179761 / _2 علي بن إبراهيم، في قوله تعالى: وَ مَنْ أَضَلُّ مِمَّنْ يَدْعُوا مِنْ دُونِ اَللّٰهِ مَنْ لاٰ يَسْتَجِيبُ لَهُ إِلىٰ يَوْمِ‌ اَلْقِيٰامَةِ‌ إلى قوله تعالى: بِعِبٰادَتِهِمْ كٰافِرِينَ‌ ، قال: من عبد الشمس و القمر و الكواكب و البهائم و الشجر و الحجر، إذا حشر الناس كانت هذه الأشياء له أعداء، و كانوا بعبادتهم كافرين. قال: قوله تعالى: أَمْ يَقُولُونَ‌ يا محمد اِفْتَرٰاهُ‌ يعني القرآن، وضعه من عنده فقل لهم: إِنِ‌ اِفْتَرَيْتُهُ فَلاٰ تَمْلِكُونَ لِي مِنَ اَللّٰهِ شَيْئاً ، إن أثابني أو عاقبني على ذلك هُوَ أَعْلَمُ بِمٰا تُفِيضُونَ فِيهِ‌ ، أي تكذبون كَفىٰ بِهِ شَهِيداً بَيْنِي وَ بَيْنَكُمْ وَ هُوَ اَلْغَفُورُ اَلرَّحِيمُ‌ .

1)على بن ابراهيم قمى درباره آيات پنج و شش اين سوره گفت:منظور از آن كسانى است كه خورشيد،ماه،ستارگان،چهارپايان،درختان و سنگ‌ها را مى‌پرستيدند.هرگاه چنين افرادى محشور شوند،اين اشيا به دشمنان آنها تبديل خواهند شد و عبادت آنها را انكار خواهند كرد. «أَمْ يَقُولُونَ اِفْتَرٰاهُ‌» اى محمد!آنان خواهند گفت كه او اين قرآن را جعل كرده و به خداوند نسبت داده است. قُلْ إِنِ‌ اِفْتَرَيْتُهُ فَلاٰ تَمْلِكُونَ لِي مِنَ اَللّٰهِ شَيْئاً يعنى به آنها بگو:اگر آن را جعل كرده باشم، شما در محضر پروردگار براى من...

12 و في كتاب الغيبة لشيخ الطّائفة، بإسناده إلى أبي الحسين محمّد بن جعفر الأسديّ‌: عن سعد بن عبد اللّٰه الأشعريّ قال: حدّثني الشيخ الصّدوق، أحمد [بن إسحاق] بن سعد الأشعريّ‌: أنّه جاءه بعض أصحابنا يعلمه أن جعفر بن عليّ كتب إليه كتابا، يعرّفه فيه نفسه، و يعلمه أنّه القيّم بعد أخيه، و أنّ عنده من علم الحلال و الحرام ما يحتاج إليه، و غير ذلك من العلوم كلّها. قال أحمد بن إسحاق: فلمّا قرأت الكتاب كتبت إلى صاحب الزّمان، و صيّرت كتاب جعفر في درجه، فخرج الجواب إليّ في ذلك: «بسم اللّٰه الرّحمن الرّحيم» أتاني كتابك، أبقاك اللّٰه، و الكتاب الّذي أنفذته درجه، و أحاطت معرفتي بجميع ما تضمّنه على اختلاف ألفاظه و تكرّر الخطأ فيه، و لو تدبّرته لوقفت على بعض ما وقفت عليه منه. ... إلى قوله: و قد ادّعى هذا المبطل المفتري على اللّٰه الكذب بما ادّعاه، أدري بأيّة حالة هي له رجاء أن يتمّ له دعواه، أ بفقه في دين اللّٰه‌؟ فو اللّٰه، ما يعرف حلالا من حرام، و لا يفرّق بين خطأ و صواب، أم بعلم ؟ فما يعلم حقّا من باطل و لا محكما من متشابه، و لا يعرف حدّ الصّلاة و وقتها، أم بورع‌؟ فاللّٰه شهيد على تركه الصّلاة الفرض أربعين يوما، يزعم ذلك الطلب الشعوذة ، و لعلّ خبره قد تأدّي إليكم، و هاتيك ظروف مسكرة منصوبة و آثار عصيانه للّٰه مشهورة قائمة، أم بآية‌؟ فليأت بها، أم بحجّة‌؟ فليلقمها، أم بدلالة‌؟ فليذكرها. قال اللّٰه في كتابه: بِسْمِ اَللّٰهِ اَلرَّحْمٰنِ اَلرَّحِيمِ‌، `حم، `تَنْزِيلُ اَلْكِتٰابِ مِنَ اَللّٰهِ‌ اَلْعَزِيزِ اَلْحَكِيمِ‌ إلى قوله: وَ إِذٰا حُشِرَ اَلنّٰاسُ كٰانُوا لَهُمْ أَعْدٰاءً وَ كٰانُوا بِعِبٰادَتِهِمْ كٰافِرِينَ‌ . فالتمس بوليّ‌ اللّٰه تعالى توفيقك من هذا الظّالم ما ذكرت لك، و امتحنه و سله عن آية من كتاب اللّٰه يفسّرها، أو صلاة فريضة يبيّن حدودها و ما يجب فيها، لتعلم حاله و مقداره، و يظهر لك عواره و نقصانه، و اللّٰه حسيبه، حفظ اللّٰه الحقّ على أهله و أقرّه في مستقرّه.