السورة
اسم السورة .
الفئات0
الکتاب0
مؤلف0
المذهب0
اللغة0
القرن0
بِسۡمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحۡمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ
وَٱلنَّجۡمِ إِذَا هَوَىٰ1
مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمۡ وَمَا غَوَىٰ2
وَمَا يَنطِقُ عَنِ ٱلۡهَوَىٰٓ3
إِنۡ هُوَ إِلَّا وَحۡيࣱ يُوحَىٰ4
عَلَّمَهُۥ شَدِيدُ ٱلۡقُوَىٰ5
ذُو مِرَّةࣲ فَٱسۡتَوَىٰ6
وَهُوَ بِٱلۡأُفُقِ ٱلۡأَعۡلَىٰ7
ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّىٰ8
فَكَانَ قَابَ قَوۡسَيۡنِ أَوۡ أَدۡنَىٰ9
فَأَوۡحَىٰٓ إِلَىٰ عَبۡدِهِۦ مَآ أَوۡحَىٰ10
مَا كَذَبَ ٱلۡفُؤَادُ مَا رَأَىٰٓ11
أَفَتُمَٰرُونَهُۥ عَلَىٰ مَا يَرَىٰ12
وَلَقَدۡ رَءَاهُ نَزۡلَةً أُخۡرَىٰ13
عِندَ سِدۡرَةِ ٱلۡمُنتَهَىٰ14
عِندَهَا جَنَّةُ ٱلۡمَأۡوَىٰٓ15
إِذۡ يَغۡشَى ٱلسِّدۡرَةَ مَا يَغۡشَىٰ16
مَا زَاغَ ٱلۡبَصَرُ وَمَا طَغَىٰ17
لَقَدۡ رَأَىٰ مِنۡ ءَايَٰتِ رَبِّهِ ٱلۡكُبۡرَىٰٓ18
أَفَرَءَيۡتُمُ ٱللَّـٰتَ وَٱلۡعُزَّىٰ19
وَمَنَوٰةَ ٱلثَّالِثَةَ ٱلۡأُخۡرَىٰٓ20
أَلَكُمُ ٱلذَّكَرُ وَلَهُ ٱلۡأُنثَىٰ21
تِلۡكَ إِذࣰا قِسۡمَةࣱ ضِيزَىٰٓ22
إِنۡ هِيَ إِلَّآ أَسۡمَآءࣱ سَمَّيۡتُمُوهَآ أَنتُمۡ وَءَابَآؤُكُم مَّآ أَنزَلَ ٱللَّهُ بِهَا مِن سُلۡطَٰنٍۚ إِن يَتَّبِعُونَ إِلَّا ٱلظَّنَّ وَمَا تَهۡوَى ٱلۡأَنفُسُۖ وَلَقَدۡ جَآءَهُم مِّن رَّبِّهِمُ ٱلۡهُدَىٰٓ23
أَمۡ لِلۡإِنسَٰنِ مَا تَمَنَّىٰ24
فَلِلَّهِ ٱلۡأٓخِرَةُ وَٱلۡأُولَىٰ25
وَكَم مِّن مَّلَكࣲ فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ لَا تُغۡنِي شَفَٰعَتُهُمۡ شَيۡـًٔا إِلَّا مِنۢ بَعۡدِ أَن يَأۡذَنَ ٱللَّهُ لِمَن يَشَآءُ وَيَرۡضَىٰٓ26
إِنَّ ٱلَّذِينَ لَا يُؤۡمِنُونَ بِٱلۡأٓخِرَةِ لَيُسَمُّونَ ٱلۡمَلَـٰٓئِكَةَ تَسۡمِيَةَ ٱلۡأُنثَىٰ27
وَمَا لَهُم بِهِۦ مِنۡ عِلۡمٍۖ إِن يَتَّبِعُونَ إِلَّا ٱلظَّنَّۖ وَإِنَّ ٱلظَّنَّ لَا يُغۡنِي مِنَ ٱلۡحَقِّ شَيۡـࣰٔا28
فَأَعۡرِضۡ عَن مَّن تَوَلَّىٰ عَن ذِكۡرِنَا وَلَمۡ يُرِدۡ إِلَّا ٱلۡحَيَوٰةَ ٱلدُّنۡيَا29
ذَٰلِكَ مَبۡلَغُهُم مِّنَ ٱلۡعِلۡمِۚ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعۡلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِۦ وَهُوَ أَعۡلَمُ بِمَنِ ٱهۡتَدَىٰ30
وَلِلَّهِ مَا فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَا فِي ٱلۡأَرۡضِ لِيَجۡزِيَ ٱلَّذِينَ أَسَـٰٓـُٔواْ بِمَا عَمِلُواْ وَيَجۡزِيَ ٱلَّذِينَ أَحۡسَنُواْ بِٱلۡحُسۡنَى31
ٱلَّذِينَ يَجۡتَنِبُونَ كَبَـٰٓئِرَ ٱلۡإِثۡمِ وَٱلۡفَوَٰحِشَ إِلَّا ٱللَّمَمَۚ إِنَّ رَبَّكَ وَٰسِعُ ٱلۡمَغۡفِرَةِۚ هُوَ أَعۡلَمُ بِكُمۡ إِذۡ أَنشَأَكُم مِّنَ ٱلۡأَرۡضِ وَإِذۡ أَنتُمۡ أَجِنَّةࣱ فِي بُطُونِ أُمَّهَٰتِكُمۡۖ فَلَا تُزَكُّوٓاْ أَنفُسَكُمۡۖ هُوَ أَعۡلَمُ بِمَنِ ٱتَّقَىٰٓ32
أَفَرَءَيۡتَ ٱلَّذِي تَوَلَّىٰ33
وَأَعۡطَىٰ قَلِيلࣰا وَأَكۡدَىٰٓ34
أَعِندَهُۥ عِلۡمُ ٱلۡغَيۡبِ فَهُوَ يَرَىٰٓ35
أَمۡ لَمۡ يُنَبَّأۡ بِمَا فِي صُحُفِ مُوسَىٰ36
وَإِبۡرَٰهِيمَ ٱلَّذِي وَفَّىٰٓ37
أَلَّا تَزِرُ وَازِرَةࣱ وِزۡرَ أُخۡرَىٰ38
وَأَن لَّيۡسَ لِلۡإِنسَٰنِ إِلَّا مَا سَعَىٰ39
وَأَنَّ سَعۡيَهُۥ سَوۡفَ يُرَىٰ40

ثُمَّ يُجۡزَىٰهُ ٱلۡجَزَآءَ ٱلۡأَوۡفَىٰ41

وَأَنَّ إِلَىٰ رَبِّكَ ٱلۡمُنتَهَىٰ42
وَأَنَّهُۥ هُوَ أَضۡحَكَ وَأَبۡكَىٰ43
وَأَنَّهُۥ هُوَ أَمَاتَ وَأَحۡيَا44
وَأَنَّهُۥ خَلَقَ ٱلزَّوۡجَيۡنِ ٱلذَّكَرَ وَٱلۡأُنثَىٰ45
مِن نُّطۡفَةٍ إِذَا تُمۡنَىٰ46
وَأَنَّ عَلَيۡهِ ٱلنَّشۡأَةَ ٱلۡأُخۡرَىٰ47
وَأَنَّهُۥ هُوَ أَغۡنَىٰ وَأَقۡنَىٰ48
وَأَنَّهُۥ هُوَ رَبُّ ٱلشِّعۡرَىٰ49
وَأَنَّهُۥٓ أَهۡلَكَ عَادًا ٱلۡأُولَىٰ50
وَثَمُودَاْ فَمَآ أَبۡقَىٰ51
وَقَوۡمَ نُوحࣲ مِّن قَبۡلُۖ إِنَّهُمۡ كَانُواْ هُمۡ أَظۡلَمَ وَأَطۡغَىٰ52
وَٱلۡمُؤۡتَفِكَةَ أَهۡوَىٰ53
فَغَشَّىٰهَا مَا غَشَّىٰ54
فَبِأَيِّ ءَالَآءِ رَبِّكَ تَتَمَارَىٰ55
هَٰذَا نَذِيرࣱ مِّنَ ٱلنُّذُرِ ٱلۡأُولَىٰٓ56
أَزِفَتِ ٱلۡأٓزِفَةُ57
لَيۡسَ لَهَا مِن دُونِ ٱللَّهِ كَاشِفَةٌ58
أَفَمِنۡ هَٰذَا ٱلۡحَدِيثِ تَعۡجَبُونَ59
وَتَضۡحَكُونَ وَلَا تَبۡكُونَ60
وَأَنتُمۡ سَٰمِدُونَ61
فَٱسۡجُدُواْۤ لِلَّهِۤ وَٱعۡبُدُواْ62
العرض حسب الکتاب
نوع التفسير
تفسیر أثري 29
تفسیر تحلیلي24
تفسیر إجتهادي جامع19
تفسیر عرفاني19
إعراب القرآن18
منتخب تفسیر القرآن18
تفسیر إجتماعي17
تفسیر أدبي 17
تفسیر القرآن بالقرآن8
تفسیر قدیم فارسي7
تفسیر موضوعي تربوي6
تفسیر موضوعي فقهي4
التفسیر بالمأثور «سني»4
تفسیر کلامي3
نظم القرآن3
بلاغة القرآن2
تفسیر بدون نقاط2
تفسیر تنزیلي2
تفسیر عقلي2
تفسیر لغوي2
شبهات وردود2
أسئلة وأجوبة قرآنیة1
تفسیر أثري 1
تفسیر بلاغي1
تفسیر الصحابة1
التفسیر بالمأثور «شیعي»1
تفسیر منظوم1
تفسیر موضوعي للآیات والسور1
الموسوعة القرآنیة1
المحکم والمتشابه 1
الکتاب
متن و ترجمه فارسي تفسير شريف بيان السعادة في مقامات العبادة2
فتح القدير2
تفسير نمونه1
أطيب البيان في تفسير القرآن1
بيان السعادة في مقامات العبادة1
تفسير كنز الدقائق و بحر الغرائب1
زبدة التفاسير1
تفسير المعين1
أنوار التنزيل و أسرار التأويل1
تقريب القرآن إلي الأذهان1
الأصفى في تفسير القرآن1
تفسير الصافي1
تفسير الثعالبي المسمي بالجواهر الحسان في تفسير القرآن1
تفسير البغوي1
تفسير التحرير و التنوير المعروف بتفسير ابن عاشور1
التفسير القرآني للقرآن1
إعراب القرآن الكريم و بيانه1
إعراب القرآن الكريم1
تفسير المراغي1
تفسير روح البيان1
المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز1
تفسير السمرقندي1
التفسير الوسيط للقرآن الكريم1
من وحي القرآن1
التبيان في تفسير القرآن1
كشف الاسرار و عدة الابرار ( المعروف بتفسير خواجه عبدالله أنصاري )1
التفسير المنير في العقيدة و الشريعة و المنهج1
الميزان في تفسير القرآن1
ترجمة تفسير الميزان1
مجمع البيان في تفسير القرآن1
تفسير قرآن صفي علي شاه1
تفسير شريف لاهيجى1
تفسير مقاتل بن سليمان1
ترجمة تفسير جوامع الجامع1
من هدي القرآن1
الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل1
إرشاد الأذهان إلي تفسير القرآن1
الجدول في إعراب القرآن و صرفه و بيانه مع فوائد نحوية هامة1
الفرقان في تفسير القرآن بالقرآن و السنة1
تفسير أحسن الحديث1
روض الجنان و روح الجنان في تفسير القرآن1
التفسير الكبير منهج الصادقين في إلزام المخالفين1
الجديد في تفسير القرآن المجيد1
الوجيز في تفسير القرآن العزيز1
التفسير الكبير(مفاتيح الغيب)1
التفسير الوسيط1
التفسير المظهري1
الجامع لأحكام القرآن1
الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل و عيون الأقاويل في وجوه التأويل1
الدر المنثور في التفسير بالمأثور1
جامع البیان عن تاویل آی القرآن (تفسیر الطبری)1
تفسير جوامع الجامع1
مقتنيات الدرر1
التفسير الكاشف1
التفسير لكتاب الله المنير1
تفسير کازر1
تفسير حسيني (مواهب عليّة)1
تفسير خلاصة منهج الصادقين1
تفسير إثنى عشري1
أنوار درخشان در تفسير قرآن1
تفسير جامع1
تفسير خسروي1
روان جاويد در تفسير قرآن مجيد1
الجوهر الثمين في تفسير الكتاب المبين1
تفسير القرآن الكريم1
البلاغ في تفسير القرآن بالقرآن1
برگزيده تفسير نمونه1
البحر المحيط في التفسير1
نهج البيان عن كشف معاني القرآن1
تفسير غريب القرآن1
حجة التفاسير و بلاغ الإكسير1
التبيان في إعراب القرآن1
تبيين القرآن1
تفسير الخازن1
تفسير القاسمي1
تفسير القرآن العظيم1
التفسير الواضح1
تفسير غرائب القرآن و رغائب الفرقان1
زاد المسير في علم التفسير1
الكشف و البيان المعروف بتفسير الثعلبي1
مراح لبيد لكشف معني القرآن المجيد1
تفسير الجلالين1
تفسير كوثر1
روح المعاني في تفسير القرآن العظيم و السبع المثاني1
في ظلال القرآن1
إعراب القرآن1
الفواتح الإلهية و المفاتح الغيبية1
تفسير علّيين1
تفسير القرآن العظيم1
سواطع الإلهام في تفسير كلام الملك العلام1
ترجمة تفسير مجمع البيان1
لطائف الإشارات1
ترجمان فرقان1
تأويلات أهل السنة1
تفسير ابي السعود (إرشاد العقل السليم إلي مزايا القرآن الكريم)1
تفسير القرآن الكريم1
تفسير حدائق الروح و الريحان في روابي علوم القرآن1
الأساس في التفسير1
أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن1
مختصر الميزان في تفسير القرآن1
تفسیر النسفی : مدارک التنزیل و حقائق التأویل1
تفسير كتاب الله العزيز1
أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير1
حاشية الصاوي علي تفسير الجلالين1
تفسير إبن وهب1
خلاصه تفسير أدبي و عرفاني قرآن مجيد بفارسي أز كشف الأسرار ده جلدي1
صفوة التفاسير1
الوجيز في تفسير الكتاب العزيز1
مشكل إعراب القرآن1
تفسير نور1
مختصر نهج البيان1
الإعراب المفصل لكتاب الله المرتّل1
الدّر المصون في علوم الكتاب المكنون1
جامع البيان في تفسير القرآن (الإيجي)1
التفسير الكبير1
وضح البرهان في مشكلات القرآن1
حاشية الشهاب المسماة عناية القاضي و كفاية الراضي علي تفسير البيضاوي1
فتح البيان في مقاصد القرآن1
الفتوحات الإلهية1
نفحات الرحمن في تفسير القرآن1
تفسير كاشف1
تفسير الخطيب الشربيني1
تفسير إبن عرفة1
التفسير الصوفي الفلسفي للقرآن الكريم1
التيسير في التفسير للقرآن برواية أهل البيت1
البيان في غريب إعراب القرآن1
بجوهش‌هاي قرآني علامه شعراني رحمه الله در تفاسير مجمع البيان، روح الجنان و منهج الصادقين1
تفسير نور1
تفسير قرآن مهر1
إعراب القرآن1
عيون التفاسير للفضلاء السماسير1
رموز الكنوز في تفسير الكتاب العزيز1
إعراب القرآن الكريم1
عقود المرجان في تفسير القرآن1
البحر المديد في تفسير القرآن المجيد (8 أجزاء)1
تفسير السمعاني1
فتح الرحمن في تفسير القرآن1
تفسير المهائمي1
تفسير ميرأحمد الإنجليزي1
تفسير هدايت (تفسير الهداية)1
الموسوعة القرآنية (الأبياري)1
تفسير آسان (التفسير الميسر)1
الوجيز في تفسير الكتاب العزيز (دخيّل)1
إعراب القرآن الكريم (صالح)1
ترجمه‌ي فارسي صفوة التفاسير (الترجمة الفارسية لصفوة التفاسير)1
تفسير راهنما1
التأويلات النجمية في التفسير الإشاري الصوفي1
تفسير الجيلاني1
إعراب القرآن (الأنصاري)1
تهذيب معاني القرآن وإعرابه (الزجّاج)1
إعراب القرآن الكريم الميسر1
تفسير البکري1
تفسير القرآن العظيم (السخاوي)1
درّ الأسرار في تفسير القرآن بالحروف المهملة1
تنوير المقباس من تفسير ابن عباس1
إعراب القرآن (ياقوت)1
التقريب في التفسير (السيرافي)1
تفسير روان (التفسير الميسر)1
المتشابه من القرآن1
تفسير قرآن مجيد (نسخه کمبريج)1
أيسر التفاسير1
غاية الأماني في تفسير الكلام الرباني1
هيميان الزاد إلی دار المعاد1
تفسير الأعقم1
معاني القرآن وإعرابه (الزجّاج)1
التفسير البسيط (الواحدي)1
عقد الجمان في تفسير القرآن1
مواهب الرحمان في تفسير القرآن (مدرس)1
حسن البیان في تفسیر القرآن1
المقتطف من عيون التفاسير1
التفسير الوسيط للقرآن الكريم (لجنة من العلماء)1
قرة العینین علی تفسیر الجلالین1
أنوار القرآن وأسرار الفرقان (تفسیر الملا علي القاري)1
باهر البرهان في معاني مشكلات القرآن1
التفسير المأمون على منهج التنزيل والصحيح المسنون1
تفسیر بصائر یمینی1
الميسر في غريب القرآن الکریم1
تفسیر نسفی1
همگام با وحی1
التدبر والبيان في تفسير القرآن بصحيح السنن1
التيسير في التفسير (النسفي)1
مخزن العرفان در تفسیر قرآن1
کلمة الله العلیا (آدینه وند)1
المجتبی من مشكل إعراب القرآن الكريم1
تفسیر شمس1
مؤلف
الطبرسي، الفضل بن الحسن‌4
ناصر مكارم الشيرازي3
محمد الصادقي الطهراني3
السلطان محمد بن حيدر السلطان علي شاه3
فتح الله بن شكر الله‌ الكاشاني3
النسفي، عمر بن محمد2
محمد جواد مغنية2
وهبة الزحيلي2
السید محمد حسین الطباطبایی2
السید محمد الحسیني الشیرازي2
محمد بن شاه مرتضى‌ الفيض الكاشاني2
أحمد بن محمد الميبدي2
السيد محمد تقي‌ المدرسي2
محمد السبزواري2
السید عبد الله شبّر2
محمد الشوكاني2
محمود بن أبي الحسن‌ النيشابوري2
علي بن أحمد الواحدي2
محمد علي‌ الصابوني2
بهجت عبد الواحد صالح2
إبراهیم بن السري الزجّاج 2
علي‌ المشكيني الأردبيلي1
محمد علي الرضائي الإصفهاني1
السيد علي أكبر القرشي البنابي1
أبو الحسن‌ الشعراني1
محمد جواد النجفی1
السيد محمد إبراهيم‌ البروجردي1
عبد الحجة البلاغي1
علي رضا الخسرواني1
محمد الثقفي الطهراني1
مصطفی خرم‌دل1
محمد رضا آدينه‌وند اللرستاني1
محسن القرائتي1
محمد بن جریر الطبري1
محمد حسن صفي علی‌شاه الإصفهانی1
السيد عبد الحسين الطيب‌1
محمد بن محمد رضا القمي المشهدي1
محمد بن مرتضى‌ الكاشاني1
عبد الله بن عمر البيضاوي1
عبد الرحمن بن محمد الثعالبي1
حسيي بن مسعود البغوي1
أحمد بن محمد ابن عجيبة1
محمد الطاهر بن عاشور1
عبد الكريم‌ الخطيب1
محيي الدين‌ الدرويش1
أحمد عببد الدعاس1
أحمد مصطفى‌ المراغي1
عبد الحق بن غالب‌ ابن عطية1
نصر بن محمد السمرقندي1
محمد سيد الطنطاوي1
السيد محمد حسين‌ فضل الله1
محمد بن الحسن‌ الطوسي1
محمد بن علي‌ الإشكوري1
مقاتل بن سليمان‌1
محمود الصافي1
الحسين بن علي‌ أبو الفتوح الرازي1
علي بن الحسين‌ ابن أبي جامع العاملي1
محمد بن عمر الفخر الرازي1
محمد ثناء الله‌ باني بتي المظهري1
محمد بن أحمد القرطبي1
محمود بن عمر الزمخشري1
السيوطي، عبد الرحمن بن أبي بكر1
میر سيد علي‌ الحائري الطهراني1
محمد الكرمي1
الحسين بن الحسن‌ الجرجاني1
الحسين بن علي‌ الكاشفي1
سید حسين‌ الشاه عبد العظيمي1
السيد محمد الحسیني الهمداني1
محمد بن یوسف أبو حیان الأندلسي1
محمد بن الحسن‌ الشيباني1
عبد الله بن مسلم‌ ابن قتيبة1
عبد الله بن الحسين‌ العكبري1
علي بن محمد الخازن1
محمد جمال الدين‌ القاسمي1
إسماعيل بن عمر ابن كثير1
محمد محمود الحجازي1
حسن بن محمد نظام الأعرج1
عبد الرحمن بن علي‌ ابن الجوزي1
أحمد بن محمد الثعلبي1
محمد بن عمر النووي الجاوي1
محمد بن أحمد جلال الدین المحلي1
الجعفري، يعقوب‌1
محمود بن عبد الله‌ الآلوسي1
سید قطب1
أحمد بن محمد أبو جعفر النحاس1
نعمة الله بن محمود الشيخ علوان1
السيد عباس‌ سيد كريمي الحسيني1
عبد القادر ملاحویش آل‌غازي1
أبو الفيض بن مبارك‌ الفيضي1
عبد الكريم بن هوازن‌ القشيري1
محمد بن محمد أبو منصور الماتریدي1
محمد بن محمد أبو السعود العمادي1
عبد الله محمود شحاتة1
محمد أمين بن عبد الله‌ الإرمي العلوي1
سعید حوّی1
محمد أمين‌ الشنقيطي1
إلياس‌ الكلانتري1
عبد الله بن أحمد النسفي1
هود بن محكم‌ الهواري1
أبو بكر جابر الجزائري1
أحمد بن محمد الصاوي1
عبد الله بن محمد الدينوري1
مكي بن أبي طالب حموش القيسي‌1
محمد بن علي نقي الشيباني1
السمين، أحمد بن يوسف‌1
محمد عبد الرحمن‌ الإيجي1
سليمان بن أحمد الطبراني1
زكريا بن محمد الأنصاري1
أحمد بن محمد الخفاجي1
صديق‌ بن‌ حسن‌‌ القنوجي‌ البخا‌ري 1
سليمان بن عمر الجمل1
محمد بن عبد الرحیم النهاوندي1
محمد بن أحمد الخطيب الشربيني1
محمد بن محمد ابن عرفة1
علي بن أحمد المهائمي1
محمد غازي‌ العرابي1
ماجد ناصر الزبيدي1
عبد الرحمن بن محمد ابن الأنباري1
محمد جعفر الكرباسي1
أحمد بن محمود السيواسي1
عبد الرزاق بن رزق الله‌ الرسعني1
إسماعيل بن مصطفى‌ الحقي البروسوي1
عبد الله بن ناصح‌ العلوان1
السيد نعمة الله الجزائري1
منصور بن محمد أبو مظفر السمعاني1
عبد الرحمن‌ بن‌ محمد أبو الیمن‌ العلیمي1
میر احمد علی1
هاشمي الرفسنجاني، أكبر1
الأمين، السيدة نصرت1
بهجت‌ بور، عبد الکریم1
إبراهیم الأبیاري1
علي محمد علي دخیّل1
أحمد بن عمر نجم الدین الکبری1
عبد القادر بن أبي ‌صالح الجیلاني1
محمد طیب إبراهیم1
محمد بن محمد البکري1
علي بن محمد السخاوي1
محمود بن محمد نسیب الحسیني المحزاوي1
محمود سلیمان یاقوت1
محمد بن صفي ‌الدین الفالي1
محمد علی حسن الحلي1
جلال متیني1
أسعد حومد1
أحمد بن إسماعیل الکوراني1
محمد بن يوسف المصعبي1
أحمد علي محمد علي الأعقم الإنسي1
عبد الملک قاسم1
عبد الکریم مدرس1
مصطفی الحصني المنصوري1
محمد کنعان1
علي بن سلطان (الملا علي القاري)1
إحمد بن محمد الخراط1
محمد بن محمود النیسابوري1
محمد بن الشیخ طه البالیساني1
مأمون حموش1
ابن عباس، عبد الله بن عباس 1
لجنة من العلماء1
مرکز الدراسات القرآنیة1
المغراوي، محمد1
مصطفی البروجردي1
المذهب
سني111
شيعي76
اللغة
عربي142
فارسي44
إنجليزي1
القرن
القرن الخامس عشر68
القرن الرابع عشر24
القرن السادس18
القرن العاشر13
القرن الثالث عشر10
القرن الرابع8
القرن السابع8
القرن الثامن8
القرن الخامس7
القرن التاسع6
القرن الحادي عشر6
القرن الثاني عشر5
القرن الثالث2
مجهول2
القرن الأول1
القرن الثاني1
تم العثور على 187 مورد

الترتيب:

افتراضيالقرن
الميزان في تفسير القرآن
قوله تعالى: « ثُمَّ يُجْزٰاهُ اَلْجَزٰاءَ اَلْأَوْفىٰ‌ » الوفاء بمعنى التمام لأن الشيء التام يفي بجميع ما يطلب من صفاته، و الجزاء الأوفى الجزاء الأتم و ضمير « يُجْزٰاهُ‌ » للسعي الذي هو العمل و المعنى: ثم يجزي الإنسان عمله أي بعمله أتم الجزاء
ترجمة تفسير الميزان
ثُمَّ يُجْزٰاهُ اَلْجَزٰاءَ اَلْأَوْفىٰ‌ كلمه وفاء به معناى تمام است، چون هر چيزى كه تمام باشد وافى به تمامى صفات مطلوبش هست، و جزاء أوفى به معناى جزاى اتم است، و ضمير در جمله يجزيه به سعى كه همان عمل باشد بر مى‌گردد، و معنايش اين است كه سپس انسان عملش يعنى به عملش جزا داده مى‌شود جزايى اتم [مقصود...
تفسير نمونه
سپس در برابر عملش به او جزاى كافى داده مى‌شود ( ثُمَّ يُجْزٰاهُ اَلْجَزٰاءَ‌ اَلْأَوْفىٰ‌ ) منظور از جزاء أوفى جزائى است كه درست به اندازه عمل باشد، البته اين منافات با تفضل الهى در مورد اعمال نيك به ده برابر، يا صدها، و هزاران برابر ندارد، و اينكه بعضى از مفسران جزاء اوفى را به معنى پاداش بيشتر در...
الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل
أمّا الآية الأخيرة من الآيات محل البحث فتقول: ثُمَّ يُجْزٰاهُ اَلْجَزٰاءَ اَلْأَوْفىٰ‌ و المراد من «الجزاء الأوفى» هو الجزاء الذي يكون طبقا للعمل و بالطبع هذا لا ينافي لطف اللّه و تفضّله بأن يضاعف الجزاء على الأعمال الصالحة عشرة أضعاف أو عشرات الأضعاف و مئاتها و إلى ما شاء اللّه! و ما فسّره بعضهم...
التبيان في تفسير القرآن
(ثُمَّ يُجْزٰاهُ اَلْجَزٰاءَ اَلْأَوْفىٰ‌) أي يجازى على اعماله الطاعات بأوفى ما يستحقه من الثواب الدائم، و الهاء في (يجزاه) عائدة على السعي
مجمع البيان في تفسير القرآن
«ثُمَّ يُجْزٰاهُ اَلْجَزٰاءَ اَلْأَوْفىٰ‌» أي يجازي على الطاعات بأوفى ما يستحقه من الثواب الدائم و الهاء في يجزاه عائدة إلى السعي و المعنى أنه يرى العبد سعيه يوم القيامة ثم يجزي سعيه أوفى الجزاء
ترجمة تفسير مجمع البيان
ثُمَّ يُجْزٰاهُ اَلْجَزٰاءَ اَلْأَوْفىٰ‌ ) يعنى براى عبادتهايى كه انجام داده است، به بهترين وجهى كه استحقاق آن را دارد و ثواب دائم پاداش داده خواهد شد، و هاء در يجزاه به سعى بر ميگردد، يعنى: انسان روز قيامت تلاش خود را مى‌بيند و پاداش عمل خود را به بهترين وجهى خواهد ديد آيات 42 62 سورۀ نجم 53
تفسير جوامع الجامع
«ثُمَّ يُجْزٰاهُ اَلْجَزٰاءَ اَلْأَوْفىٰ‌» أي: ثمّ‌ يجزى العبد سعيه، يقال: جزاه اللّه عمله و جزاه على عمله و المعنى: أنّه يرى سعيه يوم القيامة ثمّ يجزيه أوفى جزاء
ترجمة تفسير جوامع الجامع
ثُمَّ يُجْزٰاهُ اَلْجَزٰاءَ اَلْأَوْفىٰ‌ ؛ آن گاه پاداش سعى بنده به او داده مى‌شود، گويند جزاه اللّٰه عمله، خدا پاداش عملش را داد و جزا على عمله، خدا در مقابل عمل او را پاداش داد و معناى آيه اين است كه بنده در روز قيامت سعى خود را مى‌بيند آن گاه خداوند پاداش او را بطور كامل به او مى‌دهد
بيان السعادة في مقامات العبادة
ثُمَّ يُجْزٰاهُ‌ اى يجزى السّاعى بسعيه اَلْجَزٰاءَ اَلْأَوْفىٰ وَ أَنَّ إِلىٰ رَبِّكَ اَلْمُنْتَهىٰ‌ انتهاء الكلّ و انتهاء أعمالهم فيجزيهم بنفسه الجزاء الأوفى فما لهم يعبدون غيره
جامع البیان عن تاویل آی القرآن (تفسیر الطبری)
و قوله: ثُمَّ يُجْزٰاهُ اَلْجَزٰاءَ اَلْأَوْفىٰ‌ يَقُولُ تَعَالَى ذِكْرُهُ‌: ثُمَّ‌ يُثَابُ بِسَعْيِهِ ذَلِكَ الثَّوَابَ الأَوْفَى و إنما قَالَ جَلَّ ثَنَاؤُهُ اَلْأَوْفىٰ لِأَنَّهُ أَوْفَى مَا وَعَدَ خَلْقَهُ عَلَيْهِ مِنَ الْجَزَاءِ‌، و الهاء فِي قَوْلِهِ‌: ثُمَّ يُجْزٰاهُ‌ مِنْ ذِكْرِ السَّعْيِ‌،...
الدر المنثور في التفسير بالمأثور
و أخرج ابن مردويه عن ابن عباس قال كان رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا قرأ وَ أَنْ لَيْسَ‌ لِلْإِنْسٰانِ إِلاّٰ مٰا سَعىٰ وَ أَنَّ سَعْيَهُ سَوْفَ يُرىٰ ثُمَّ يُجْزٰاهُ اَلْجَزٰاءَ اَلْأَوْفىٰ‌ استرجع و استكان
التفسير الكبير(مفاتيح الغيب)
المسألة الثالثة: (ثم) لتراخي الجزاء أو لتراخي الكلام أي ثم نقول يجزاه فإن كان لتراخي الجزاء فكيف يؤخر الجزاء عن الصالح، و قد ثبت أن الظاهر أن المراد منه الصالح‌؟ نقول: الوجهان محتملان و جواب السؤال هو أن الوصف بالأوفى يدفع ما ذكرت لأن اللّه تعالى من أول زمان يموت الصالح يجزيه جزاء على خيره و يؤخر له...
الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل و عيون الأقاويل في وجوه التأويل
ثُمَّ يُجْزٰاهُ‌ ثم يجزى العبد سعيه، يقال: جزاه اللّه عمله و جزاه على عمله، بحذف الجار و إيصال الفعل و يجوز أن يكون الضمير للجزاء، ثم فسره بقوله اَلْجَزٰاءَ اَلْأَوْفىٰ‌ أو أبدله عنه، كقوله تعالى: وَ أَسَرُّوا اَلنَّجْوَى اَلَّذِينَ ظَلَمُوا ،
الكشف و البيان المعروف بتفسير الثعلبي
وَ أَنَّ سَعْيَهُ سَوْفَ يُرىٰ ثُمَّ يُجْزٰاهُ اَلْجَزٰاءَ اَلْأَوْفىٰ‌ قال الأخفش: يقال: جزيته الجزاء و جزيته بالجزاء لا فرق بينهما، قال الشاعر: إن أجز علقمة بن سعد سعيه لم أجزه ببلاء يوم واحد فجمع بين اللغتين
تفسير روح البيان
ثُمَّ يُجْزٰاهُ‌ اى يجزى الإنسان بسعيه اى جزاء عمله يقال جزاء اللّه بعمله و جزاه على عمله بحذف الجار و إيصال الفعل اَلْجَزٰاءَ اَلْأَوْفىٰ‌ اى الأوفر الأتم ان خيرا فخير و ان شرا فشر و هو مفعول مطلق مبين للنوع قال الوراق و ان ليس للانسان الا ما سعى ذلك في بدايته و ان سعيه سوف يرى ذلك في توسط أمروه ثم...
تفسير التحرير و التنوير المعروف بتفسير ابن عاشور
و قوله: ثُمَّ يُجْزٰاهُ اَلْجَزٰاءَ اَلْأَوْفىٰ‌ هو المقصود من الجملة و ثُمَّ‌ للتراخي الرتبي لأن حصول الجزاء أهم من إظهاره أو إظهار المجزي عنه و ضمير النصب في قوله: يُجْزٰاهُ‌ عائد إلى السعي، أي يجزى عليه، أو يجزى به فحذف حرف الجر و نصب على نزع الخافض فقد كثر أن يقال: جزاه عمله، و أصله: جزاه على...
التفسير الكبير منهج الصادقين في إلزام المخالفين
ثُمَّ يُجْزٰاهُ‌ پس پاداش داده شود بآن سعى خود اَلْجَزٰاءَ‌ اَلْأَوْفىٰ‌ بپاداشى تمامتر بر وفق عمل بدون نقص و خلل و نصب الجزاء بنزع خافض است و ميتواند بود كه بر مصدرية باشد و ها راجع بجزاء كه مدلول يجزيست و الجزاء بدل آن يا مفسران از قبيل وَ أَسَرُّوا اَلنَّجْوَى اَلَّذِينَ ظَلَمُوا و ثعلبى در تفسير...
تفسير الجلالين
ثُمَّ يُجْزٰاهُ اَلْجَزٰاءَ اَلْأَوْفىٰ‌ الأكمل يقال جزيته سعيه و بسعيه
تفسير قرآن مهر
قرآن كريم در آيات سى و سوم تا چهل‌ويكم سوره‌ى نجم با اشاره به انسان اعراض‌كننده و بخيل، به آموزه‌هاى كتاب‌هاى ابراهيم و موسى عليه السلام و سه قانون در مورد اعمال انسان اشاره مى‌كند و مى‌فرمايد: 33 41 أَ فَرَأَيْتَ اَلَّذِي تَوَلّٰى وَ أَعْطىٰ قَلِيلاً وَ أَكْدىٰ‌ أَ عِنْدَهُ عِلْمُ اَلْغَيْبِ فَهُوَ...
تفسير نور
وَ أَنَّ سَعْيَهُ سَوْفَ يُرىٰ «40» ثُمَّ يُجْزٰاهُ اَلْجَزٰاءَ اَلْأَوْفىٰ «41» و اينكه تلاش و سعى او را به زودى به وى بنمايند سپس جزاى كامل آن را به او بدهند نكته‌ها: آيات 38 تا 54، تعاليمِ كتاب‌هاى ابراهيم و موسى است كه مورد قبول اسلام است «وِزْرَ» به معناى بار سنگين است و به گناه نيز كه در حقيقت...
تفسير الصافي
ثُمَّ يُجْزٰاهُ اَلْجَزٰاءَ اَلْأَوْفىٰ‌ أي يجزي العبد سعيه بالجزاء الأوفر
تفسير كنز الدقائق و بحر الغرائب
ثُمَّ يُجْزٰاهُ اَلْجَزٰاءَ اَلْأَوْفىٰ‌(41) ، أي: يجزى العبد سعيه بالجزاء الأوفر، فنصب بنزع الخافض و يجوز أن يكون مصدرا، و أن تكون الهاء للجزاء المدلول عليه «بيجزى» و الجزاء بدله
الإعراب المفصل لكتاب الله المرتّل
ثُمَّ يُجْزٰاهُ‌: حرف عطف يجزاه: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع و علامة رفعه الضمة المقدرة على الالف للتعذر و نائب الفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو و الهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به بمعنى: ثم يجزى العبد سعيه و يجوز ان يكون الضمير للجزاء ثم فسره بقوله «اَلْجَزٰاءَ اَلْأَوْفىٰ‌»...
الأساس في التفسير
ثُمَّ‌ يُجْزٰاهُ اَلْجَزٰاءَ اَلْأَوْفىٰ‌ أي: الأوفر
الأصفى في تفسير القرآن
ثُمَّ يُجْزٰاهُ اَلْجَزٰاءَ اَلْأَوْفىٰ :يجزى العبد سعيه بالجزاء الأوفر
البحر المحيط في التفسير
ثم فسره بقوله: اَلْجَزٰاءَ اَلْأَوْفىٰ‌ و إذا كان تفسيرا للمصدر المنصوب في يجزاه، فعلى ما ذا انتصابه‌؟ و أما إذا كان بدلا، فهو من باب بدل الظاهر من الضمير الذي يفسره الظاهر، و هي مسألة خلاف، و الصحيح المنع
البحر المديد في تفسير القرآن المجيد (8 أجزاء)
ثُمَّ يُجْزٰاهُ‌ أي:يجزى العبد سعيه،يقال:جزاه اللّه عمله،و جزاه عليه،بحذف الجار و إيصال الفعل،و يجوز أن يكون الضمير للجزاء،ثم فسّره بقوله: اَلْجَزٰاءَ اَلْأَوْفىٰ‌ أو:أبدله منه،أي:الجزاء الأكمل بحيث يزيده و لا ينقصه الإشارة:أفرأيت الذي تولى عن طريق السلوك،بعد أن أعطى نفسه و فلسه،و توجه إلى حضرة...
البلاغ في تفسير القرآن بالقرآن
41 ثُمَّ‌ بعد الوسطى و الأولى يُجْزٰاهُ‌ عمله اَلْجَزٰاءَ اَلْأَوْفىٰ‌ من الوسطى، و أما الأولى فليست هي دار جزاء، فإنما على الكل أن يراعوا الضابطة الأولى : أَنْ لَيْسَ لِلْإِنْسٰانِ إِلاّٰ مٰا سَعىٰ فهذه ضابطة ثابتة للنشآت الثلاث، مهما اختلفت الأولى تكليفا على الساعين و تقديرا لرب العالمين، ثم في...
البيان في غريب إعراب القرآن
قوله تعالى: «ثُمَّ يُجْزٰاهُ اَلْجَزٰاءَ اَلْأَوْفىٰ‌» (41) الهاء فى (يجزاه)، فى موضع نصب، لأنه مفعول به، فيكون (الجزاء الأوفى) منصوبا على المصدر، و إن جعلت الهاء مصدرا، لم يجز أن تجعل (الجزاء الأوفى) مصدرا، لأن الفعل الواحد لا ينصب مصدرين