّ سَقَرَ48
إِنَّا كُلَّ شَيۡءٍ خَلَقۡنَٰهُ بِقَدَرࣲ49
وَمَآ أَمۡرُنَآ إِلَّا وَٰحِدَةࣱ كَلَمۡحِۭ بِٱلۡبَصَرِ50
وَلَقَدۡ أَهۡلَكۡنَآ أَشۡيَاعَكُمۡ فَهَلۡ مِن مُّدَّكِرࣲ51
وَكُلُّ شَيۡءࣲ فَعَلُوهُ فِي ٱلزُّبُرِ52
وَكُلُّ صَغِيرࣲ وَكَبِيرࣲ مُّسۡتَطَرٌ53
إِنَّ ٱلۡمُتَّقِينَ فِي جَنَّـٰتࣲ وَنَهَرࣲ54
فِي مَقۡعَدِ صِدۡقٍ عِندَ مَلِيكࣲ مُّقۡتَدِرِۭ55
العرض حسب الکتاب
نوع التفسير
تفسیر أثري 32
تفسیر تحلیلي26
منتخب تفسیر القرآن24
تفسیر أدبي 22
تفسیر إجتهادي جامع19
تفسیر عرفاني19
تفسیر إجتماعي18
إعراب القرآن17
التفسیر بالمأثور «سني»9
تفسیر موضوعي تربوي6
تفسیر قدیم فارسي6
تفسیر القرآن بالقرآن6
نظم القرآن6
تفسیر موضوعي فقهي5
تفسیر کلامي5
تفسیر بلاغي4
تفسیر تنزیلي4
تفسیر لغوي4
بلاغة القرآن2
تفسیر بدون نقاط2
تفسیر عقلي2
التفسیر بالمأثور «شیعي»2
الأعلام والمبهمات1
أسئلة وأجوبة قرآنیة1
ترجمة معنویة1
ترجمة قدیمة1
تفسیر أثري 1
تفسیر التابعین1
تفسیر الصحابة1
تفسیر منظوم1
تفسیر موضوعي للآیات والسور1
الموسوعة القرآنیة1
المحکم والمتشابه 1
الناسخ والمنسوخ1
الکتاب
متن و ترجمه فارسي تفسير شريف بيان السعادة في مقامات العبادة2
تفسير كتاب الله العزيز2
نظم الدرر في تناسب الآيات و السور2
تفسير نمونه1
أطيب البيان في تفسير القرآن1
بيان السعادة في مقامات العبادة1
تفسير كنز الدقائق و بحر الغرائب1
زبدة التفاسير1
تفسير المعين1
أنوار التنزيل و أسرار التأويل1
تقريب القرآن إلي الأذهان1
الأصفى في تفسير القرآن1
تفسير الصافي1
تفسير الثعالبي المسمي بالجواهر الحسان في تفسير القرآن1
تفسير البغوي1
تفسير التحرير و التنوير المعروف بتفسير ابن عاشور1
التفسير القرآني للقرآن1
إعراب القرآن الكريم و بيانه1
إعراب القرآن الكريم1
تفسير المراغي1
تفسير روح البيان1
المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز1
تفسير السمرقندي1
التفسير الوسيط للقرآن الكريم1
تفسير القمي1
من وحي القرآن1
التبيان في تفسير القرآن1
كشف الاسرار و عدة الابرار ( المعروف بتفسير خواجه عبدالله أنصاري )1
التفسير المنير في العقيدة و الشريعة و المنهج1
الميزان في تفسير القرآن1
ترجمة تفسير الميزان1
مجمع البيان في تفسير القرآن1
تفسير قرآن صفي علي شاه1
تفسير شريف لاهيجى1
تفسير مقاتل بن سليمان1
ترجمة تفسير جوامع الجامع1
من هدي القرآن1
الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل1
إرشاد الأذهان إلي تفسير القرآن1
الجدول في إعراب القرآن و صرفه و بيانه مع فوائد نحوية هامة1
الفرقان في تفسير القرآن بالقرآن و السنة1
تفسير أحسن الحديث1
روض الجنان و روح الجنان في تفسير القرآن1
التفسير الكبير منهج الصادقين في إلزام المخالفين1
الجديد في تفسير القرآن المجيد1
الوجيز في تفسير القرآن العزيز1
التفسير الكبير(مفاتيح الغيب)1
التفسير الوسيط1
التفسير المظهري1
الجامع لأحكام القرآن1
الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل و عيون الأقاويل في وجوه التأويل1
الدر المنثور في التفسير بالمأثور1
جامع البیان عن تاویل آی القرآن (تفسیر الطبری)1
تفسير جوامع الجامع1
مقتنيات الدرر1
التفسير الكاشف1
التفسير لكتاب الله المنير1
مختصر مجمع البيان في تفسير القرآن1
تفسير کازر1
تفسير حسيني (مواهب عليّة)1
تفسير خلاصة منهج الصادقين1
تفسير إثنى عشري1
أنوار درخشان در تفسير قرآن1
تفسير جامع1
تفسير خسروي1
تفسير عاملي1
روان جاويد در تفسير قرآن مجيد1
الجوهر الثمين في تفسير الكتاب المبين1
فتح القدير1
تفسير القرآن الكريم1
التفسير المبين1
البلاغ في تفسير القرآن بالقرآن1
برگزيده تفسير نمونه1
البحر المحيط في التفسير1
معاني القرآن1
نهج البيان عن كشف معاني القرآن1
تفسير غريب القرآن1
إيجاز البيان عن معاني القرآن1
التفسير الحديث1
تبيين القرآن1
التسهيل لعلوم التنزيل1
تفسير الخازن1
تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان1
تفسير القاسمي1
تفسير القرآن العظيم1
تفسير القرآن العظيم1
التفسير الواضح1
تفسير غرائب القرآن و رغائب الفرقان1
زاد المسير في علم التفسير1
الكشف و البيان المعروف بتفسير الثعلبي1
مراح لبيد لكشف معني القرآن المجيد1
تفسير الجلالين1
تفسير كوثر1
روح المعاني في تفسير القرآن العظيم و السبع المثاني1
في ظلال القرآن1
إعراب القرآن1
الفواتح الإلهية و المفاتح الغيبية1
تفسير القرآن العظيم1
سواطع الإلهام في تفسير كلام الملك العلام1
ترجمة تفسير مجمع البيان1
لطائف الإشارات1
تأويلات أهل السنة1
تفسير ابي السعود (إرشاد العقل السليم إلي مزايا القرآن الكريم)1
تفسير القرآن الكريم1
تفسير حدائق الروح و الريحان في روابي علوم القرآن1
الأساس في التفسير1
مختصر الميزان في تفسير القرآن1
النكت و العيون تفسير الماوردي1
تفسیر النسفی : مدارک التنزیل و حقائق التأویل1
أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير1
حاشية الصاوي علي تفسير الجلالين1
تفسير إبن وهب1
خلاصه تفسير أدبي و عرفاني قرآن مجيد بفارسي أز كشف الأسرار ده جلدي1
صفوة التفاسير1
الوجيز في تفسير الكتاب العزيز1
تفسير النسائي1
تفسير نور1
مختصر نهج البيان1
تفسير القرآن العزيز المسمّي تفسير عبدالرزاق1
حاشية القونوي علي تفسير الإمام البيضاوي1
الإعراب المفصل لكتاب الله المرتّل1
جامع البيان في تفسير القرآن (الإيجي)1
التفسير الكبير1
تفسير النهر المادّ من البحر المحيط1
تفسير مبهمات القرآن الموسوم بصلة الجمع و عائد التذييل لموصول كتابي الاعلام و التكميل1
وضح البرهان في مشكلات القرآن1
تفسير القاشي1
معارج التفكر و دقائق التدبر1
حاشية الشهاب المسماة عناية القاضي و كفاية الراضي علي تفسير البيضاوي1
فتح البيان في مقاصد القرآن1
حاشية محيي الدين شيخ زاده علي تفسير القاضي البيضاوي1
الفتوحات الإلهية1
نفحات الرحمن في تفسير القرآن1
تفسير كاشف1
تفسير الخطيب الشربيني1
تفسير إبن عرفة1
تفسير العز بن عبد السلام1
الإشارات الإلهية إلي المباحث الأصولية1
تفسير غريب القرآن1
التفسير الصوفي الفلسفي للقرآن الكريم1
التيسير في التفسير للقرآن برواية أهل البيت1
بجوهش‌هاي قرآني علامه شعراني رحمه الله در تفاسير مجمع البيان، روح الجنان و منهج الصادقين1
تفسير نور1
تفسير قرآن مهر1
إعراب القرآن1
عيون التفاسير للفضلاء السماسير1
الهداية إلي بلوغ النهاية1
رموز الكنوز في تفسير الكتاب العزيز1
تفسير القرآن الكريم و إعرابه و بيانه1
إعراب القرآن الكريم1
درج الدرر في تفسير القرآن العظيم1
عقود المرجان في تفسير القرآن1
البحر المديد في تفسير القرآن المجيد (8 أجزاء)1
تفسير السمعاني1
فتح الرحمن في تفسير القرآن1
بيان النظم في القرآن الكريم1
تفسير المهائمي1
تفسير ميرأحمد الإنجليزي1
تفسیر کابلی 1
تفسیر الخزرجی: نفس الصباح في غريب القرآن وناسخه ومنسوخه1
تفسير هدايت (تفسير الهداية)1
تفسير القرآن المجيد المستخرج من تراث الشيخ المفيد رحمه الله1
الموسوعة القرآنية (الأبياري)1
تفسير آسان (التفسير الميسر)1
الوجيز في تفسير الكتاب العزيز (دخيّل)1
إعراب القرآن الكريم (صالح)1
ترجمه‌ي فارسي صفوة التفاسير (الترجمة الفارسية لصفوة التفاسير)1
تفسير راهنما1
التأويلات النجمية في التفسير الإشاري الصوفي1
السهل المفيد في تفسير القرآن المجيد1
تفسير الجيلاني1
تفسير الإمام الذهبي1
تهذيب معاني القرآن وإعرابه (الزجّاج)1
جامع التفسیر من كتب الأحاديث1
إعراب القرآن الكريم الميسر1
تفسير البکري1
تفسير القرآن العظيم (السخاوي)1
درّ الأسرار في تفسير القرآن بالحروف المهملة1
تنوير المقباس من تفسير ابن عباس1
المعين علی تدبر الكتاب المبين1
إعراب القرآن (ياقوت)1
موسوعة مدرسة مكة في التفسير1
التقريب في التفسير (السيرافي)1
تفسير روان (التفسير الميسر)1
المتشابه من القرآن1
أيسر التفاسير1
غاية الأماني في تفسير الكلام الرباني1
هيميان الزاد إلی دار المعاد1
تفسير الأعقم1
معاني القرآن وإعرابه (الزجّاج)1
التفسير البسيط (الواحدي)1
تفسير القرآن العزيز (إبن أبي زمنین)1
التفسير الصحيح (الصحيح المسبور من التفسير بالمأثور)1
الفرات النمير فی تفسير الکتاب المنير1
عقد الجمان في تفسير القرآن1
مواهب الرحمان في تفسير القرآن (مدرس)1
البستان في إعراب مشکلات القرآن1
حسن البیان في تفسیر القرآن1
المقتطف من عيون التفاسير1
التفسير الوسيط للقرآن الكريم (لجنة من العلماء)1
قرة العینین علی تفسیر الجلالین1
أنوار القرآن وأسرار الفرقان (تفسیر الملا علي القاري)1
التفسير المأمون على منهج التنزيل والصحيح المسنون1
تفسیر بصائر یمینی1
الميسر في غريب القرآن الکریم1
تفسیر نسفی1
همگام با وحی1
التدبر والبيان في تفسير القرآن بصحيح السنن1
التيسير في التفسير (النسفي)1
مخزن العرفان در تفسیر قرآن1
کلمة الله العلیا (آدینه وند)1
المجتبی من مشكل إعراب القرآن الكريم1
تفسیر شمس1
مؤلف
الطبرسي، الفضل بن الحسن‌5
ناصر مكارم الشيرازي3
محمد جواد مغنية3
السلطان محمد بن حيدر السلطان علي شاه3
فتح الله بن شكر الله‌ الكاشاني3
النسفي، عمر بن محمد2
محمد الصادقي الطهراني2
وهبة الزحيلي2
السید محمد حسین الطباطبایی2
السید محمد الحسیني الشیرازي2
محمد بن شاه مرتضى‌ الفيض الكاشاني2
أحمد بن محمد الميبدي2
السيد محمد تقي‌ المدرسي2
محمد السبزواري2
السید عبد الله شبّر2
محمد بن یوسف أبو حیان الأندلسي2
محمود بن أبي الحسن‌ النيشابوري2
علي بن أحمد الواحدي2
هود بن محكم‌ الهواري2
محمد علي‌ الصابوني2
إبراهيم بن عمر البقاعي2
بهجت عبد الواحد صالح2
إبراهیم بن السري الزجّاج 2
علي‌ المشكيني الأردبيلي1
محمد علي الرضائي الإصفهاني1
السيد علي أكبر القرشي البنابي1
أبو الحسن‌ الشعراني1
علي بن إبراهيم‌ القمي1
محمد جواد النجفی1
السيد محمد إبراهيم‌ البروجردي1
علي رضا الخسرواني1
إبراهيم‌ العاملي1
محمد الثقفي الطهراني1
مصطفی خرم‌دل1
محمد رضا آدينه‌وند اللرستاني1
محسن القرائتي1
محمد بن جریر الطبري1
محمد حسن صفي علی‌شاه الإصفهانی1
السيد عبد الحسين الطيب‌1
محمد بن محمد رضا القمي المشهدي1
محمد بن مرتضى‌ الكاشاني1
عبد الله بن عمر البيضاوي1
عبد الرحمن بن محمد الثعالبي1
حسيي بن مسعود البغوي1
أحمد بن محمد ابن عجيبة1
محمد الطاهر بن عاشور1
عبد الكريم‌ الخطيب1
محيي الدين‌ الدرويش1
أحمد عببد الدعاس1
أحمد مصطفى‌ المراغي1
عبد الحق بن غالب‌ ابن عطية1
نصر بن محمد السمرقندي1
محمد سيد الطنطاوي1
السيد محمد حسين‌ فضل الله1
محمد بن الحسن‌ الطوسي1
محمد بن علي‌ الإشكوري1
مقاتل بن سليمان‌1
محمود الصافي1
الحسين بن علي‌ أبو الفتوح الرازي1
علي بن الحسين‌ ابن أبي جامع العاملي1
محمد بن عمر الفخر الرازي1
محمد ثناء الله‌ باني بتي المظهري1
محمد بن أحمد القرطبي1
محمود بن عمر الزمخشري1
السيوطي، عبد الرحمن بن أبي بكر1
میر سيد علي‌ الحائري الطهراني1
محمد الكرمي1
الحسين بن الحسن‌ الجرجاني1
الحسين بن علي‌ الكاشفي1
سید حسين‌ الشاه عبد العظيمي1
السيد محمد الحسیني الهمداني1
محمد الشوكاني1
يحيى بن زياد الفراء1
محمد بن الحسن‌ الشيباني1
عبد الله بن مسلم‌ ابن قتيبة1
محمد عزة دروزة1
محمد بن أحمد ابن جُزي1
علي بن محمد الخازن1
عبد الرحمن‌ السعدي1
محمد جمال الدين‌ القاسمي1
إسماعيل بن عمر ابن كثير1
عبد الرحمن بن محمد ابن أبي حاتم1
محمد محمود الحجازي1
حسن بن محمد نظام الأعرج1
عبد الرحمن بن علي‌ ابن الجوزي1
أحمد بن محمد الثعلبي1
محمد بن عمر النووي الجاوي1
محمد بن أحمد جلال الدین المحلي1
الجعفري، يعقوب‌1
محمود بن عبد الله‌ الآلوسي1
سید قطب1
أحمد بن محمد أبو جعفر النحاس1
نعمة الله بن محمود الشيخ علوان1
عبد القادر ملاحویش آل‌غازي1
أبو الفيض بن مبارك‌ الفيضي1
عبد الكريم بن هوازن‌ القشيري1
محمد بن محمد أبو منصور الماتریدي1
محمد بن محمد أبو السعود العمادي1
عبد الله محمود شحاتة1
محمد أمين بن عبد الله‌ الإرمي العلوي1
سعید حوّی1
إلياس‌ الكلانتري1
علي بن محمد الماوردي1
عبد الله بن أحمد النسفي1
أبو بكر جابر الجزائري1
أحمد بن محمد الصاوي1
عبد الله بن محمد الدينوري1
محمد بن عبد الله‌ ابن أبي زمنين1
أحمد بن علي النسائي1
مكي بن أبي طالب حموش القيسي‌1
محمد بن علي نقي الشيباني1
عبد الرزاق بن همام‌ الصنعاني1
إسماعيل بن محمد القونوي1
محمد عبد الرحمن‌ الإيجي1
سليمان بن أحمد الطبراني1
محمد بن علي‌ البلنسي1
حيدر بن علي‌ القاشي1
عبد الرحمن حسن حبنكة الميداني1
أحمد بن محمد الخفاجي1
صديق‌ بن‌ حسن‌‌ القنوجي‌ البخا‌ري 1
محمد بن مصطفى‌ شيخ زاده1
سليمان بن عمر الجمل1
محمد بن عبد الرحیم النهاوندي1
محمد بن أحمد الخطيب الشربيني1
محمد بن محمد ابن عرفة1
عبد العزیز بن عبد السلام السلمي1
سليمان بن عبد القوي‌ الطوفي1
عمر بن علي‌ ابن الملقن1
علي بن أحمد المهائمي1
محمد غازي‌ العرابي1
ماجد ناصر الزبيدي1
محمد جعفر الكرباسي1
أحمد بن محمود السيواسي1
عبد الرزاق بن رزق الله‌ الرسعني1
محمد علي طه‌ الدرة1
إسماعيل بن مصطفى‌ الحقي البروسوي1
عبد الله بن ناصح‌ العلوان1
عبد القاهر بن عبد الرحمن الجرجاني1
السيد نعمة الله الجزائري1
منصور بن محمد أبو مظفر السمعاني1
عبد الرحمن‌ بن‌ محمد أبو الیمن‌ العلیمي1
محمد فاروق الزین1
میر احمد علی1
هاشمي الرفسنجاني، أكبر1
الديوبندي، محمود حسن‌1
الخزرجی، احمد بن عبد الصمد1
الأمين، السيدة نصرت1
بهجت‌ بور، عبد الکریم1
محمد بن محمد المفید1
إبراهیم الأبیاري1
علي محمد علي دخیّل1
أحمد بن عمر نجم الدین الکبری1
عبد الحيّ الفرماوي1
عبد القادر بن أبي ‌صالح الجیلاني1
سعود عبد الله فنیسان1
خالد آل عقدة1
محمد طیب إبراهیم1
محمد بن محمد البکري1
علي بن محمد السخاوي1
محمود بن محمد نسیب الحسیني المحزاوي1
مجد بن أحمد المکي1
محمود سلیمان یاقوت1
أحمد العمراني1
محمد بن صفي ‌الدین الفالي1
محمد علی حسن الحلي1
أسعد حومد1
أحمد بن إسماعیل الکوراني1
محمد بن يوسف المصعبي1
أحمد علي محمد علي الأعقم الإنسي1
حکمت بن بشیر یاسین1
المطهر بن علي الضمدي1
عبد الملک قاسم1
عبد الکریم مدرس1
أحمد بن أبي بکر الجبلي1
مصطفی الحصني المنصوري1
محمد کنعان1
علي بن سلطان (الملا علي القاري)1
إحمد بن محمد الخراط1
محمد بن محمود النیسابوري1
محمد بن الشیخ طه البالیساني1
مأمون حموش1
ابن عباس، عبد الله بن عباس 1
لجنة من العلماء1
مرکز الدراسات القرآنیة1
المغراوي، محمد1
مصطفی البروجردي1
المذهب
سني139
شيعي77
اللغة
عربي173
فارسي42
إنجليزي1
القرن
القرن الخامس عشر76
القرن الرابع عشر25
القرن السادس19
القرن الثامن13
القرن العاشر13
القرن الرابع11
القرن الخامس10
القرن التاسع9
القرن الثالث عشر9
القرن السابع8
القرن الحادي عشر7
القرن الثالث6
القرن الثاني عشر6
مجهول2
القرن الأول1
القرن الثاني1
تم العثور على 216 مورد

الترتيب:

افتراضيالقرن
الميزان في تفسير القرآن
قوله تعالى: « سَيُهْزَمُ اَلْجَمْعُ وَ يُوَلُّونَ اَلدُّبُرَ » اللام في « اَلْجَمْعُ‌ » للعهد الذكري و في « اَلدُّبُرَ » للجنس، و تولي الدبر الإدبار، و المعنى: سيهزم الجمع الذي يتبجحون به و يولون الأدبار و يفرون و في الآية إخبار عن مغلوبية و انهزام لجمعهم، و دلالة على أن هذه المغلوبية انهزام منهم في...
ترجمة تفسير الميزان
سَيُهْزَمُ اَلْجَمْعُ وَ يُوَلُّونَ اَلدُّبُرَ الف و لام در كلمه الجمع الف و لام عهد ذكرى است، مى‌فهماند گفتار در باره همان جمعى است كه قبلا ذكر شده بود، و الف و لام در كلمه الدبر الف و لام جنس است، و معناى تولى دبر پشت به جنگ كردن و عقبگرد كردن است، و معناى آيه اين است كه: همين جمعيتى كه به آن...
تفسير نمونه
سپس به عنوان يك پيشگويى قاطع براى رد سخنان آنها، مى‌افزايد آنها بدانند جمعشان به زودى شكست مى‌خورد و فرار مى‌كنند ( سَيُهْزَمُ اَلْجَمْعُ وَ يُوَلُّونَ اَلدُّبُرَ ) جالب اينكه سيهزم از ماده هزم (بر وزن جزم) در اصل به معنى فشار دادن جسم خشك است به حدى كه متلاشى شود، و به همين مناسبت در متلاشى شدن...
الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل
و يواجه القرآن الكريم هؤلاء السادرين في غيّهم بإخبار غيبي حاسم و قوي، حيث يقول: سَيُهْزَمُ اَلْجَمْعُ وَ يُوَلُّونَ اَلدُّبُرَ و الظريف هنا أن سيهزم من مادّة (هزم) على وزن (جزم) و في الأصل بمعنى الضغط على الجسم اليابس لحدّ التلاشي و لهذا السبب استعملت هذه الكلمة (هزم) في حالة تدمير الجيوش و انكسارها...
التبيان في تفسير القرآن
(سيهزم الجمع) معناه إن جميعهم سيهزمون (وَ يُوَلُّونَ اَلدُّبُرَ) و لا يثبتون لقتالك، و كان كذلك فكان موافقته لما أخبر به معجزاً له لأنه إخبار بالغيب قبل كونه، و انهزم المشركون يوم بدر و قتلوا و سبوا على ما هو معروف
مجمع البيان في تفسير القرآن
«سَيُهْزَمُ اَلْجَمْعُ‌» أي جمع كفار مكة «وَ يُوَلُّونَ اَلدُّبُرَ» أي ينهزمون فيولونكم أدبارهم في الهزيمة ثم أخبر سبحانه نبيه (صلّى اللّه عليه و آله) أنه سيظهره عليهم و يهزمهم فكانت هذه الهزيمة يوم بدر فكان موافقة الخبر للمخبر من معجزاته ثم قال سبحانه
ترجمة تفسير مجمع البيان
(سَيُهْزَمُ اَلْجَمْعُ‌) بزودى فرار ميكنند يعنى تمام كفّار مكّه ميگريزند (وَ يُوَلُّونَ اَلدُّبُرَ) يعنى فرارى ميشوند و بر ميگردانند بر شما پشتهاى خود را در فرار كردن، آن گاه خداوند سبحان پيغمبرش صلّى اللّٰه عليه و آله را خبر داد كه بزودى آن حضرت را بر ايشان پيروز خواهد نمود و آنها را فرار مى دهد،...
تفسير جوامع الجامع
«سَيُهْزَمُ‌ اَلْجَمْعُ‌» يريد كفّار مكّة «وَ يُوَلُّونَ اَلدُّبُرَ» أي: الأدبار، كما قال: كلوا فى بعض بطنكم تعفّوا أي: ينهزمون فيولّونكم أدبارهم و كانت هذه الهزيمة يوم بدر
ترجمة تفسير جوامع الجامع
روايت است كه ابو جهل در روز جنگ بدر اسب خود را دوانيد و گفت ما امروز از محمّد صلّى اللّٰه عليه و آله و يارانش انتقام مى‌گيريم پس آيۀ سَيُهْزَمُ اَلْجَمْعُ‌ ؛ نازل شد يعنى كفار مكّه مى‌گريزند وَ يُوَلُّونَ اَلدُّبُرَ ؛ يعنى پشت مى‌كنند چنان كه شاعر گويد: كلوا فى بعض بطنكم تعفوا ؛ يعنى مى‌گريزند و...
بيان السعادة في مقامات العبادة
سَيُهْزَمُ اَلْجَمْعُ‌ ان كانوا متّكلين على جماعتهم و المراد انّهم سيهزمون في القيامة أو في الدّنيا يوم بدر وَ يُوَلُّونَ اَلدُّبُرَ بَلِ اَلسّٰاعَةُ‌ المناسب لهذا الاضراب ان يكون المراد بهزيمتهم هزيمتهم في الدّنيا يعنى انّهم يهزمون في الدّنيا بل السّاعة اى القيامة أو ساعة الموت مَوْعِدُهُمْ‌ و...
جامع البیان عن تاویل آی القرآن (تفسیر الطبری)
سَيُهْزَمُ اَلْجَمْعُ‌ يَعْنِي جَمْعَ كُفَّارِ قُرَيْشٍ وَ يُوَلُّونَ اَلدُّبُرَ يَقُولُ‌: و يولون أَدْبَارَهُمُ الْمُؤْمِنِينَ‌ بِاللَّهِ عِنْدَ انْهِزَامِهِمْ عَنْهُم و قيل: اَلدُّبُرَ فَوَحَّدَ و المراد بِهِ الْجَمْعَ كَمَا يُقَالُ‌: ضَرَبْنَا مِنْهُمُ الرُّءُوسَ‌،وَ ضَرَبْنَا مِنْهُمُ الرَّأْسَ‌...
الدر المنثور في التفسير بالمأثور
قوله تعالى أَمْ يَقُولُونَ نَحْنُ جَمِيعٌ مُنْتَصِرٌ الآيات أخرج ابن أبى شيبة و ابن منيع و ابن جرير و ابن المنذر و ابن مردويه عن ابن عباس رضى الله عنهما في قوله سَيُهْزَمُ اَلْجَمْعُ وَ يُوَلُّونَ‌ اَلدُّبُرَ قال كان ذلك يوم بدر قالوا نَحْنُ جَمِيعٌ مُنْتَصِرٌ فنزلت هذه الآية
التفسير الكبير(مفاتيح الغيب)
و هو أنهم ادعوا القوة العامة بحيث يغلب كل واحد منهم محمدا صلى اللّه عليه و سلم و اللّٰه تعالى بين ضعفهم الظاهر الذي يعمهم جميعهم بقوله: وَ يُوَلُّونَ اَلدُّبُرَ و حينئذ يظهر سؤال و هو أنه قال: يُوَلُّونَ اَلدُّبُرَ و لم يقل: يولون الأدبار و قال في موضع آخر: يُوَلُّوكُمُ اَلْأَدْبٰارَ ثُمَّ لاٰ...
الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل و عيون الأقاويل في وجوه التأويل
سَيُهْزَمُ اَلْجَمْعُ‌ عن عكرمة: لما نزلت هذه الآية قال عمر: أى جمع يهزم، فلما رأى رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يثب في الدرع و يقول: «سيهزم الجمع» عرف تأويلها وَ يُوَلُّونَ اَلدُّبُرَ أى الأدبار كما قال: كلوا في بعض بطنكم تعفوا
الكشف و البيان المعروف بتفسير الثعلبي
سَيُهْزَمُ اَلْجَمْعُ‌ قراءة العامة على غير تسمية الفاعل، و قرأ يعقوب بالنون و النصب و كسر الزاي، و فتح العين على التعظيم وَ يُوَلُّونَ اَلدُّبُرَ أي الأدبار، فوحّد و المراد الجمع لأجل رءوس الآي، كما يقال: ضربنا منهم الرءوس، و ضربنا منهم الرأس، إذا كان الواحد يؤدي عن معنى جميعه، فصدق الله سبحانه و...
تفسير روح البيان
سَيُهْزَمُ اَلْجَمْعُ‌ رد و ابطال لذلك و السين للتأكيد اى سيهزم جمع قريش البتة وَ يُوَلُّونَ اَلدُّبُرَ اى الأدبار و التوحيد لارادة الجنس يعنى ينصرفون عن الحرب منهزمين و ينصر اللّه رسوله و المؤمنين و قد كان كذلك يوم بدر قال سعيد بن المسيب سمعت عمر بن الخطاب رضى اللّه عنه يقول لما نزلت سيهزم الجمع و...
تفسير التحرير و التنوير المعروف بتفسير ابن عاشور
فقوله: سَيُهْزَمُ اَلْجَمْعُ وَ يُوَلُّونَ اَلدُّبُرَ جواب عن قولهم: نَحْنُ جَمِيعٌ مُنْتَصِرٌ فلذلك لم تعطف الجملة على التي قبلها و هذا بشارة لرسوله صلى اللّه عليه و سلم بذلك و هو يعلم أن اللّه منجز وعده و لا يزيد ذلك الكافرين إلا غرورا فلا يعيروه جانب اهتمامهم و أخذ العدة لمقاومته كما قال تعالى في...
التفسير الكبير منهج الصادقين في إلزام المخالفين
و مرويست كه ابو جهل لعين در روز بدر بانك بر اسب زد و از صف لشكر خود بيرون رفت و گفت ما امروز انتقام خود را از محمد و اصحاب او بكشيم آيه آمد سَيُهْزَمُ اَلْجَمْعُ‌ زود باشد كه هزيمت كرده شوند همه كفار مكه وَ يُوَلُّونَ اَلدُّبُرَ و برگردانند پشتهاى خود را از حرب و فرار نمايند و افراد و بر بجهة اراده...
تفسير الجلالين
سَيُهْزَمُ اَلْجَمْعُ وَ يُوَلُّونَ اَلدُّبُرَ فهزموا ببدر و نصر رسول الله صلى الله عليه و سلم عليهم
تفسير قرآن مهر
قرآن كريم در آيات چهل و سوم تا چهل و هشتم سوره‌ى قمر به شكست كافران خلافكار در دنيا و عذاب سخت آنان در رستاخيز اشاره مى‌كند و مى‌فرمايد: 43 48 أَ كُفّٰارُكُمْ خَيْرٌ مِنْ أُولٰئِكُمْ أَمْ لَكُمْ بَرٰاءَةٌ فِي اَلزُّبُرِ أَمْ يَقُولُونَ نَحْنُ‌ جَمِيعٌ مُنْتَصِرٌ سَيُهْزَمُ اَلْجَمْعُ وَ يُوَلُّونَ...
تفسير نور
سَيُهْزَمُ اَلْجَمْعُ وَ يُوَلُّونَ اَلدُّبُرَ «45» بَلِ اَلسّٰاعَةُ مَوْعِدُهُمْ وَ اَلسّٰاعَةُ أَدْهىٰ وَ أَمَرُّ «46» در آينده‌ى نزديكى، جمع آنان درهم‌شكسته خواهد شد و همه (به يكديگر) پشت خواهند كرد آرى، قيامت وعده‌گاه آنان است و آن روز، سخت‌تر و تلخ‌تر است نكته‌ها: «سَيُهْزَمُ‌» از «هزم» به...
تفسير القمي
يعني يوم بدر حين هزموا و أسروا و قتلوا ثم قال « بَلِ اَلسّٰاعَةُ مَوْعِدُهُمْ‌»
تفسير الصافي
سَيُهْزَمُ اَلْجَمْعُ وَ يُوَلُّونَ اَلدُّبُرَ قال يعني يوم بدر حين هزموا و أسروا و قتلوا
تفسير كنز الدقائق و بحر الغرائب
سَيُهْزَمُ اَلْجَمْعُ وَ يُوَلُّونَ اَلدُّبُرَ(45) ، أي: الأدبار و إفراده لإرادة الجنس، أو لأنّ كلّ واحد يولّي دبره و قد وقع ذلك يوم بدر، و هو من دلائل النّبوّة
الإشارات الإلهية إلي المباحث الأصولية
سَيُهْزَمُ اَلْجَمْعُ وَ يُوَلُّونَ اَلدُّبُرَ (45) [القمر: 45] هذا من إخباراته عليه الصلاة و السّلام بالغيوب، قاله يوم بدر عن هذا الوحي قبل التحام الحرب، و المشركون ظاهر حالهم الغلبة لكثرة عددهم، ثم أنزل اللّه عزّ و جل نصره تصديقا لوحيه و نبيه
الإعراب المفصل لكتاب الله المرتّل
سَيُهْزَمُ اَلْجَمْعُ‌: السين حرف تسويف استقبال يهزم: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بالضمة الجمع: نائب فاعل مرفوع بالضمة وَ يُوَلُّونَ اَلدُّبُرَ: الواو عاطفة يولون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل الدبر: مفعول به منصوب و علامة نصبه الفتحة أي الظهر و هو في الآية للجماعة...
الأساس في التفسير
سَيُهْزَمُ اَلْجَمْعُ‌ أي: جمع أهل مكة و هم أول من بلغتهم دعوة رسول الله صلى الله عليه و سلم وَ يُوَلُّونَ اَلدُّبُرَ أي: الأدبار، أي ينصرفون منهزمين قال النسفي: يعني يوم بدر، و هذه من علامات النبوة قال ابن كثير: (أي سيتفرق شملهم و يغلبون) قال الألوسي: (أخرج ابن أبي حاتم و الطبراني في الأوسط و ابن...
الأصفى في تفسير القرآن
سَيُهْزَمُ اَلْجَمْعُ وَ يُوَلُّونَ اَلدُّبُرَ القمّي: يعني يوم بدر حين هزموا و أسروا و قتلوا
البحر المحيط في التفسير
و قرءوا: ستهزم الجمع، بفتح التاء و كسر الزاي و فتح العين، خطابا للرسول صلى اللّه عليه و سلم؛ و أبو حيوة أيضا و يعقوب: بالنون مفتوحة و كسر الزاي و فتح العين و الجمهور: بالياء مبنيا للمفعول، و ضم العين و عن أبي حيوة و ابن أبي عبلة أيضا: بفتح الياء مبنيا للفاعل و نصب العين: أي سيهزم اللّه الجمع و...
البحر المديد في تفسير القرآن المجيد (8 أجزاء)
سَيُهْزَمُ اَلْجَمْعُ‌ جمع أهل مكة، وَ يُوَلُّونَ اَلدُّبُرَ الأدبار و التوحيد لإرادة الجنس،أو:إرادة أنّ كل منهم يولّي دبره،و قد كان كذلك يوم بدر قال عمر رضي اللّه عنه:لما نزلت: سَيُهْزَمُ اَلْجَمْعُ وَ يُوَلُّونَ اَلدُّبُرَ كنت لا أدري أي جمع يهزم‌؟ فلما كان يوم بدر رأيت رسول اللّه صلّى اللّه عليه...