السورة
اسم السورة .
الفئات0
الکتاب0
مؤلف0
المذهب0
اللغة0
القرن0
بِسۡمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحۡمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ
قٓۚ وَٱلۡقُرۡءَانِ ٱلۡمَجِيدِ1
بَلۡ عَجِبُوٓاْ أَن جَآءَهُم مُّنذِرࣱ مِّنۡهُمۡ فَقَالَ ٱلۡكَٰفِرُونَ هَٰذَا شَيۡءٌ عَجِيبٌ2
أَءِذَا مِتۡنَا وَكُنَّا تُرَابࣰاۖ ذَٰلِكَ رَجۡعُۢ بَعِيدࣱ3
قَدۡ عَلِمۡنَا مَا تَنقُصُ ٱلۡأَرۡضُ مِنۡهُمۡۖ وَعِندَنَا كِتَٰبٌ حَفِيظُۢ4
بَلۡ كَذَّبُواْ بِٱلۡحَقِّ لَمَّا جَآءَهُمۡ فَهُمۡ فِيٓ أَمۡرࣲ مَّرِيجٍ5
أَفَلَمۡ يَنظُرُوٓاْ إِلَى ٱلسَّمَآءِ فَوۡقَهُمۡ كَيۡفَ بَنَيۡنَٰهَا وَزَيَّنَّـٰهَا وَمَا لَهَا مِن فُرُوجࣲ6
وَٱلۡأَرۡضَ مَدَدۡنَٰهَا وَأَلۡقَيۡنَا فِيهَا رَوَٰسِيَ وَأَنۢبَتۡنَا فِيهَا مِن كُلِّ زَوۡجِۭ بَهِيجࣲ7
تَبۡصِرَةࣰ وَذِكۡرَىٰ لِكُلِّ عَبۡدࣲ مُّنِيبࣲ8
وَنَزَّلۡنَا مِنَ ٱلسَّمَآءِ مَآءࣰ مُّبَٰرَكࣰا فَأَنۢبَتۡنَا بِهِۦ جَنَّـٰتࣲ وَحَبَّ ٱلۡحَصِيدِ9
وَٱلنَّخۡلَ بَاسِقَٰتࣲ لَّهَا طَلۡعࣱ نَّضِيدࣱ10
رِّزۡقࣰا لِّلۡعِبَادِۖ وَأَحۡيَيۡنَا بِهِۦ بَلۡدَةࣰ مَّيۡتࣰاۚ كَذَٰلِكَ ٱلۡخُرُوجُ11
كَذَّبَتۡ قَبۡلَهُمۡ قَوۡمُ نُوحࣲ وَأَصۡحَٰبُ ٱلرَّسِّ وَثَمُودُ12
وَعَادࣱ وَفِرۡعَوۡنُ وَإِخۡوَٰنُ لُوطࣲ13
وَأَصۡحَٰبُ ٱلۡأَيۡكَةِ وَقَوۡمُ تُبَّعࣲۚ كُلࣱّ كَذَّبَ ٱلرُّسُلَ فَحَقَّ وَعِيدِ14
أَفَعَيِينَا بِٱلۡخَلۡقِ ٱلۡأَوَّلِۚ بَلۡ هُمۡ فِي لَبۡسࣲ مِّنۡ خَلۡقࣲ جَدِيدࣲ15
وَلَقَدۡ خَلَقۡنَا ٱلۡإِنسَٰنَ وَنَعۡلَمُ مَا تُوَسۡوِسُ بِهِۦ نَفۡسُهُۥۖ وَنَحۡنُ أَقۡرَبُ إِلَيۡهِ مِنۡ حَبۡلِ ٱلۡوَرِيدِ16
إِذۡ يَتَلَقَّى ٱلۡمُتَلَقِّيَانِ عَنِ ٱلۡيَمِينِ وَعَنِ ٱلشِّمَالِ قَعِيدࣱ17
مَّا يَلۡفِظُ مِن قَوۡلٍ إِلَّا لَدَيۡهِ رَقِيبٌ عَتِيدࣱ18
وَجَآءَتۡ سَكۡرَةُ ٱلۡمَوۡتِ بِٱلۡحَقِّۖ ذَٰلِكَ مَا كُنتَ مِنۡهُ تَحِيدُ19
وَنُفِخَ فِي ٱلصُّورِۚ ذَٰلِكَ يَوۡمُ ٱلۡوَعِيدِ20
وَجَآءَتۡ كُلُّ نَفۡسࣲ مَّعَهَا سَآئِقࣱ وَشَهِيدࣱ21
لَّقَدۡ كُنتَ فِي غَفۡلَةࣲ مِّنۡ هَٰذَا فَكَشَفۡنَا عَنكَ غِطَآءَكَ فَبَصَرُكَ ٱلۡيَوۡمَ حَدِيدࣱ22
وَقَالَ قَرِينُهُۥ هَٰذَا مَا لَدَيَّ عَتِيدٌ23
أَلۡقِيَا فِي جَهَنَّمَ كُلَّ كَفَّارٍ عَنِيدࣲ24
مَّنَّاعࣲ لِّلۡخَيۡرِ مُعۡتَدࣲ مُّرِيبٍ25
ٱلَّذِي جَعَلَ مَعَ ٱللَّهِ إِلَٰهًا ءَاخَرَ فَأَلۡقِيَاهُ فِي ٱلۡعَذَابِ ٱلشَّدِيدِ26
قَالَ قَرِينُهُۥ رَبَّنَا مَآ أَطۡغَيۡتُهُۥ وَلَٰكِن كَانَ فِي ضَلَٰلِۭ بَعِيدࣲ27
قَالَ لَا تَخۡتَصِمُواْ لَدَيَّ وَقَدۡ قَدَّمۡتُ إِلَيۡكُم بِٱلۡوَعِيدِ28
مَا يُبَدَّلُ ٱلۡقَوۡلُ لَدَيَّ وَمَآ أَنَا۠ بِظَلَّـٰمࣲ لِّلۡعَبِيدِ29
يَوۡمَ نَقُولُ لِجَهَنَّمَ هَلِ ٱمۡتَلَأۡتِ وَتَقُولُ هَلۡ مِن مَّزِيدࣲ30
وَأُزۡلِفَتِ ٱلۡجَنَّةُ لِلۡمُتَّقِينَ غَيۡرَ بَعِيدٍ31
هَٰذَا مَا تُوعَدُونَ لِكُلِّ أَوَّابٍ حَفِيظࣲ32

مَّنۡ خَشِيَ ٱلرَّحۡمَٰنَ بِٱلۡغَيۡبِ وَجَآءَ بِقَلۡبࣲ مُّنِيبٍ33

ٱدۡخُلُوهَا بِسَلَٰمࣲۖ ذَٰلِكَ يَوۡمُ ٱلۡخُلُودِ34
لَهُم مَّا يَشَآءُونَ فِيهَا وَلَدَيۡنَا مَزِيدࣱ35
وَكَمۡ أَهۡلَكۡنَا قَبۡلَهُم مِّن قَرۡنٍ هُمۡ أَشَدُّ مِنۡهُم بَطۡشࣰا فَنَقَّبُواْ فِي ٱلۡبِلَٰدِ هَلۡ مِن مَّحِيصٍ36
إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَذِكۡرَىٰ لِمَن كَانَ لَهُۥ قَلۡبٌ أَوۡ أَلۡقَى ٱلسَّمۡعَ وَهُوَ شَهِيدࣱ37
وَلَقَدۡ خَلَقۡنَا ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضَ وَمَا بَيۡنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامࣲ وَمَا مَسَّنَا مِن لُّغُوبࣲ38
فَٱصۡبِرۡ عَلَىٰ مَا يَقُولُونَ وَسَبِّحۡ بِحَمۡدِ رَبِّكَ قَبۡلَ طُلُوعِ ٱلشَّمۡسِ وَقَبۡلَ ٱلۡغُرُوبِ39
وَمِنَ ٱلَّيۡلِ فَسَبِّحۡهُ وَأَدۡبَٰرَ ٱلسُّجُودِ40
وَٱسۡتَمِعۡ يَوۡمَ يُنَادِ ٱلۡمُنَادِ مِن مَّكَانࣲ قَرِيبࣲ41
يَوۡمَ يَسۡمَعُونَ ٱلصَّيۡحَةَ بِٱلۡحَقِّۚ ذَٰلِكَ يَوۡمُ ٱلۡخُرُوجِ42
إِنَّا نَحۡنُ نُحۡيِۦ وَنُمِيتُ وَإِلَيۡنَا ٱلۡمَصِيرُ43
يَوۡمَ تَشَقَّقُ ٱلۡأَرۡضُ عَنۡهُمۡ سِرَاعࣰاۚ ذَٰلِكَ حَشۡرٌ عَلَيۡنَا يَسِيرࣱ44
نَّحۡنُ أَعۡلَمُ بِمَا يَقُولُونَۖ وَمَآ أَنتَ عَلَيۡهِم بِجَبَّارࣲۖ فَذَكِّرۡ بِٱلۡقُرۡءَانِ مَن يَخَافُ وَعِيدِ45
العرض حسب الکتاب
نوع التفسير
تفسیر أثري 29
تفسیر تحلیلي24
منتخب تفسیر القرآن23
تفسیر عرفاني22
تفسیر إجتهادي جامع19
تفسیر أدبي 19
إعراب القرآن17
تفسیر إجتماعي17
تفسیر قدیم فارسي8
تفسیر موضوعي تربوي6
تفسیر القرآن بالقرآن6
تفسیر موضوعي فقهي4
التفسیر بالمأثور «سني»4
تفسیر تنزیلي3
تفسیر عقلي3
التفسیر بالمأثور «شیعي»3
تفسیر کلامي3
نظم القرآن3
بلاغة القرآن2
تفسیر بدون نقاط2
تفسیر التابعین2
تفسیر لغوي2
التفسیر والمفسرون2
أسئلة وأجوبة قرآنیة1
تفسیر أثري 1
تفسیر بلاغي1
تفسیر الصحابة1
تفسیر منظوم1
تفسیر موضوعي للآیات والسور1
الموسوعة القرآنیة1
الکتاب
متن و ترجمه فارسي تفسير شريف بيان السعادة في مقامات العبادة2
تفسير روان (التفسير الميسر)2
تفسير نمونه1
أطيب البيان في تفسير القرآن1
بيان السعادة في مقامات العبادة1
تفسير كنز الدقائق و بحر الغرائب1
زبدة التفاسير1
تفسير المعين1
أنوار التنزيل و أسرار التأويل1
تقريب القرآن إلي الأذهان1
الأصفى في تفسير القرآن1
تفسير الصافي1
تفسير الثعالبي المسمي بالجواهر الحسان في تفسير القرآن1
تفسير البغوي1
تفسير التحرير و التنوير المعروف بتفسير ابن عاشور1
التفسير القرآني للقرآن1
إعراب القرآن الكريم و بيانه1
إعراب القرآن الكريم1
تفسير المراغي1
تفسير روح البيان1
المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز1
تفسير السمرقندي1
التفسير الوسيط للقرآن الكريم1
من وحي القرآن1
التبيان في تفسير القرآن1
كشف الاسرار و عدة الابرار ( المعروف بتفسير خواجه عبدالله أنصاري )1
التفسير المنير في العقيدة و الشريعة و المنهج1
الميزان في تفسير القرآن1
ترجمة تفسير الميزان1
البرهان في تفسير القرآن1
مجمع البيان في تفسير القرآن1
تفسير قرآن صفي علي شاه1
تفسير شريف لاهيجى1
تفسير مقاتل بن سليمان1
ترجمة تفسير جوامع الجامع1
من هدي القرآن1
الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل1
إرشاد الأذهان إلي تفسير القرآن1
الجدول في إعراب القرآن و صرفه و بيانه مع فوائد نحوية هامة1
الفرقان في تفسير القرآن بالقرآن و السنة1
تفسير أحسن الحديث1
روض الجنان و روح الجنان في تفسير القرآن1
التفسير الكبير منهج الصادقين في إلزام المخالفين1
الجديد في تفسير القرآن المجيد1
الوجيز في تفسير القرآن العزيز1
التفسير الكبير(مفاتيح الغيب)1
التفسير الوسيط1
التفسير المظهري1
الجامع لأحكام القرآن1
الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل و عيون الأقاويل في وجوه التأويل1
الدر المنثور في التفسير بالمأثور1
جامع البیان عن تاویل آی القرآن (تفسیر الطبری)1
تفسير جوامع الجامع1
مقتنيات الدرر1
التفسير الكاشف1
التفسير لكتاب الله المنير1
مختصر مجمع البيان في تفسير القرآن1
تفسير کازر1
تفسير حسيني (مواهب عليّة)1
تفسير خلاصة منهج الصادقين1
تفسير إثنى عشري1
أنوار درخشان در تفسير قرآن1
تفسير جامع1
تفسير خسروي1
تفسير عاملي1
روان جاويد در تفسير قرآن مجيد1
الجوهر الثمين في تفسير الكتاب المبين1
فتح القدير1
تفسير القرآن الكريم1
البلاغ في تفسير القرآن بالقرآن1
برگزيده تفسير نمونه1
البحر المحيط في التفسير1
معاني القرآن1
حقائق التفسير1
نهج البيان عن كشف معاني القرآن1
التبيان في إعراب القرآن1
تبيين القرآن1
التسهيل لعلوم التنزيل1
تفسير إبن عربي1
تفسير الخازن1
تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان1
تفسير القاسمي1
تفسير القرآن العظيم1
التفسير الواضح1
تفسير غرائب القرآن و رغائب الفرقان1
زاد المسير في علم التفسير1
الكشف و البيان المعروف بتفسير الثعلبي1
مراح لبيد لكشف معني القرآن المجيد1
تفسير الجلالين1
تفسير كوثر1
روح المعاني في تفسير القرآن العظيم و السبع المثاني1
في ظلال القرآن1
إعراب القرآن1
الفواتح الإلهية و المفاتح الغيبية1
تفسير علّيين1
تفسير القرآن العظيم1
سواطع الإلهام في تفسير كلام الملك العلام1
ترجمة تفسير مجمع البيان1
لطائف الإشارات1
تأويلات أهل السنة1
تفسير ابي السعود (إرشاد العقل السليم إلي مزايا القرآن الكريم)1
تفسير القرآن الكريم1
تفسير حدائق الروح و الريحان في روابي علوم القرآن1
الأساس في التفسير1
مختصر الميزان في تفسير القرآن1
النكت و العيون تفسير الماوردي1
تفسیر النسفی : مدارک التنزیل و حقائق التأویل1
أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير1
حاشية الصاوي علي تفسير الجلالين1
تفسير إبن وهب1
تفسير إبن أبي زمنين1
خلاصه تفسير أدبي و عرفاني قرآن مجيد بفارسي أز كشف الأسرار ده جلدي1
صفوة التفاسير1
الوجيز في تفسير الكتاب العزيز1
مشكل إعراب القرآن1
تفسير نور1
مختصر نهج البيان1
حاشية القونوي علي تفسير الإمام البيضاوي1
الإعراب المفصل لكتاب الله المرتّل1
الدّر المصون في علوم الكتاب المكنون1
جامع البيان في تفسير القرآن (الإيجي)1
التفسير الكبير1
عرائس البيان في حقائق القرآن1
تفسير النهر المادّ من البحر المحيط1
معارج التفكر و دقائق التدبر1
حاشية الشهاب المسماة عناية القاضي و كفاية الراضي علي تفسير البيضاوي1
فتح البيان في مقاصد القرآن1
حاشية محيي الدين شيخ زاده علي تفسير القاضي البيضاوي1
الفتوحات الإلهية1
نفحات الرحمن في تفسير القرآن1
تفسير الخطيب الشربيني1
تفسير إبن عرفة1
تفسير العز بن عبد السلام1
تفسير غريب القرآن1
التفسير الصوفي الفلسفي للقرآن الكريم1
التيسير في التفسير للقرآن برواية أهل البيت1
تفسير نور1
تفسير قرآن مهر1
إعراب القرآن1
عيون التفاسير للفضلاء السماسير1
رموز الكنوز في تفسير الكتاب العزيز1
إعراب القرآن الكريم1
عقود المرجان في تفسير القرآن1
البحر المديد في تفسير القرآن المجيد (8 أجزاء)1
تفسير السمعاني1
تفسير إبن رجب الحنبلي (روائع التفسير الجامع لتفسير الإمام إبن رجب الحنبلي)1
فتح الرحمن في تفسير القرآن1
تفسير المهائمي1
تفسير ميرأحمد الإنجليزي1
ترجمة تفسیر روایي البرهان1
تفسير هدايت (تفسير الهداية)1
الموسوعة القرآنية (الأبياري)1
تفسير آسان (التفسير الميسر)1
الوجيز في تفسير الكتاب العزيز (دخيّل)1
إعراب القرآن الكريم (صالح)1
ترجمه‌ي فارسي صفوة التفاسير (الترجمة الفارسية لصفوة التفاسير)1
تفسير راهنما1
التأويلات النجمية في التفسير الإشاري الصوفي1
تفسير الجيلاني1
إعراب القرآن (الأنصاري)1
نكت وتنبيهات في تفسير القرآن المجيد1
إعراب القرآن الكريم الميسر1
تفسير البکري1
تفسير القرآن العظيم (السخاوي)1
درّ الأسرار في تفسير القرآن بالحروف المهملة1
تيسير القرآن الكريم للقراءة والفهم المستقيم1
تنوير المقباس من تفسير ابن عباس1
تفسير البلاغ1
إعراب القرآن (ياقوت)1
التقريب في التفسير (السيرافي)1
تفسير قرآن مجيد (نسخه کمبريج)1
أيسر التفاسير1
غرائب التفسير وعجائب التأويل1
هيميان الزاد إلی دار المعاد1
تفسير الأعقم1
التفسير البسيط (الواحدي)1
تفسير القرآن العزيز (إبن أبي زمنین)1
الفرات النمير فی تفسير الکتاب المنير1
عقد الجمان في تفسير القرآن1
مواهب الرحمان في تفسير القرآن (مدرس)1
البستان في إعراب مشکلات القرآن1
حسن البیان في تفسیر القرآن1
المقتطف من عيون التفاسير1
التفسير الوسيط للقرآن الكريم (لجنة من العلماء)1
قرة العینین علی تفسیر الجلالین1
أنوار القرآن وأسرار الفرقان (تفسیر الملا علي القاري)1
تفسیر السدی الکبیر1
التفسير المأمون على منهج التنزيل والصحيح المسنون1
تفسير إبن جريج1
تفسیر بصائر یمینی1
لطائف التفسیر (تفسیر درواجکی)1
الميسر في غريب القرآن الکریم1
تفسیر نسفی1
همگام با وحی1
التدبر والبيان في تفسير القرآن بصحيح السنن1
التيسير في التفسير (النسفي)1
مخزن العرفان در تفسیر قرآن1
کلمة الله العلیا (آدینه وند)1
المجتبی من مشكل إعراب القرآن الكريم1
تفسیر شمس1
مؤلف
الطبرسي، الفضل بن الحسن‌5
ناصر مكارم الشيرازي3
السلطان محمد بن حيدر السلطان علي شاه3
فتح الله بن شكر الله‌ الكاشاني3
علي‌ المشكيني الأردبيلي2
النسفي، عمر بن محمد2
محمد الصادقي الطهراني2
وهبة الزحيلي2
السید محمد حسین الطباطبایی2
السید محمد الحسیني الشیرازي2
محمد بن شاه مرتضى‌ الفيض الكاشاني2
أحمد بن محمد الميبدي2
السید هاشم‌ البحراني2
السيد محمد تقي‌ المدرسي2
محمد السبزواري2
السید عبد الله شبّر2
محمد بن یوسف أبو حیان الأندلسي2
علي بن أحمد الواحدي2
محمد بن عبد الله‌ ابن أبي زمنين2
محمد علي‌ الصابوني2
بهجت عبد الواحد صالح2
محمد علي الرضائي الإصفهاني1
السيد علي أكبر القرشي البنابي1
محمد جواد النجفی1
السيد محمد إبراهيم‌ البروجردي1
علي رضا الخسرواني1
إبراهيم‌ العاملي1
محمد الثقفي الطهراني1
مصطفی خرم‌دل1
محمد جواد مغنية1
محمد رضا آدينه‌وند اللرستاني1
محسن القرائتي1
محمد بن جریر الطبري1
محمد حسن صفي علی‌شاه الإصفهانی1
السيد عبد الحسين الطيب‌1
محمد بن محمد رضا القمي المشهدي1
محمد بن مرتضى‌ الكاشاني1
عبد الله بن عمر البيضاوي1
عبد الرحمن بن محمد الثعالبي1
حسيي بن مسعود البغوي1
أحمد بن محمد ابن عجيبة1
محمد الطاهر بن عاشور1
عبد الكريم‌ الخطيب1
محيي الدين‌ الدرويش1
أحمد عببد الدعاس1
أحمد مصطفى‌ المراغي1
عبد الحق بن غالب‌ ابن عطية1
نصر بن محمد السمرقندي1
محمد سيد الطنطاوي1
السيد محمد حسين‌ فضل الله1
محمد بن الحسن‌ الطوسي1
محمد بن علي‌ الإشكوري1
مقاتل بن سليمان‌1
محمود الصافي1
الحسين بن علي‌ أبو الفتوح الرازي1
علي بن الحسين‌ ابن أبي جامع العاملي1
محمد بن عمر الفخر الرازي1
محمد ثناء الله‌ باني بتي المظهري1
محمد بن أحمد القرطبي1
محمود بن عمر الزمخشري1
السيوطي، عبد الرحمن بن أبي بكر1
میر سيد علي‌ الحائري الطهراني1
محمد الكرمي1
الحسين بن الحسن‌ الجرجاني1
الحسين بن علي‌ الكاشفي1
سید حسين‌ الشاه عبد العظيمي1
السيد محمد الحسیني الهمداني1
محمد الشوكاني1
يحيى بن زياد الفراء1
محمد بن الحسين‌ السُلمي1
محمد بن الحسن‌ الشيباني1
عبد الله بن الحسين‌ العكبري1
محمد بن أحمد ابن جُزي1
محمد بن علی ابن عر‌بی1
علي بن محمد الخازن1
عبد الرحمن‌ السعدي1
محمد جمال الدين‌ القاسمي1
إسماعيل بن عمر ابن كثير1
محمد محمود الحجازي1
حسن بن محمد نظام الأعرج1
عبد الرحمن بن علي‌ ابن الجوزي1
أحمد بن محمد الثعلبي1
محمد بن عمر النووي الجاوي1
محمد بن أحمد جلال الدین المحلي1
الجعفري، يعقوب‌1
محمود بن عبد الله‌ الآلوسي1
سید قطب1
أحمد بن محمد أبو جعفر النحاس1
نعمة الله بن محمود الشيخ علوان1
السيد عباس‌ سيد كريمي الحسيني1
عبد القادر ملاحویش آل‌غازي1
أبو الفيض بن مبارك‌ الفيضي1
عبد الكريم بن هوازن‌ القشيري1
محمد بن محمد أبو منصور الماتریدي1
محمد بن محمد أبو السعود العمادي1
عبد الله محمود شحاتة1
محمد أمين بن عبد الله‌ الإرمي العلوي1
سعید حوّی1
إلياس‌ الكلانتري1
علي بن محمد الماوردي1
عبد الله بن أحمد النسفي1
أبو بكر جابر الجزائري1
أحمد بن محمد الصاوي1
عبد الله بن محمد الدينوري1
مكي بن أبي طالب حموش القيسي‌1
محمد بن علي نقي الشيباني1
إسماعيل بن محمد القونوي1
السمين، أحمد بن يوسف‌1
محمد عبد الرحمن‌ الإيجي1
سليمان بن أحمد الطبراني1
روزبهان بن أبي نصر البقلي1
زكريا بن محمد الأنصاري1
عبد الرحمن حسن حبنكة الميداني1
أحمد بن محمد الخفاجي1
صديق‌ بن‌ حسن‌‌ القنوجي‌ البخا‌ري 1
محمد بن مصطفى‌ شيخ زاده1
سليمان بن عمر الجمل1
محمد بن عبد الرحیم النهاوندي1
محمد بن أحمد الخطيب الشربيني1
محمد بن محمد ابن عرفة1
عبد العزیز بن عبد السلام السلمي1
عمر بن علي‌ ابن الملقن1
علي بن أحمد المهائمي1
محمد غازي‌ العرابي1
ماجد ناصر الزبيدي1
محمد جعفر الكرباسي1
أحمد بن محمود السيواسي1
عبد الرزاق بن رزق الله‌ الرسعني1
إسماعيل بن مصطفى‌ الحقي البروسوي1
عبد الله بن ناصح‌ العلوان1
السيد نعمة الله الجزائري1
منصور بن محمد أبو مظفر السمعاني1
عبد الرحمن بن رجب الحنبلي1
عبد الرحمن‌ بن‌ محمد أبو الیمن‌ العلیمي1
میر احمد علی1
هاشمي الرفسنجاني، أكبر1
الأمين، السيدة نصرت1
بهجت‌ بور، عبد الکریم1
إبراهیم الأبیاري1
علي محمد علي دخیّل1
أحمد بن عمر نجم الدین الکبری1
عبد القادر بن أبي ‌صالح الجیلاني1
أبو العباس أحمد بن محمد البسیلي التونسي1
محمد طیب إبراهیم1
محمد بن محمد البکري1
علي بن محمد السخاوي1
محمود بن محمد نسیب الحسیني المحزاوي1
عبد الجلیل عیسی1
أبو الفضل میر محمدي زرندي1
محمود سلیمان یاقوت1
محمد بن صفي ‌الدین الفالي1
جلال متیني1
أسعد حومد1
محمود بن حمزة الکرماني1
محمد بن يوسف المصعبي1
أحمد علي محمد علي الأعقم الإنسي1
المطهر بن علي الضمدي1
عبد الملک قاسم1
عبد الکریم مدرس1
أحمد بن أبي بکر الجبلي1
مصطفی الحصني المنصوري1
محمد کنعان1
علي بن سلطان (الملا علي القاري)1
إسماعیل بن عبد الرحمن السدي1
إحمد بن محمد الخراط1
محمد بن محمود النیسابوري1
محمد بن الشیخ طه البالیساني1
مأمون حموش1
علی حسن عبد الغني1
أحمد بن الحسن الدرواجکي1
ابن عباس، عبد الله بن عباس 1
لجنة من العلماء1
مرکز الدراسات القرآنیة1
المغراوي، محمد1
مصطفی البروجردي1
المذهب
سني125
شيعي77
اللغة
عربي156
فارسي45
إنجليزي1
القرن
القرن الخامس عشر71
القرن الرابع عشر22
القرن السادس18
القرن العاشر14
القرن الثامن12
القرن السابع11
القرن الخامس9
القرن الثالث عشر9
القرن الرابع8
القرن الثاني عشر8
القرن التاسع7
القرن الحادي عشر7
القرن الثاني2
مجهول2
القرن الأول1
القرن الثالث1
تم العثور على 202 مورد

الترتيب:

افتراضيالقرن
الميزان في تفسير القرآن
قوله تعالى: « مَنْ خَشِيَ اَلرَّحْمٰنَ بِالْغَيْبِ وَ جٰاءَ بِقَلْبٍ مُنِيبٍ‌ » بيان لكل أواب و الخشية بالغيب الخوف من عذاب الله حال كونه غائبا غير مرئي له، و الإنابة هو الرجوع، و المجيء إلى ربه بقلب منيب أن يتم عمره بالإنابة فيأتي ربه بقلب متلبس بالإنابة
ترجمة تفسير الميزان
مَنْ خَشِيَ اَلرَّحْمٰنَ بِالْغَيْبِ وَ جٰاءَ بِقَلْبٍ مُنِيبٍ اين آيه جمله لِكُلِّ أَوّٰابٍ‌ را بيان مى‌كند، و منظور از خشيت به غيب ترس از عذاب خدا است، در حالى كه آن عذاب را به چشم خود نديده‌اند و كلمه منيب از مصدر انابه است كه آن نيز به معناى رجوع است و منظور از اينكه فرمود جٰاءَ بِقَلْبٍ مُنِيبٍ...
تفسير نمونه
و در ادامه اين اوصاف در آيه بعد به دو وصف ديگر آنها اشاره مى‌كند كه در حقيقت توضيح و تفسيرى است براى اوصاف گذشته، مى‌فرمايد: همان كسى كه از خداوند رحمان در نهان بترسد و با قلبى توبه كار در محضر او حاضر شود ( مَنْ خَشِيَ اَلرَّحْمٰنَ بِالْغَيْبِ وَ جٰاءَ بِقَلْبٍ مُنِيبٍ‌ ) تعبير به ترسيدن از خدا در...
الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل
و استدامة لبيان هذه الأوصاف فإنّ الآية التالية تشير إلى وصفين آخرين منها، و هما في الحقيقة بمثابة التوضيح و التّفسير لما سبق ذكره، إذ تقول الآية: مَنْ خَشِيَ اَلرَّحْمٰنَ بِالْغَيْبِ وَ جٰاءَ بِقَلْبٍ مُنِيبٍ‌ عبارة مَنْ خَشِيَ اَلرَّحْمٰنَ بِالْغَيْبِ‌ إشارة إلى أنّهم رغم عدم رؤيتهم اللّه بأعينهم،...
التبيان في تفسير القرآن
و قوله (مَنْ خَشِيَ اَلرَّحْمٰنَ بِالْغَيْبِ‌) فالخشية انزعاج القلب عند ذكر السيئة و داعي الشهوة حتى يكون في أعظم حال من طلبه سبع يفترسه او عدو يأتي على نفسه او طعام مسموم يدعى إلى اكله هذه خشية الرحمن التي تنفعه و التي دعا اليها ربه و معنى (بالغيب) أي في باطنه و سريرته (وَ جٰاءَ بِقَلْبٍ مُنِيبٍ‌)...
مجمع البيان في تفسير القرآن
«مَنْ خَشِيَ اَلرَّحْمٰنَ بِالْغَيْبِ‌» أي هو من خاف الله و أطاعه و آمن بثوابه و عقابه و لم يره و قيل بالغيب أي في الخلوة بحيث لا يراه أحد عن الضحاك و السدي «وَ جٰاءَ بِقَلْبٍ مُنِيبٍ‌» أي و دام على ذلك حتى وافى الآخرة بقلب مقبل على طاعة الله راجع إلى الله بضمائره
ترجمة تفسير مجمع البيان
«مَنْ خَشِيَ اَلرَّحْمٰنَ بِالْغَيْبِ‌» يعنى: او كسى است كه از خدا مى‌ترسد، و فرمان او را مى‌برد، و به ثواب و عقاب ايمان دارد با اينكه او را نديده است و از ضحّاك و سدى نقل شده است كه ( بِالْغَيْبِ‌) يعنى در پنهان، آنجا كه كسى او را نبيند از خدا مى‌ترسد «وَ جٰاءَ بِقَلْبٍ مُنِيبٍ‌» يعنى: بر اين...
تفسير جوامع الجامع
«مَنْ خَشِيَ اَلرَّحْمٰنَ‌» بدل بعد بدل تابع ل‍ «كلّ‌»، و يجوز أن يكون بدلا عن موصوف «أَوّٰابٍ‌» و «حَفِيظٍ» و لا يجوز أن يكون فى حكم «أَوّٰابٍ‌» و «حَفِيظٍ» ؛ لأنّ‌ «مَنْ‌» لا يوصف به، و لا يوصف بشيء من الموصولات إلاّ ب‍ الذي وحده و يجوز أن يكون مبتدأ و خبره: يقال لهم: «اُدْخُلُوهٰا بِسَلاٰمٍ‌»...
ترجمة تفسير جوامع الجامع
مَنْ خَشِيَ اَلرَّحْمٰنَ‌ ؛ بدل بعد از بدل و تابع براى كلّ است و مى‌تواند بدل از موصوف «اوّاب» و «حفيظ» باشد ولى نمى‌تواند در حكم «اوّاب» و «حفيظ» باشد چون براى «من» موصول صفت آورده نمى‌شود و هيچ يك از موصولها جز الّذي موصوف واقع نمى‌شود، و ممكن است مبتدا باشد و خبرش را يقال لهم ادخلوها بسلام،...
بيان السعادة في مقامات العبادة
مَنْ خَشِيَ اَلرَّحْمٰنَ بِالْغَيْبِ‌ بدل من اوّاب، أو خبر مبتدا محذوف، أو مبتدا خبره ادخلوها وَ جٰاءَ بِقَلْبٍ مُنِيبٍ‌ راجع الى اللّه
جامع البیان عن تاویل آی القرآن (تفسیر الطبری)
و قوله : مَنْ خَشِيَ اَلرَّحْمٰنَ بِالْغَيْبِ‌ يَقُولُ : مَنْ‌ خَافَ اللَّهَ فِي الدُّنْيَا مِنْ قَبْلِ أَنْ يَلْقَاهُ‌، فَأَطَاعَهُ‌، و اتبع أَمْرَهُ‌ و في (مَنْ‌) التي فِي قَوْلِهِ : مَنْ خَشِيَ‌ وَجْهَانِ مِنَ‌ الإِعْرَابِ : الْخَفْضُ عَلَى إِتْبَاعِهِ (كُلِّ‌) فِي قَوْلِهِ : لِكُلِّ أَوّٰابٍ‌ و...
الدر المنثور في التفسير بالمأثور
و أخرج عبد بن حميد و ابن جرير و ابن المنذر عن قتادة في قوله لِكُلِّ أَوّٰابٍ‌ قال مطيع لله حَفِيظٍ قال لما استودعه الله من حقه و نعمه و في قوله وَ جٰاءَ بِقَلْبٍ مُنِيبٍ‌ قال منيب إلى الله مقبل اليه و في قوله اُدْخُلُوهٰا بِسَلاٰمٍ‌ قال سلموا من عذاب الله و سلم الله عليهم ذٰلِكَ يَوْمُ اَلْخُلُودِ...
التفسير الكبير(مفاتيح الغيب)
و في مَنْ‌ وجوه أحدها: و هو أغربها أنه منادى كأنه تعالى قال: يا من خشي الرحمن أدخلوها بسلام و حذف حرف النداء شائع و ثانيها: مَنْ‌ بدل عن كل في قوله تعالى: لِكُلِّ أَوّٰابٍ [ق: 32] من غير إعادة حرف الجر تقديره أزلفت الجنة لمن خشي الرحمن بالغيب، ثالثها: في قوله تعالى: أَوّٰابٍ حَفِيظٍ [ق: 32] موصوف...
الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل و عيون الأقاويل في وجوه التأويل
مَنْ خَشِيَ‌ بدل بعد بدل تابع لكل و يجوز أن يكون بدلا عن موصوف أوّاب و حفيظ، و لا يجوز أن يكون في حكم أوّاب و حفيظ، لأنّ من لا يوصف به و لا يوصف من بين الموصولات إلا بالذي وحده و يجوز أن يكون مبتدأ خبره: يقال لهم ادخلوها بسلام، لأنّ مَنْ‌ في معنى الجمع و يجوز أن يكون منادى كقولهم: من لا يزال محسنا...
الكشف و البيان المعروف بتفسير الثعلبي
مَنْ خَشِيَ‌ في محلّ من وجهان من الإعراب: الخفض على نعت الأوّاب، و الرفع على الاستئناف، و خبره في قوله ادخلوها، و معنى الآية من خاف اَلرَّحْمٰنَ بِالْغَيْبِ‌ و لم يره، و قال الضحّاك و السدّي: يعني في الخلاء حيث لا أحد، و قال الحسن: إذا أرخى الستر و أغلق الباب وَ جٰاءَ بِقَلْبٍ مُنِيبٍ‌ مقبل إلى طاعة...
تفسير روح البيان
مَنْ‌ هركه و هو و ما بعده بدل بعد بدل خَشِيَ اَلرَّحْمٰنَ‌ الخشية خوف يشوبه تعظيم و في عين المعاني انزعاج القلب عند ذكر السيئة و موجبها و قال الواسطي الخشية ارق من الخوف لان الخوف للعامة من العقوبة و الخشية من نيران اللّه في الطبع فيها نظافة الباطن للعلماء و من رزق الخشية لم يعدم الانابة و من رزق...
تفسير التحرير و التنوير المعروف بتفسير ابن عاشور
و مَنْ خَشِيَ اَلرَّحْمٰنَ بِالْغَيْبِ‌ بدل من لِكُلِّ أَوّٰابٍ‌ و الخشية: الخوف و أطلقت الخشية على أثرها و هو الطاعة و الباء في بِالْغَيْبِ‌ بمعنى (في) الظرفية لتنزيل الحال منزلة المكان، أي الحالة الغائبة و هي حالة عدم اطّلاع أحد عليه، فإن الخشية في تلك الحالة تدل على صدق الطاعة للّه بحيث لا يرجو...
التفسير الكبير منهج الصادقين في إلزام المخالفين
مَنْ خَشِيَ اَلرَّحْمٰنَ بِالْغَيْبِ‌ بدل بعد از بدلست يا بدل است از موصوف اواب و حفيظ و جايز نيست كه او در حكم اواب باشد زيرا كه من موصوف به واقع نميشود و بالغيب حالست از فاعل يا از مفعول يا صفت مصدر محذوفست و تقدير اينكه خشية متلبسة بالغيب و يا باء آن باء سببيه يعنى بهشت نزديك گردانيده شده است از...
تفسير الجلالين
مَنْ خَشِيَ اَلرَّحْمٰنَ بِالْغَيْبِ‌ خافه و لم يره وَ جٰاءَ بِقَلْبٍ مُنِيبٍ‌ مقبل على طاعته و يقال للمتقين أيضا
تفسير قرآن مهر
قرآن كريم در آيات سى‌ويكم تا سى و پنجم به اوصاف بهشت و بهشتيان اشاره مى‌كند و مى‌فرمايد: 31 35 وَ أُزْلِفَتِ اَلْجَنَّةُ لِلْمُتَّقِينَ غَيْرَ بَعِيدٍ هٰذٰا مٰا تُوعَدُونَ لِكُلِّ أَوّٰابٍ‌ حَفِيظٍ مَنْ خَشِيَ اَلرَّحْمٰنَ بِالْغَيْبِ وَ جٰاءَ بِقَلْبٍ مُنِيبٍ‌ اُدْخُلُوهٰا بِسَلاٰمٍ ذٰلِكَ‌ يَوْمُ...
تفسير نور
مَنْ خَشِيَ اَلرَّحْمٰنَ بِالْغَيْبِ وَ جٰاءَ بِقَلْبٍ مُنِيبٍ «33» آن‌كه در نهان از خداى رحمان خشيت داشته و با انابه‌كننده توبه‌كار (به سراغ خدا) آمده است نكته‌ها: «خشيت» به آن خوف و ترسى گفته مى‌شود كه برخاسته از معرفت و عظمت خداوند باشد پذيرايى مطلوب آن است كه سفره را نزد مهمان ببرند، نه مهمان را...
البرهان في تفسير القرآن
قوله تعالى: مَنْ خَشِيَ اَلرَّحْمٰنَ بِالْغَيْبِ‌ إلى قوله تعالى يَوْمُ اَلْخُلُودِ [33 34] اَلطَّبْرِسِيُّ‌ فِي ( مَكَارِمِ اَلْأَخْلاَقِ‌ ): جَاءَ فِي وَصِيَّةِ اَلنَّبِيِّ (صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ‌) : «يَا اِبْنَ مَسْعُودٍ ، اِخْشَ اَللَّهَ بِالْغَيْبِ‌ كَأَنَّكَ تَرَاهُ‌، فَإِنْ لَمْ...
ترجمة تفسیر روایي البرهان
«مَنْ خَشِيَ اَلرَّحْمٰنَ بِالْغَيْبِ وَ جٰاءَ بِقَلْبٍ مُنِيبٍ‌(33) اُدْخُلُوهٰا بِسَلاٰمٍ ذٰلِكَ يَوْمُ‌ اَلْخُلُودِ» (34) [آن‌كه در نهان از خداى بخشنده بترسد و با دلى توبه‌كار(بازآيد) به سلامت (و شادكامى)در آن درآييد(كه)اين روز جاودانگى است] 1)طبرسى در مكارم الاخلاق آورده است كه در وصيت نبى عليه...
تفسير الصافي
مَنْ خَشِيَ اَلرَّحْمٰنَ بِالْغَيْبِ وَ جٰاءَ بِقَلْبٍ مُنِيبٍ‌
تفسير كنز الدقائق و بحر الغرائب
مَنْ خَشِيَ اَلرَّحْمٰنَ بِالْغَيْبِ وَ جٰاءَ بِقَلْبٍ مُنِيبٍ‌ (33): بدل بعد بدل أو بدل من موصوف «أوّاب»، و لا يجوز أن يكون في حكمه لأن «من» لا يوصف به أو مبتدأ خبره
الإعراب المفصل لكتاب الله المرتّل
مَنْ‌: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بدل من قوله «للمتقين» بدل بعد بدل تابع لكل الواردة في الآية الكريمة السابقة و الجملة الفعلية بعده «خَشِيَ اَلرَّحْمٰنَ‌» صلته لا محل لها من الاعراب، و يجوز أن يكون بدلا عن موصوف أواب و حفيظ الواردة في الآية السابقة و لا يجوز أن يكون في حكم أواب و حفيظ لأن...
الأساس في التفسير
مَنْ خَشِيَ‌ اَلرَّحْمٰنَ بِالْغَيْبِ‌ قال ابن كثير: أي من خاف اللّه في سرّه حيث لا يراه أحد إلا اللّه عزّ و جل، كقوله صلّى اللّه عليه و سلم «و رجل ذكر اللّه خاليا ففاضت عيناه» وَ جٰاءَ بِقَلْبٍ‌ مُنِيبٍ قال ابن كثير: أي و لقي اللّه عزّ و جل يوم القيامة بقلب منيب سليم إليه، خاضع لديه و قال النسفي:...
الأصفى في تفسير القرآن
مَنْ خَشِيَ اَلرَّحْمٰنَ بِالْغَيْبِ وَ جٰاءَ بِقَلْبٍ مُنِيبٍ‌ اُدْخُلُوهٰا يقال لهم: ادخلوها بِسَلاٰمٍ :سالمين من العذاب و زوال النّعم، أو مسلّما عليكم من اللّه و ملائكته ذٰلِكَ يَوْمُ اَلْخُلُودِ
البحر المحيط في التفسير
مَنْ خَشِيَ‌ : بدل بعد بدل تابع لِكُلِّ‌ ، قاله الزمخشري و إنما جعله تابعا لِكُلِّ‌ ، لا بدلا من لِلْمُتَّقِينَ‌ ، لأنه لا يتكرر الإبدال من مبدل منه واحد قال: و يجوز أن يكون بدلا من موصوف أواب و حفيظ، و لا يجوز أن يكون في حكم أواب و حفيظ، لأن من لا يوصف به، و لا يوصف من بين سائر الموصولات إلا بالذي...
البحر المديد في تفسير القرآن المجيد (8 أجزاء)
مَنْ خَشِيَ اَلرَّحْمٰنَ بِالْغَيْبِ‌ :بدل من«أواب»أو مبتدأ،خبره: أدخلوها،على تقدير:يقال لهم:ادخلوها؛لأن«من»في معنى الجمع،و الخشية: انزعاج القلب عند ذكر الخطيئة أو التقصير أو الهيبة و قوله تعالى: بِالْغَيْبِ‌ حال من فاعل«خشي»،أو من مفعوله،أو صفة لمصدره،أي:خشية ملتبسة بالغيب،حيث خشي عقابه و هو غائب...