قوله تعالى: « يٰا أَيُّهَا اَلَّذِينَ آمَنُوا لاٰ تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اَللّٰهِ وَ رَسُولِهِ وَ اِتَّقُوا اَللّٰهَ إِنَّ اَللّٰهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ » بين يدي الشيء أمامه و هو استعمال شائع مجازي أو استعاري و إضافته إلى الله و رسوله معا لا إلى الرسول دليل على أنه أمر مشترك بينه تعالى و بين رسوله...
ترجمه: بنام خداوند بخشنده بخشايشگر 1 اى كسانى كه ايمان آورده‌ايد چيزى را بر خدا و رسولش مقدم نشمريد و پيشى مگيريد و تقواى الهى پيشه كنيد كه خداوند شنوا و داناست 2 اى كسانى كه ايمان آورده‌ايد صداى خود را فراتر از صداى پيامبر نكنيد، و در برابر او بلند سخن مگوييد (و داد و فرياد نزنيد) آن گونه كه بعضى...
تفسير: آداب حضور پيامبر (ص) چنان كه در محتواى سوره اشاره كرديم در اين سوره يك رشته از مباحث مهم اخلاقى و دستورات انضباطى نازل شده كه آن را شايسته نام سوره اخلاق مى‌كند، و در آيات مورد بحث كه در آغاز سوره قرار گرفته، به دو قسمت از اين دستورات اشاره شده است: نخست تقدم نيافتن بر خدا و پيامبر ص، و ديگرى...
سبب النّزول ذكر المفسّرون لنزول الآية الأولى من هذه السورة شأنا بل شئونا كما ذكروا لنزول الآيات التي بعدها شئونا أخر! فمن الشئون التي ذكروها لنزول الآية الأولى أنّه: حين أراد النّبي صلى اللّه عليه و آله و سلّم أن يتوجّه إلى خيبر رغب في أن يخلّف شخصا معيّنا مكانه في المدينة و ينصّبه خليفة عنه، فاقترح...
آداب الحضور عند النبي: كما أشرنا آنفا أنّ في محتوى هذه السورة قسما من المباحث الأخلاقية المهمّة و الأوامر و التعليمات الانضباطية التي تدعونا إلى تسمية هذه السورة بسورة الأخلاق، و هذه المسائل و التعليمات تقع في الآيات الأوّل من السورة محل البحث و الآيات هذه على نحوين من التعليمات الأول: عدم التقدّم...
خمس آيات قرأ يعقوب «لا تقدموا» بفتح التاء و الدال الباقون بضم التاء و كسر الدال من التقديم و قيل: انهما لغتان قدم و تقدم مثل عجل و تعجل و قال ابن عباس و الحسن: الآية «لا تقدموا» في الحكم أو في الأمر قبل كلامه صَلى اللّٰهُ عَليه و آله بفتح الدال و التاء و قال الحسن: ذبح قوم قبل صلاة العيد يوم النحر،...
القراءة قرأ يعقوب لا تقدموا بفتح التاء و الدال و الباقون «لاٰ تُقَدِّمُوا» بضم التاء و كسر الدال و قرأ أبو جعفر الحجرات بفتح الجيم و الباقون بضمها الحجة قال ابن جني معناه لا تفعلوا ما تؤثرونه و تتركوا ما أمركم الله و رسوله به و هذا معنى القراءة المشهورة «لاٰ تُقَدِّمُوا» أي لا تقدموا أمرا على ما...
«يٰا أَيُّهَا اَلَّذِينَ آمَنُوا» روى زرارة عن أبي جعفر (عليه السّلام) أنه قال: ما سلت السيوف و لا أقيمت الصفوف في صلاة و لا زحوف و لا جهر بأذان و لا أنزل الله «يٰا أَيُّهَا اَلَّذِينَ آمَنُوا» حتى أسلم أبناء قبيلة الأوس و الخزرج «لاٰ تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اَللّٰهِ وَ رَسُولِهِ» بين اليدين...
ترجمه آيات: 1 اى ايمان آوردگان بر خدا و رسول او پيشى نگيريد، و از خدا بترسيد كه خدا شنوا و دانا است 2 اى كسانى كه ايمان آورده‌ايد صداى خود را از صداى پيامبر بلندتر نسازيد و با او سخن به درشتى مگوييد آن گونه كه با يكديگر سخن مى‌گوييد، كه اعمالتان باطل ميشود، در حالى كه آگاه نيستيد 3 آنان كه نزد رسول...
«يٰا أَيُّهَا اَلَّذِينَ آمَنُوا» زراره از حضرت باقر (ع) روايت نموده است كه فرمودند: (هنوز شمشيرها از غلاف بيرون نيامده بود، و صفهاى نماز و جنگ آراسته نشده بود، و هنوز اذان بلند گفته نميشد، و هنوز خداوند (يا ايها الذين آمنوا) را نازل نكرده بود كه فرزندان قبيلۀ اوس و خزرج اسلام آوردند «لاٰ...
«لاٰ تُقَدِّمُوا» يجوز أن يكون من قدّم بمعنى تقدّم، مثل وجّه و بيّن بمعنى توجّه و تبيّن و يعضده قراءة من قرأ: لا تَقَدّموا ؛ أي: لا تتقدّموا، فحذف إحدى التاءين و يجوز أن يكون متعدّيا، يقال: قدّمه و أقدمه فحذف المفعول ليتناول كلّ ما يقدّم، و المعنى: لا تقطعوا أمرا دون أن يأذن اللّه و رسوله فيه و عن...
ترجمه: به نام خداوند بخشندۀ بخشايشگر، اى كسانى كه ايمان آورده‌ايد چيزى را بر خدا و رسولش مقدّم نشمريد و پيشى مگيريد و تقواى الهى پيشه كنيد كه خداوند شنوا و داناست (1) اى كسانى كه ايمان آورده صداى خود را فراتر از صداى پيامبر نكشيد، و در برابر او بلند سخن مگوييد (و داد و فرياد نزنيد) آن‌گونه كه بعضى...
لاٰ تُقَدِّمُوا ؛ در اين فعل دو احتمال هست: 1 ممكن است از «قدّم» به معناى تقدّم (به فتح تا و دال) باشد مانند «وجّه» و «بيّن» كه به معناى توجّه و تبيّن است و قرائت «لاٰ تُقَدِّمُوا» به معناى لا تتقدّموا، كه يك (تاى) آن حذف شده است احتمال فوق را تأييد مى‌كند 2 ممكن است متعدّى باشد، گويند «قدّمه و...
يٰا أَيُّهَا اَلَّذِينَ آمَنُوا بالبيعة العامّة فانّ هذا حكم قالبىّ لجملة المسلمين لاٰ تُقَدِّمُوا قدم كنصر و قدّم من التّفعيل و استقدم و تقدّم بمعنى و المعنى لا تمشوا بَيْنَ يَدَيِ اَللّٰهِ وَ رَسُولِهِ و المقصود لا تقدّموا بين يدي رسوله لكنّه أضاف اللّه للاشعار بانّ التّقدّم بين يدي رسول اللّه...
[ترجمه] بنام خداى بخشاينده مهربان 1 [اى آن كسها كه بگرويده‌ايد پيش مرويد پيش از خداى] و پيغامبر او و بترسيد از خداى عزّ و جلّ كه خداى شنواست و داناست 2 اى آن كسها كه بگرويديد مه‌برداريد آوازهاى شما بالاى آواز پيغامبر، و مه آشكارا كنيد او را بگفتار چون آشكارا خواندن برخى از شما برخى را، كه تباه كند...
و اين بنى سليم نو مسلمان شده بودند و پيغامبر عليه السّلم ايشان را مسلمانى آموخته بود، و ايشان را گفته بود كه: چون باز قبيلۀ خويش رويد روز عيد گوسفند كشان اوّل نماز عيد بكنيد آن گه قربان كنيد، و گوسفندان كشيد، و ايشان پيش از نماز گوسفند بكشتند پس خداى عزّ و جلّ اين آيت بفرستاد: يٰا أَيُّهَا...
قوله تعالى يٰا أَيُّهَا اَلَّذِينَ آمَنُوا لاٰ تُقَدِّمُوا الآية أخرج البخاري و ابن المنذر و ابن مردويه عن عبد الله بن الزبير قال قدم ركب من بنى تميم على النبي صلى الله عليه و سلم فقال أبو بكر أمر القعقاع بن معبد و قال عمر بل أمر الأقرع بن حابس فقال أبو بكر ما أردت الا خلافي فقال عمر ما أردت خلافك...
في بيان حسن الترتيب وجوه: أحدها: أن في السورة المتقدمة لما جرى منهم ميل إلى الامتناع مما أجاز النبي صلى اللّه عليه و سلم من الصلح و ترك آية التسمية و الرسالة و ألزمهم كلمة التقوى كأن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم قال لهم على سبيل العموم: لا تقدموا بين يدي اللّه و رسوله، و لا تتجاوزوا ما يأمر اللّه...
الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل و عيون الأقاويل في وجوه التأويل
قدّمه و أقدمه: منقولان بتثقيل الحشو و الهمزة، من قدمه إذا تقدّمه في قوله تعالى يَقْدُمُ قَوْمَهُ و نظيرهما معنى و نقلا: سلفه و أسلفه و في قوله تعالى لاٰ تُقَدِّمُوا من غير ذكر مفعول: وجهان، أحدهما: أن يحذف ليتناول كل ما يقع في النفس مما يقدّم و الثاني: أن لا يقصد قصد مفعول و لا حذفه، و يتوجه بالنهى...
يٰا أَيُّهَا اَلَّذِينَ آمَنُوا لاٰ تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اَللّٰهِ وَ رَسُولِهِ قرأ العامة (تُقَدِّمُوا) بضم (التاء) و كسر (الدال) من التقديم، و قرأ الضحّاك، و يعقوب بفتحهما من التقدّم و اختلف المفسّرون في معنى الآية، فروى علي بن أبي طلحة، عن ابن عبّاس، قال: لا تقولوا خلاف الكتاب و السنّة عطية...
يٰا أَيُّهَا اَلَّذِينَ آمَنُوا تصدير الخطاب بالنداء لتنبيه المخاطبين على ان ما في حيزه امر خطير يستدعى مزيد اعتنائهم بشأنه و فرط اهتمامهم بتلقيه و مراعاته و وصفهم بالايمان لتنشيطهم و الإيذان بأنه داع الى المحافظة و رادع عن الإخلال به لاٰ تُقَدِّمُوا امرا من الأمور بَيْنَ يَدَيِ اَللّٰهِ وَ...
الافتتاح بنداء المؤمنين للتنبيه على أهمية ما يرد بعد ذلك النداء لتترقبه أسماعهم بشوق و وصفهم ب اَلَّذِينَ آمَنُوا جار مجرى اللقب لهم مع ما يؤذن به أصله من أهليتهم لتلقي هذا النهي بالامتثال و قد تقدم عند الكلام على أغراض السورة أن الفخر ذكر أن اللّه أرشد المؤمنين إلى مكارم الأخلاق، و هي إما في جانب...
1 بِسْمِ اَللّٰهِ اَلرَّحْمٰنِ اَلرَّحِيمِ يٰا أَيُّهَا اَلَّذِينَ آمَنُوا اى كسانى كه ايمان آورده‌ايد و بخدا و رسول تصديق نموده لاٰ تُقَدِّمُوا پيش مداريد هيچ امرى از امور را بَيْنَ يَدَيِ اَللّٰهِ وَ رَسُولِهِ نزد خدا و رسول او يعنى مرتكب هيچ كارى مشويد از اوامر و نواهى الا بعد از آنكه حكم خدا و...
يٰا أَيُّهَا اَلَّذِينَ آمَنُوا لاٰ تُقَدِّمُوا من قدم بمعنى تقدم أي لا تقدموا بقول و لا فعل بَيْنَ يَدَيِ اَللّٰهِ وَ رَسُولِهِ المبلغ عنه أي بغير إذنهما وَ اِتَّقُوا اَللّٰهَ إِنَّ اَللّٰهَ سَمِيعٌ لقولكم عَلِيمٌ بفعلكم نزلت في مجادلة أبي بكر و عمر رضي الله عنهما عند النبي صلى الله عليه و سلم...
قرآن كريم در اولين آيه‌ى سوره‌ى حجرات با اشاره به ادب حضور خداى متعال و پيامبر اكرم صلى الله عليه و آله و با سفارش به تقوا مى‌فرمايد: 1 يٰا أَيُّهَا اَلَّذِينَ آمَنُوا لاٰ تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اَللّٰهِ وَ رَسُولِهِ وَ اِتَّقُوا اَللّٰهَ إِنَّ اَللّٰهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ اى كسانى كه ايمان...
