السورة
اسم السورة
الآية
103
قاري
103
الکتاب0
القرن0
المذهب0
الفئات0
بِسۡمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحۡمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ
وَٱلصَّـٰٓفَّـٰتِ صَفࣰّا1
فَٱلزَّـٰجِرَٰتِ زَجۡرࣰا2
فَٱلتَّـٰلِيَٰتِ ذِكۡرًا3
إِنَّ إِلَٰهَكُمۡ لَوَٰحِدࣱ4
رَّبُّ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِ وَمَا بَيۡنَهُمَا وَرَبُّ ٱلۡمَشَٰرِقِ5
إِنَّا زَيَّنَّا ٱلسَّمَآءَ ٱلدُّنۡيَا بِزِينَةٍ ٱلۡكَوَاكِبِ6
وَحِفۡظࣰا مِّن كُلِّ شَيۡطَٰنࣲ مَّارِدࣲ7
لَّا يَسَّمَّعُونَ إِلَى ٱلۡمَلَإِ ٱلۡأَعۡلَىٰ وَيُقۡذَفُونَ مِن كُلِّ جَانِبࣲ8
دُحُورࣰاۖ وَلَهُمۡ عَذَابࣱ وَاصِبٌ9
إِلَّا مَنۡ خَطِفَ ٱلۡخَطۡفَةَ فَأَتۡبَعَهُۥ شِهَابࣱ ثَاقِبࣱ10
فَٱسۡتَفۡتِهِمۡ أَهُمۡ أَشَدُّ خَلۡقًا أَم مَّنۡ خَلَقۡنَآۚ إِنَّا خَلَقۡنَٰهُم مِّن طِينࣲ لَّازِبِۭ11
بَلۡ عَجِبۡتَ وَيَسۡخَرُونَ12
وَإِذَا ذُكِّرُواْ لَا يَذۡكُرُونَ13
وَإِذَا رَأَوۡاْ ءَايَةࣰ يَسۡتَسۡخِرُونَ14
وَقَالُوٓاْ إِنۡ هَٰذَآ إِلَّا سِحۡرࣱ مُّبِينٌ15
أَءِذَا مِتۡنَا وَكُنَّا تُرَابࣰا وَعِظَٰمًا أَءِنَّا لَمَبۡعُوثُونَ16
أَوَءَابَآؤُنَا ٱلۡأَوَّلُونَ17
قُلۡ نَعَمۡ وَأَنتُمۡ دَٰخِرُونَ18
فَإِنَّمَا هِيَ زَجۡرَةࣱ وَٰحِدَةࣱ فَإِذَا هُمۡ يَنظُرُونَ19
وَقَالُواْ يَٰوَيۡلَنَا هَٰذَا يَوۡمُ ٱلدِّينِ20
هَٰذَا يَوۡمُ ٱلۡفَصۡلِ ٱلَّذِي كُنتُم بِهِۦ تُكَذِّبُونَ21
ٱحۡشُرُواْ ٱلَّذِينَ ظَلَمُواْ وَأَزۡوَٰجَهُمۡ وَمَا كَانُواْ يَعۡبُدُونَ22
مِن دُونِ ٱللَّهِ فَٱهۡدُوهُمۡ إِلَىٰ صِرَٰطِ ٱلۡجَحِيمِ23
وَقِفُوهُمۡۖ إِنَّهُم مَّسۡـُٔولُونَ24
مَا لَكُمۡ لَا تَنَاصَرُونَ25
بَلۡ هُمُ ٱلۡيَوۡمَ مُسۡتَسۡلِمُونَ26
وَأَقۡبَلَ بَعۡضُهُمۡ عَلَىٰ بَعۡضࣲ يَتَسَآءَلُونَ27
قَالُوٓاْ إِنَّكُمۡ كُنتُمۡ تَأۡتُونَنَا عَنِ ٱلۡيَمِينِ28
قَالُواْ بَل لَّمۡ تَكُونُواْ مُؤۡمِنِينَ29
وَمَا كَانَ لَنَا عَلَيۡكُم مِّن سُلۡطَٰنِۭۖ بَلۡ كُنتُمۡ قَوۡمࣰا طَٰغِينَ30
فَحَقَّ عَلَيۡنَا قَوۡلُ رَبِّنَآۖ إِنَّا لَذَآئِقُونَ31
فَأَغۡوَيۡنَٰكُمۡ إِنَّا كُنَّا غَٰوِينَ32
فَإِنَّهُمۡ يَوۡمَئِذࣲ فِي ٱلۡعَذَابِ مُشۡتَرِكُونَ33
إِنَّا كَذَٰلِكَ نَفۡعَلُ بِٱلۡمُجۡرِمِينَ34
إِنَّهُمۡ كَانُوٓاْ إِذَا قِيلَ لَهُمۡ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا ٱللَّهُ يَسۡتَكۡبِرُونَ35
وَيَقُولُونَ أَئِنَّا لَتَارِكُوٓاْ ءَالِهَتِنَا لِشَاعِرࣲ مَّجۡنُونِۭ36
بَلۡ جَآءَ بِٱلۡحَقِّ وَصَدَّقَ ٱلۡمُرۡسَلِينَ37
إِنَّكُمۡ لَذَآئِقُواْ ٱلۡعَذَابِ ٱلۡأَلِيمِ38
وَمَا تُجۡزَوۡنَ إِلَّا مَا كُنتُمۡ تَعۡمَلُونَ39
إِلَّا عِبَادَ ٱللَّهِ ٱلۡمُخۡلَصِينَ40
أُوْلَـٰٓئِكَ لَهُمۡ رِزۡقࣱ مَّعۡلُومࣱ41
فَوَٰكِهُ وَهُم مُّكۡرَمُونَ42
فِي جَنَّـٰتِ ٱلنَّعِيمِ43
عَلَىٰ سُرُرࣲ مُّتَقَٰبِلِينَ44
يُطَافُ عَلَيۡهِم بِكَأۡسࣲ مِّن مَّعِينِۭ45
بَيۡضَآءَ لَذَّةࣲ لِّلشَّـٰرِبِينَ46
لَا فِيهَا غَوۡلࣱ وَلَا هُمۡ عَنۡهَا يُنزَفُونَ47
وَعِندَهُمۡ قَٰصِرَٰتُ ٱلطَّرۡفِ عِينࣱ48
كَأَنَّهُنَّ بَيۡضࣱ مَّكۡنُونࣱ49
فَأَقۡبَلَ بَعۡضُهُمۡ عَلَىٰ بَعۡضࣲ يَتَسَآءَلُونَ50
قَالَ قَآئِلࣱ مِّنۡهُمۡ إِنِّي كَانَ لِي قَرِينࣱ51
يَقُولُ أَءِنَّكَ لَمِنَ ٱلۡمُصَدِّقِينَ52
أَءِذَا مِتۡنَا وَكُنَّا تُرَابࣰا وَعِظَٰمًا أَءِنَّا لَمَدِينُونَ53
قَالَ هَلۡ أَنتُم مُّطَّلِعُونَ54
فَٱطَّلَعَ فَرَءَاهُ فِي سَوَآءِ ٱلۡجَحِيمِ55
قَالَ تَٱللَّهِ إِن كِدتَّ لَتُرۡدِينِ56
وَلَوۡلَا نِعۡمَةُ رَبِّي لَكُنتُ مِنَ ٱلۡمُحۡضَرِينَ57
أَفَمَا نَحۡنُ بِمَيِّتِينَ58
إِلَّا مَوۡتَتَنَا ٱلۡأُولَىٰ وَمَا نَحۡنُ بِمُعَذَّبِينَ59
إِنَّ هَٰذَا لَهُوَ ٱلۡفَوۡزُ ٱلۡعَظِيمُ60
لِمِثۡلِ هَٰذَا فَلۡيَعۡمَلِ ٱلۡعَٰمِلُونَ61
أَذَٰلِكَ خَيۡرࣱ نُّزُلًا أَمۡ شَجَرَةُ ٱلزَّقُّومِ62
إِنَّا جَعَلۡنَٰهَا فِتۡنَةࣰ لِّلظَّـٰلِمِينَ63
إِنَّهَا شَجَرَةࣱ تَخۡرُجُ فِيٓ أَصۡلِ ٱلۡجَحِيمِ64
طَلۡعُهَا كَأَنَّهُۥ رُءُوسُ ٱلشَّيَٰطِينِ65
فَإِنَّهُمۡ لَأٓكِلُونَ مِنۡهَا فَمَالِـُٔونَ مِنۡهَا ٱلۡبُطُونَ66
ثُمَّ إِنَّ لَهُمۡ عَلَيۡهَا لَشَوۡبࣰا مِّنۡ حَمِيمࣲ67
ثُمَّ إِنَّ مَرۡجِعَهُمۡ لَإِلَى ٱلۡجَحِيمِ68
إِنَّهُمۡ أَلۡفَوۡاْ ءَابَآءَهُمۡ ضَآلِّينَ69
فَهُمۡ عَلَىٰٓ ءَاثَٰرِهِمۡ يُهۡرَعُونَ70
وَلَقَدۡ ضَلَّ قَبۡلَهُمۡ أَكۡثَرُ ٱلۡأَوَّلِينَ71
وَلَقَدۡ أَرۡسَلۡنَا فِيهِم مُّنذِرِينَ72
فَٱنظُرۡ كَيۡفَ كَانَ عَٰقِبَةُ ٱلۡمُنذَرِينَ73
إِلَّا عِبَادَ ٱللَّهِ ٱلۡمُخۡلَصِينَ74
وَلَقَدۡ نَادَىٰنَا نُوحࣱ فَلَنِعۡمَ ٱلۡمُجِيبُونَ75
وَنَجَّيۡنَٰهُ وَأَهۡلَهُۥ مِنَ ٱلۡكَرۡبِ ٱلۡعَظِيمِ76
وَجَعَلۡنَا ذُرِّيَّتَهُۥ هُمُ ٱلۡبَاقِينَ77
وَتَرَكۡنَا عَلَيۡهِ فِي ٱلۡأٓخِرِينَ78
سَلَٰمٌ عَلَىٰ نُوحࣲ فِي ٱلۡعَٰلَمِينَ79
إِنَّا كَذَٰلِكَ نَجۡزِي ٱلۡمُحۡسِنِينَ80
إِنَّهُۥ مِنۡ عِبَادِنَا ٱلۡمُؤۡمِنِينَ81
ثُمَّ أَغۡرَقۡنَا ٱلۡأٓخَرِينَ82
وَإِنَّ مِن شِيعَتِهِۦ لَإِبۡرَٰهِيمَ83
إِذۡ جَآءَ رَبَّهُۥ بِقَلۡبࣲ سَلِيمٍ84
إِذۡ قَالَ لِأَبِيهِ وَقَوۡمِهِۦ مَاذَا تَعۡبُدُونَ85
أَئِفۡكًا ءَالِهَةࣰ دُونَ ٱللَّهِ تُرِيدُونَ86
فَمَا ظَنُّكُم بِرَبِّ ٱلۡعَٰلَمِينَ87
فَنَظَرَ نَظۡرَةࣰ فِي ٱلنُّجُومِ88
فَقَالَ إِنِّي سَقِيمࣱ89
فَتَوَلَّوۡاْ عَنۡهُ مُدۡبِرِينَ90
فَرَاغَ إِلَىٰٓ ءَالِهَتِهِمۡ فَقَالَ أَلَا تَأۡكُلُونَ91
مَا لَكُمۡ لَا تَنطِقُونَ92
فَرَاغَ عَلَيۡهِمۡ ضَرۡبَۢا بِٱلۡيَمِينِ93
فَأَقۡبَلُوٓاْ إِلَيۡهِ يَزِفُّونَ94
قَالَ أَتَعۡبُدُونَ مَا تَنۡحِتُونَ95
وَٱللَّهُ خَلَقَكُمۡ وَمَا تَعۡمَلُونَ96
قَالُواْ ٱبۡنُواْ لَهُۥ بُنۡيَٰنࣰا فَأَلۡقُوهُ فِي ٱلۡجَحِيمِ97
فَأَرَادُواْ بِهِۦ كَيۡدࣰا فَجَعَلۡنَٰهُمُ ٱلۡأَسۡفَلِينَ98
وَقَالَ إِنِّي ذَاهِبٌ إِلَىٰ رَبِّي سَيَهۡدِينِ99
رَبِّ هَبۡ لِي مِنَ ٱلصَّـٰلِحِينَ100
فَبَشَّرۡنَٰهُ بِغُلَٰمٍ حَلِيمࣲ101
فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ ٱلسَّعۡيَ قَالَ يَٰبُنَيَّ إِنِّيٓ أَرَىٰ فِي ٱلۡمَنَامِ أَنِّيٓ أَذۡبَحُكَ فَٱنظُرۡ مَاذَا تَرَىٰۚ قَالَ يَـٰٓأَبَتِ ٱفۡعَلۡ مَا تُؤۡمَرُۖ سَتَجِدُنِيٓ إِن شَآءَ ٱللَّهُ مِنَ ٱلصَّـٰبِرِينَ102
فَلَمَّآ أَسۡلَمَا وَتَلَّهُۥ لِلۡجَبِينِ103
وَنَٰدَيۡنَٰهُ أَن يَـٰٓإِبۡرَٰهِيمُ104
قَدۡ صَدَّقۡتَ ٱلرُّءۡيَآۚ إِنَّا كَذَٰلِكَ نَجۡزِي ٱلۡمُحۡسِنِينَ105
إِنَّ هَٰذَا لَهُوَ ٱلۡبَلَـٰٓؤُاْ ٱلۡمُبِينُ106
وَفَدَيۡنَٰهُ بِذِبۡحٍ عَظِيمࣲ107
وَتَرَكۡنَا عَلَيۡهِ فِي ٱلۡأٓخِرِينَ108
سَلَٰمٌ عَلَىٰٓ إِبۡرَٰهِيمَ109
كَذَٰلِكَ نَجۡزِي ٱلۡمُحۡسِنِينَ110
إِنَّهُۥ مِنۡ عِبَادِنَا ٱلۡمُؤۡمِنِينَ111
وَبَشَّرۡنَٰهُ بِإِسۡحَٰقَ نَبِيࣰّا مِّنَ ٱلصَّـٰلِحِينَ112
وَبَٰرَكۡنَا عَلَيۡهِ وَعَلَىٰٓ إِسۡحَٰقَۚ وَمِن ذُرِّيَّتِهِمَا مُحۡسِنࣱ وَظَالِمࣱ لِّنَفۡسِهِۦ مُبِينࣱ113
وَلَقَدۡ مَنَنَّا عَلَىٰ مُوسَىٰ وَهَٰرُونَ114
وَنَجَّيۡنَٰهُمَا وَقَوۡمَهُمَا مِنَ ٱلۡكَرۡبِ ٱلۡعَظِيمِ115
وَنَصَرۡنَٰهُمۡ فَكَانُواْ هُمُ ٱلۡغَٰلِبِينَ116
وَءَاتَيۡنَٰهُمَا ٱلۡكِتَٰبَ ٱلۡمُسۡتَبِينَ117
وَهَدَيۡنَٰهُمَا ٱلصِّرَٰطَ ٱلۡمُسۡتَقِيمَ118
وَتَرَكۡنَا عَلَيۡهِمَا فِي ٱلۡأٓخِرِينَ119
سَلَٰمٌ عَلَىٰ مُوسَىٰ وَهَٰرُونَ120
إِنَّا كَذَٰلِكَ نَجۡزِي ٱلۡمُحۡسِنِينَ121
إِنَّهُمَا مِنۡ عِبَادِنَا ٱلۡمُؤۡمِنِينَ122
وَإِنَّ إِلۡيَاسَ لَمِنَ ٱلۡمُرۡسَلِينَ123
إِذۡ قَالَ لِقَوۡمِهِۦٓ أَلَا تَتَّقُونَ124
أَتَدۡعُونَ بَعۡلࣰا وَتَذَرُونَ أَحۡسَنَ ٱلۡخَٰلِقِينَ125
ٱللَّهَ رَبَّكُمۡ وَرَبَّ ءَابَآئِكُمُ ٱلۡأَوَّلِينَ126
فَكَذَّبُوهُ فَإِنَّهُمۡ لَمُحۡضَرُونَ127
إِلَّا عِبَادَ ٱللَّهِ ٱلۡمُخۡلَصِينَ128
وَتَرَكۡنَا عَلَيۡهِ فِي ٱلۡأٓخِرِينَ129
سَلَٰمٌ عَلَىٰٓ إِلۡ يَاسِينَ130
إِنَّا كَذَٰلِكَ نَجۡزِي ٱلۡمُحۡسِنِينَ131
إِنَّهُۥ مِنۡ عِبَادِنَا ٱلۡمُؤۡمِنِينَ132
وَإِنَّ لُوطࣰا لَّمِنَ ٱلۡمُرۡسَلِينَ133
إِذۡ نَجَّيۡنَٰهُ وَأَهۡلَهُۥٓ أَجۡمَعِينَ134
إِلَّا عَجُوزࣰا فِي ٱلۡغَٰبِرِينَ135
ثُمَّ دَمَّرۡنَا ٱلۡأٓخَرِينَ136
وَإِنَّكُمۡ لَتَمُرُّونَ عَلَيۡهِم مُّصۡبِحِينَ137
وَبِٱلَّيۡلِۚ أَفَلَا تَعۡقِلُونَ138
وَإِنَّ يُونُسَ لَمِنَ ٱلۡمُرۡسَلِينَ139
إِذۡ أَبَقَ إِلَى ٱلۡفُلۡكِ ٱلۡمَشۡحُونِ140
فَسَاهَمَ فَكَانَ مِنَ ٱلۡمُدۡحَضِينَ141
فَٱلۡتَقَمَهُ ٱلۡحُوتُ وَهُوَ مُلِيمࣱ142
فَلَوۡلَآ أَنَّهُۥ كَانَ مِنَ ٱلۡمُسَبِّحِينَ143
لَلَبِثَ فِي بَطۡنِهِۦٓ إِلَىٰ يَوۡمِ يُبۡعَثُونَ144
فَنَبَذۡنَٰهُ بِٱلۡعَرَآءِ وَهُوَ سَقِيمࣱ145
وَأَنۢبَتۡنَا عَلَيۡهِ شَجَرَةࣰ مِّن يَقۡطِينࣲ146
وَأَرۡسَلۡنَٰهُ إِلَىٰ مِاْئَةِ أَلۡفٍ أَوۡ يَزِيدُونَ147
فَـَٔامَنُواْ فَمَتَّعۡنَٰهُمۡ إِلَىٰ حِينࣲ148
فَٱسۡتَفۡتِهِمۡ أَلِرَبِّكَ ٱلۡبَنَاتُ وَلَهُمُ ٱلۡبَنُونَ149
أَمۡ خَلَقۡنَا ٱلۡمَلَـٰٓئِكَةَ إِنَٰثࣰا وَهُمۡ شَٰهِدُونَ150
أَلَآ إِنَّهُم مِّنۡ إِفۡكِهِمۡ لَيَقُولُونَ151
وَلَدَ ٱللَّهُ وَإِنَّهُمۡ لَكَٰذِبُونَ152
أَصۡطَفَى ٱلۡبَنَاتِ عَلَى ٱلۡبَنِينَ153
مَا لَكُمۡ كَيۡفَ تَحۡكُمُونَ154
أَفَلَا تَذَكَّرُونَ155
أَمۡ لَكُمۡ سُلۡطَٰنࣱ مُّبِينࣱ156
فَأۡتُواْ بِكِتَٰبِكُمۡ إِن كُنتُمۡ صَٰدِقِينَ157
وَجَعَلُواْ بَيۡنَهُۥ وَبَيۡنَ ٱلۡجِنَّةِ نَسَبࣰاۚ وَلَقَدۡ عَلِمَتِ ٱلۡجِنَّةُ إِنَّهُمۡ لَمُحۡضَرُونَ158
سُبۡحَٰنَ ٱللَّهِ عَمَّا يَصِفُونَ159
إِلَّا عِبَادَ ٱللَّهِ ٱلۡمُخۡلَصِينَ160
فَإِنَّكُمۡ وَمَا تَعۡبُدُونَ161
مَآ أَنتُمۡ عَلَيۡهِ بِفَٰتِنِينَ162
إِلَّا مَنۡ هُوَ صَالِ ٱلۡجَحِيمِ163
وَمَا مِنَّآ إِلَّا لَهُۥ مَقَامࣱ مَّعۡلُومࣱ164
وَإِنَّا لَنَحۡنُ ٱلصَّآفُّونَ165
وَإِنَّا لَنَحۡنُ ٱلۡمُسَبِّحُونَ166
وَإِن كَانُواْ لَيَقُولُونَ167
لَوۡ أَنَّ عِندَنَا ذِكۡرࣰا مِّنَ ٱلۡأَوَّلِينَ168
لَكُنَّا عِبَادَ ٱللَّهِ ٱلۡمُخۡلَصِينَ169
فَكَفَرُواْ بِهِۦۖ فَسَوۡفَ يَعۡلَمُونَ170
وَلَقَدۡ سَبَقَتۡ كَلِمَتُنَا لِعِبَادِنَا ٱلۡمُرۡسَلِينَ171
إِنَّهُمۡ لَهُمُ ٱلۡمَنصُورُونَ172
وَإِنَّ جُندَنَا لَهُمُ ٱلۡغَٰلِبُونَ173
فَتَوَلَّ عَنۡهُمۡ حَتَّىٰ حِينࣲ174
وَأَبۡصِرۡهُمۡ فَسَوۡفَ يُبۡصِرُونَ175
أَفَبِعَذَابِنَا يَسۡتَعۡجِلُونَ176
فَإِذَا نَزَلَ بِسَاحَتِهِمۡ فَسَآءَ صَبَاحُ ٱلۡمُنذَرِينَ177
وَتَوَلَّ عَنۡهُمۡ حَتَّىٰ حِينࣲ178
وَأَبۡصِرۡ فَسَوۡفَ يُبۡصِرُونَ179
سُبۡحَٰنَ رَبِّكَ رَبِّ ٱلۡعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ180
وَسَلَٰمٌ عَلَى ٱلۡمُرۡسَلِينَ181
وَٱلۡحَمۡدُ لِلَّهِ رَبِّ ٱلۡعَٰلَمِينَ182
الترجمة
التفسير
الحديث
المفردات
الأعلام والأسماء
المواضيع
الإعراب
الآيات المتعلقة
الآيات في الكتب
العرض حسب الکتاب
الکتاب
جامع البیان عن تاویل آی القرآن (تفسیر الطبری)11
ترجمة تفسیر روایي البرهان8
البرهان في تفسير القرآن7
تفسير كنز الدقائق و بحر الغرائب4
تفسير نور الثقلين4
تفسير الصافي2
ترجمة تفسير القمي1
تفسير القمي1
القرن
القرن الثاني عشر23
13
القرن الثالث2
المذهب
شيعي27
سني11
نوع الحديث
تفسیري38
تم العثور على 38 مورد
البرهان في تفسير القرآن
السید هاشم‌ البحراني, غطاء 3, صفحة 826 noorlib

147162 / _8 عُمَرُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ اَلْأَوْسِيُّ‌: قَالَ‌: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ (صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ‌) لِجَبْرَئِيلَ (عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ‌): «أَنْتَ مَعَ قُوَّتِكَ هَلْ‌ عَيِيتَ قَطُّ يَعْنِي أَصَابَكَ تَعَبٌ وَ مَشَقَّةٌ‌؟» قَالَ‌: نَعَمْ يَا مُحَمَّدُ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ‌: يَوْمَ أُلْقِيَ إِبْرَاهِيمُ (عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ‌) فِي اَلنَّارِ، أَوْحَى اَللَّهُ تَعَالَى إِلَيَّ‌: أَنْ أَدْرِكْهُ‌، فَوَعِزَّتِي وَ جَلاَلِي لَئِنْ سَبَقَكَ إِلَى اَلنَّارِ لَأَمْحُوَنَّ اِسْمَكَ مِنِ دِيوَانِ اَلْمَلاَئِكَةِ‌: فَنَزَلْتُ‌ إِلَيْهِ بِسُرْعَةٍ‌، وَ أَدْرَكْتُهُ بَيْنَ اَلنَّارِ وَ اَلْهَوَاءِ‌، فَقُلْتُ‌: يَا إِبْرَاهِيمُ‌، هَلْ لَكَ حَاجَةٌ؟ قَالَ‌: إِلَى اَللَّهِ فَنَعَمْ‌، وَ أَمَّا إِلَيْكَ فَلاَ. وَ اَلثَّانِيَةُ‌: حِينَ أُمِرَ إِبْرَاهِيمُ بِذَبْحِ وَلَدِهِ إِسْمَاعِيلَ أَوْحَى اَللَّهُ تَعَالَى إِلَيَّ‌: أَنْ أَدْرِكْهُ‌، فَوَعِزَّتِي وَ جَلاَلِي لَئِنْ سَبَقَتْكَ‌ اَلسِّكِّينُ إِلَى حَلْقِهِ لَأَمْحُوَنَّ اِسْمَكَ مِنْ دِيوَانِ اَلْمَلاَئِكَةِ‌. فَنَزَلْتُ بِسُرْعَةٍ حَتَّى حَوَّلْتُ اَلسِّكِّينَ وَ أَقْلَبْتُهَا فِي يَدِهِ وَ أَتَيْتُهُ‌ بِالْفِدَاءِ‌. وَ اَلثَّالِثَةُ‌: حِينَ رُمِيَ يُوسُفُ (عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ‌) فِي اَلْجُبِّ‌، أَوْحَى اَللَّهُ تَعَالَى إِلَيَّ‌: يَا جَبْرَئِيلُ أَدْرِكْهُ فَوَ عِزَّتِي وَ جَلاَلِي لَئِنْ‌ سَبَقَكَ إِلَى قَعْرِ اَلْجُبِّ لَأَمْحُوَنَّ اِسْمَكَ مِنِ دِيوَانِ اَلْمَلاَئِكَةِ‌. فَنَزَلْتُ إِلَيْهِ بِسُرْعَةٍ‌، وَ أَدْرَكْتُهُ إِلَى اَلْفَضَاءِ‌، وَ رَفَعْتُهُ إِلَى اَلصَّخْرَةِ اَلَّتِي كَانَتْ فِي قَعْرِ اَلْجُبِّ‌، وَ أَنْزَلْتُهُ عَلَيْهَا سَالِماً، فَعَيِيتُ‌. وَ كَانَ اَلْجُبُّ مَأْوَى اَلْحَيَّاتِ وَ اَلْأَفَاعِي فَلَمَّا حَسَّتْ بِهِ‌، قَالَتْ كُلُّ وَاحِدَةٍ لِصَاحِبَتِهَا: إِيَّاكِ أَنْ تَتَحَرَّكِي، فَإِنَّ نَبِيّاً كَرِيماً أُنْزِلَ بِنَا، وَ حَلَّ بِسَاحَتِنَا. فَلَمْ تَخْرُجْ وَاحِدَةٌ مِنْ وَكْرِهَا إِلاَّ اَلْأَفَاعِي، فَإِنَّهَا خَرَجَتْ وَ أَرَادَتْ لَدْغَهُ‌، فَصِحْتُ بِهِنَّ‌ صَيْحَةً صَمَّتْ آذَانُهُنَّ إِلَى يَوْمِ اَلْقِيَامَةِ‌».

البرهان في تفسير القرآن
السید هاشم‌ البحراني, غطاء 4, صفحة 616 noorlib

24,59010 / _2 وَ عَنْهُ‌ : عَنْ عَلِيِّ بْنِ إِبْرَاهِيمَ‌ ، عَنْ أَبِيهِ‌ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، وَ اَلْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ‌ ، عَنِ اَلْعَلاَءِ بْنِ‌ رَزِينٍ‌ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ‌ ، قَالَ‌: سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ (عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ‌) : أَيْنَ أَرَادَ 24إِبْرَاهِيمُ (عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ‌) أَنْ يَذْبَحَ اِبْنَهُ؟ قَالَ‌: «عَلَى اَلْجَمْرَةِ اَلْوُسْطَى ». وَ سَأَلْتُهُ عَنْ كَبْشِ 24إِبْرَاهِيمَ (عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ‌) : مَا كَانَ لَوْنُهُ‌، وَ أَيْنَ نَزَلَ؟ فَقَالَ‌: «كَانَ أَمْلَحَ‌ ، وَ كَانَ أَقْرَنَ‌، وَ نَزَلَ مِنَ اَلسَّمَاءِ‌ عَلَى اَلْجَبَلِ اَلْأَيْمَنِ مِنْ مَسْجِدِ مِنًى ، وَ كَانَ يَمْشِي فِي سَوَادٍ، وَ يَأْكُلُ فِي سَوَادٍ، وَ يَنْظُرُ، وَ يَبْعَرُ، وَ يَبُولُ فِي سَوَادٍ».

البرهان في تفسير القرآن
السید هاشم‌ البحراني, غطاء 4, صفحة 618 noorlib

149013 / _5 وَ قَالَ‌: وَ رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اَللَّهِ (صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ‌) أَنَّهُ قَالَ‌: «أَنَا اِبْنُ اَلذَّبِيحَيْنِ‌» يَعْنِي: 26إِسْمَاعِيلَ‌ ، وَ عَبْدَ اَللَّهِ‌ اِبْنَ عَبْدِ اَلْمُطَّلِبِ‌ ،

البرهان في تفسير القرآن
السید هاشم‌ البحراني, غطاء 4, صفحة 618 noorlib

16 قَالَ‌: إِنَّهُ لَمَّا عَزَمَ‌ إِبْرَاهِيمُ عَلَى ذَبْحِ اِبْنِهِ‌، وَ سَلَّمَا لِأَمْرِ اَللَّهِ تَعَالَى، قَالَ عَزَّ وَ جَلَّ‌: إِنِّي جٰاعِلُكَ لِلنّٰاسِ إِمٰاماً . فَقَالَ إِبْرَاهِيمُ‌: وَ مِنْ‌ ذُرِّيَّتِي ، قَالَ‌: لاٰ يَنٰالُ عَهْدِي اَلظّٰالِمِينَ‌ ، أَيْ لاَ يَكُونُ بِعَهْدِي إِمَامٌ ظَالِمٌ‌».

البرهان في تفسير القرآن
السید هاشم‌ البحراني, غطاء 4, صفحة 619 noorlib

26,24,14,89016 / _8 وَ عَنْهُ‌ ، قَالَ‌: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ اَلْحَسَنِ اَلْقَطَّانُ‌ ، قَالَ‌: أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدٍ اَلْكُوفِيُّ‌ ، قَالَ‌: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ اَلْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ فَضَّالٍ‌ ، عَنْ أَبِيهِ‌ ، قَالَ‌: سَأَلْتُ أَبَا اَلْحَسَنِ عَلِيَّ بْنَ مُوسَى اَلرِّضَا (عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ‌) عَنْ مَعْنَى قَوْلِ اَلنَّبِيِّ (صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ‌) : «أَنَا اِبْنُ اَلذَّبِيحَيْنِ‌». قَالَ‌: «يَعْنِي 26إِسْمَاعِيلَ بْنَ إِبْرَاهِيمَ اَلْخَلِيلِ (عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ‌) وَ عَبْدَ اَللَّهِ بْنَ عَبْدِ اَلْمُطَّلِبِ‌ . أَمَّا 26إِسْمَاعِيلُ‌ فَهُوَ اَلْغُلاَمُ اَلْحَلِيمُ‌ اَلَّذِي بَشَّرَ اَللَّهُ تَعَالَى بِهِ 24إِبْرَاهِيمَ (عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ‌) ، فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ اَلسَّعْيَ‌ ، قَالَ‌: يَا بُنَيَّ‌، إِنِّي أَرَى فِي اَلْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ‌، فَانْظُرْ مَاذَا تَرَى‌؟ قَالَ‌: يَا أَبَتِ اِفْعَلْ مَا تُؤْمَرُ وَ لَمْ يَقُلْ لَهُ‌: يَا أَبَتِ اِفْعَلْ مَا رَأَيْتَ سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اَللَّهُ مِنَ اَلصَّابِرِينَ‌. فَلَمَّا عَزَمَ عَلَى ذَبْحِهِ فَدَاهُ اَللَّهُ تَعَالَى بِذَبْحٍ عَظِيمٍ‌، بِكَبْشٍ أَمْلَحَ‌، يَأْكُلُ فِي سَوَادٍ، وَ يَشْرَبُ فِي سَوَادٍ، وَ يَنْظُرُ فِي سَوَادٍ، وَ يَمْشِي فِي سَوَادٍ، وَ يَبُولُ‌ وَ يَبْعَرُ فِي سَوَادٍ، وَ كَانَ يَرْتَعُ قَبْلَ ذَلِكَ فِي رِيَاضِ اَلْجَنَّةِ‌ أَرْبَعِينَ عَاماً، وَ مَا خَرَجَ‌ مِنْ رَحِمِ أُنْثَى. وَ إِنَّمَا قَالَ اَللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ لَهُ‌: كُنْ‌؛ فَكَانَ‌، لِيَفْدِيَ بِهِ 26إِسْمَاعِيلَ (عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ‌) فَكُلُّ مَا يُذْبَحُ بِمِنًى فَهُوَ فِدْيَةٌ‌ 26لِإِسْمَاعِيلَ‌ إِلَى يَوْمِ اَلْقِيَامَةِ‌ ، فَهَذَا أَحَدُ اَلذَّبِيحَيْنِ‌. وَ أَمَّا اَلْآخَرُ فَإِنَّ عَبْدَ اَلْمُطَّلِبِ‌ كَانَ تَعَلَّقَ بِحَلْقَةِ بَابِ اَلْكَعْبَةِ‌ ، وَ دَعَا اَللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ أَنْ يَرْزُقَهُ عَشَرَةَ بَنِينَ‌، وَ نَذَرَ لِلَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ أَنْ يَذْبَحَ وَاحِداً مِنْهُمْ مَتَى أَجَابَ اَللَّهُ دَعْوَتَهُ‌، فَلَمَّا بَلَغُوا عَشَرَةً‌، قَالَ‌: قَدْ وَفَى اَللَّهُ لِي، فَلَأَفِيَنَّ‌ لِلَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ‌. فَأَدْخَلَ وُلْدَهُ اَلْكَعْبَةَ‌ ، وَ أَسْهَمَ بَيْنَهُمْ‌، فَخَرَجَ سَهْمُ عَبْدِ اَللَّهِ‌ أَبِي رَسُولِ اَللَّهِ (صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ‌) ، وَ كَانَ أَحَبَّ وُلْدِهِ‌ إِلَيْهِ‌، ثُمَّ أَجَالَهَا ثَانِيَةً فَخَرَجَ سَهْمُ عَبْدِ اَللَّهِ‌ ، ثُمَّ أَجَالَهَا ثَالِثَةً فَخَرَجَ سَهْمُ عَبْدِ اَللَّهِ‌ ، فَأَخَذَهُ وَ حَبَسَهُ‌، وَ عَزَمَ عَلَى ذَبْحِهِ‌، فَاجْتَمَعَتْ قُرَيْشٌ‌ وَ مَنَعَتْهُ مِنْ ذَلِكَ‌، وَ اِجْتَمَعَ نِسَاءُ عَبْدِ اَلْمُطَّلِبِ‌ يَبْكِينَ وَ يَصِحْنَ‌، فَقَالَتْ لَهُ اِبْنَتُهُ عَاتِكَةُ‌ : يَا أَبَتَاهْ‌، أَعْذِرْ فِيمَا بَيْنَكَ وَ بَيْنَ اَللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ فِي قَتْلِ اِبْنِكَ‌. قَالَ‌: كَيْفَ أُعْذِرُ يَا بُنَيَّةِ فَإِنَّكِ مُبَارَكَةٌ‌. قَالَتْ‌: اِعْمِدْ إِلَى تِلْكَ اَلسَّوَائِمِ‌ اَلَّتِي لَكَ فِي اَلْحَرَمِ‌ ، فَاضْرِبْ بِالْقِدَاحِ عَلَى اِبْنِكَ وَ عَلَى اَلْإِبِلِ‌، وَ أَعْطِ رَبَّكَ حَتَّى يَرْضَى. فَبَعَثَ عَبْدُ اَلْمُطَّلِبِ‌ إِلَى إِبِلِهِ‌ فَأَحْضَرَهَا، وَ عَزَلَ مِنْهَا عَشْراً، وَ ضَرَبَ بِالسِّهَامِ‌، فَخَرَجَ سَهْمُ عَبْدِ اَللَّهِ‌ ، فَمَا زَالَ يَزِيدُ عَشْراً عَشْراً حَتَّى بَلَغَتْ مِائَةً‌، فَضَرَبَ فَخَرَجَ اَلسَّهْمُ عَلَى اَلْإِبِلِ فَكَبَّرَتْ قُرَيْشٌ‌ تَكْبِيرَةً اِرْتَجَّتْ لَهَا جِبَالُ تِهَامَةَ‌ ، فَقَالَ عَبْدُ اَلْمُطَّلِبِ‌ : لاَ، حَتَّى أَضْرِبَ‌ بِالْقِدَاحِ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ‌، فَضَرَبَ ثَلاَثاً، كُلَّ ذَلِكَ يَخْرُجُ اَلسَّهْمُ عَلَى اَلْإِبِلِ‌. فَلَمَّا كَانَ فِي اَلثَّالِثَةِ اِجْتَذَبَهُ اَلزُّبَيْرُ ، وَ أَبُو طَالِبٍ‌ ، وَ إِخْوَانُهُمَا مِنْ تَحْتِ رِجْلَيْهِ‌، فَحَمَلُوهُ وَ قَدِ اِنْسَلَخَتْ جِلْدَةُ خَدِّهِ اَلَّذِي كَانَ عَلَى اَلْأَرْضِ‌، وَ أَقْبَلُوا يَرْفَعُونَهُ‌، وَ يُقَبِّلُونَهُ‌، وَ يَمْسَحُونَ عَنْهُ اَلتُّرَابَ‌، وَ أَمَرَ عَبْدُ اَلْمُطَّلِبِ‌ أَنْ تُنْحَرَ اَلْإِبِلُ بِالْحَزْوَرَةِ‌ ، وَ لاَ يُمْنَعُ أَحَدٌ مِنْهَا، وَ كَانَتْ مِائَةً‌. وَ كَانَتْ لِعَبْدِ اَلْمُطَّلِبِ‌ خَمْسٌ مِنَ اَلسُّنَنِ‌، أَجْرَاهَا اَللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ فِي اَلْإِسْلاَمِ‌ : حَرَّمَ نِسَاءَ اَلْآبَاءِ عَلَى اَلْأَبْنَاءِ‌، وَ سَنَّ‌ اَلدِّيَةَ فِي اَلْقَتْلِ مِائَةً مِنَ اَلْإِبِلِ‌، وَ كَانَ يَطُوفُ بِالْبَيْتِ‌ سَبْعَةَ أَشْوَاطٍ، وَ وَجَدَ كَنْزاً فَأَخْرَجَ مِنْهُ اَلْخُمُسَ‌، وَ سَمَّى زَمْزَمَ‌ حِينَ حَفَرَهَا سِقَايَةَ اَلْحَاجِّ‌. وَ لَوْ لاَ أَنَّ عَبْدَ اَلْمُطَّلِبِ‌ كَانَ حُجَّةً‌، وَ أَنَّ عَزْمَهُ عَلَى ذَبْحِ اِبْنِهِ عَبْدِ اَللَّهِ‌ شَبِيهٌ بِعَزْمِ‌ 24إِبْرَاهِيمَ‌ (عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ‌) عَلَى ذَبْحِ اِبْنِهِ 26إِسْمَاعِيلَ (عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ‌) ، لَمَا اِفْتَخَرَ اَلنَّبِيُّ (صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ‌) بِالاِنْتِسَابِ إِلَيْهِمَا لِأَجْلِ أَنَّهُمَا اَلذَّبِيحَانِ‌، فِي قَوْلِهِ (صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ‌): أَنَا اِبْنُ اَلذَّبِيحَيْنِ‌. وَ اَلْعِلَّةُ اَلَّتِي مِنْ أَجْلِهَا دَفَعَ اَللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ اَلذَّبْحَ عَنْ 26إِسْمَاعِيلَ‌ هِيَ اَلْعِلَّةُ اَلَّتِي مِنْ أَجْلِهَا دَفَعَ اَلذَّبْحَ عَنْ عَبْدِ اَللَّهِ‌ ، وَ هِيَ كَوْنُ اَلنَّبِيِّ‌ وَ اَلْأَئِمَّةِ (صَلَوَاتُ اَللَّهِ عَلَيْهِمْ‌) فِي صُلْبِهِمَا، فَبِبَرَكَةِ اَلنَّبِيِّ (صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ‌) وَ اَلْأَئِمَّةِ (عَلَيْهِمُ اَلسَّلاَمُ‌) دَفَعَ اَللَّهُ اَلذَّبْحَ‌ عَنْهُمَا، فَلَمْ تَجْرِ اَلسُّنَّةُ فِي اَلنَّاسِ بِقَتْلِ أَوْلاَدِهِمْ‌، وَ لَوْ لاَ ذَلِكَ لَوَجَبَ عَلَى اَلنَّاسِ كُلَّ أَضْحًى اَلتَّقَرُّبُ إِلَى اَللَّهِ تَعَالَى ذِكْرُهُ بِقَتْلِ أَوْلاَدِهِمْ‌، وَ كُلُّ مَا يَتَقَرَّبُ بِهِ اَلنَّاسَ إِلَى اَللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ مِنْ أُضْحِيَّةٍ فَهُوَ فِدَاءٌ 26لِإِسْمَاعِيلَ (عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ‌) إِلَى يَوْمِ‌ اَلْقِيَامَةِ‌ ».

البرهان في تفسير القرآن
السید هاشم‌ البحراني, غطاء 4, صفحة 622 noorlib

59022 / _14 عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ‌ ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ (عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ‌) قَالَ‌: سَأَلْتُهُ عَنْ كَبْشِ 24إِبْرَاهِيمَ (عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ‌) ، مَا كَانَ‌ لَوْنُهُ؟ قَالَ‌: «أَمْلَحَ‌، أَقْرَنَ‌، وَ نَزَلَ مِنَ اَلسَّمَاءِ عَلَى اَلْجَبَلِ اَلْأَيْمَنِ مِنْ مَسْجِدِ مِنًى ، بِحِيَالِ اَلْجَمْرَةِ اَلْوُسْطَى ، وَ كَانَ يَمْشِي فِي سَوَادٍ، وَ يَأْكُلُ فِي سَوَادٍ، وَ يَنْظُرُ فِي سَوَادٍ وَ يَبْعَرُ فِي سَوَادٍ، وَ يَبُولُ‌ فِي سَوَادٍ».

البرهان في تفسير القرآن
السید هاشم‌ البحراني, غطاء 4, صفحة 622 noorlib

149024 / _16 عُمَرُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ اَلْأَوْسِيُّ‌، قَالَ‌: قَالَ‌: رَسُولُ اَللَّهِ (صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ‌) لِجَبْرَئِيلَ (عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ‌): «أَنْتَ مَعَ قُوَّتِكَ‌ هَلْ تَعِبْتَ قَطُّ؟» يَعْنِي أَصَابَكَ تَعَبٌ وَ مَشَقَّةٌ‌. قَالَ‌: «نَعَمْ يَا مُحَمَّدُ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ‌: يَوْمَ أُلْقِيَ إِبْرَاهِيمُ فِي اَلنَّارِ أَوْحَى اَللَّهُ إِلَيَّ‌: أَنْ أَدْرِكْهُ‌، فَوَعِزَّتِي وَ جَلاَلِي لَئِنْ سَبَقَكَ إِلَى اَلنَّارِ لَأَمْحُوَنَّ اِسْمَكَ مِنْ دِيوَانِ اَلْمَلاَئِكَةِ‌. فَنَزَلْتُ إِلَيْهِ بِسُرْعَةٍ‌، وَ أَدْرَكْتُهُ بَيْنَ اَلنَّارِ وَ اَلْهَوَاءِ‌، فَقُلْتُ‌: يَا إِبْرَاهِيمُ‌، هَلْ لَكَ حَاجَةٌ؟ قَالَ‌: إِلَى اَللَّهِ نَعَمْ‌، أَمَّا إِلَيْكَ فَلاَ. وَ اَلثَّانِيَةُ‌: يَوْمَ أُمِرَ إِبْرَاهِيمُ بِذَبْحِ وَلَدِهِ إِسْمَاعِيلَ أَوْحَى اَللَّهُ إِلَيَّ‌: أَنْ أَدْرِكْهُ‌، فَوَعِزَّتِي وَ جَلاَلِي لَئِنْ سَبَقَتْكَ‌ اَلسِّكِّينُ إِلَى حَلْقِهِ لَأَمْحُوَنَّ اِسْمَكَ مِنِ دِيوَانِ اَلْمَلاَئِكَةِ‌. فَنَزَلَتْ إِلَيْهِ بِسُرْعَةٍ‌، حَتَّى حَوَّلْتُ اَلسِّكِّينَ وَ قَلَبْتُهَا فِي يَدِهِ‌، وَ أَتَيْتُهُ بِالْفِدَاءِ‌. وَ اَلثَّالِثَةُ‌: حِينَ رُمِيَ يُوسُفُ (عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ‌) فِي اَلْجُبِّ أَوْحَى اَللَّهُ تَعَالَى إِلَيَّ‌: أَدْرِكْهُ يَا جَبْرَئِيلُ فَوَ عِزَّتِي وَ جَلاَلِي إِنَّ‌ سَبَقَكَ إِلَى قَعْرِ اَلْجُبِّ لَأَمْحُوَنَّ اِسْمَكَ مِنِ دِيوَانِ اَلْمَلاَئِكَةِ‌، فَنَزَلْتُ بِسُرْعَةٍ‌، وَ أَدْرَكْتُهُ إِلَى اَلْفَضَاءِ‌، وَ رَفَعَتْهُ إِلَى اَلصَّخْرَةِ اَلَّتِي كَانَتْ فِي قَعْرِ اَلْجُبِّ‌، وَ أَنْزَلْتُهُ عَلَيْهَا سَالِماً، فَعَيِيتُ‌، وَ كَانَ اَلْجُبُّ مَأْوَى اَلْحَيَّاتِ وَ اَلْأَفَاعِي، فَلَمَّا حَسَّتْ‌ بِهِ قَالَتْ كُلُّ وَاحِدَةٍ لِصَاحِبَتِهَا: إِيَّاكِ أَنْ تَتَحَرَّكِي، فَإِنَّ نَبِيّاً كَرِيماً نَزَلَ بِنَا، وَ حَلَّ بِسَاحَتِنَا؛ فَلَمْ تَخْرُجْ وَاحِدَةٌ مِنْ وَكْرِهَا، إِلاَّ اَلْأَفَاعِيُّ‌، فَإِنَّهَا خَرَجَتْ وَ أَرَادَتْ لَدَغَهُ‌، فَصِحْتُ بِهِنَّ صَيْحَةً صُمَّتْ آذَانُهُنَّ إِلَى يَوْمِ اَلْقِيَامَةِ‌».

ترجمة تفسير القمي
علي بن إبراهيم‌ القمي, غطاء 4, صفحة 182 noorlib

از رسول خدا صلّى اللّه عليه و آله روايت شده كه فرمود:من فرزند دو ذبيح هستم يعنى إسماعيل و عبد اللّه بن عبد المطلب.3

ترجمة تفسیر روایي البرهان
السید هاشم‌ البحراني, غطاء 6, صفحة 349 noorlib

8)عمر بن ابراهيم اوسى روايت مى‌كند كه رسول خدا صلّى اللّه عليه و آله و سلم به جبرئيل عليه السّلام گفت:اى جبرئيل!آيا تو با اين توانايى و نيرويت،تا به حال ناتوان گشته‌اى،يعنى تا به حال دچار خستگى و مشقت شده‌اى‌؟او گفت: آرى،اى محمد،اين امر سه‌بار براى من اتفاق افتاده است:روزى كه ابراهيم عليه السّلام در آتش افكنده شد،خداوند تبارك و تعالى به من امر كرد كه او را بگيرم و سوگند به عزت و عظمتش ياد كرد كه اگر او زودتر از تو وارد آتش شود،اسمت را از دفتر فرشتگان پاك مى‌كنم،و من هم به سرعت به‌سوى او رفتم،و او را...

ترجمة تفسیر روایي البرهان
السید هاشم‌ البحراني, غطاء 7, صفحة 706 noorlib

1)محمّد بن يعقوب،از على بن ابراهيم،از پدرش و محمّد بن يحيى،از احمد بن محمّد و حسين بن محمّد،از عبدويه بن عامر،همگى،از احمد بن محمّد بن ابى نصر،از ابان بن عثمان،از ابو بصير،از حضرت امام محمّد باقر عليه السلام و حضرت امام جعفر صادق عليه السلام روايت كرده است كه ايشان در سخنى درباره جبرئيل عليه السلام فرمودند:چون روز ترويه(سيراب كردن)فرارسيد،جبرئيل عليه السلام به ابراهيم عليه السلام گفت:آب بردار و اين‌گونه آن روز ترويه نام گرفت.سپس او را به منى آورد و شب در آنجا ماندگار كرد.روز بعد او را به عرفات...

ترجمة تفسیر روایي البرهان
السید هاشم‌ البحراني, غطاء 7, صفحة 709 noorlib

2)و از وى،از على بن ابراهيم،از پدرش،از احمد بن محمّد،و حسن بن محبوب،از علاء بن رزين،از محمّد بن مسلم روايت شده است كه او گفت:از حضرت امام محمّد باقر عليه السلام پرسيدم:ابراهيم عليه السلام در كجا مى‌خواست پسرش را سر ببرد؟ايشان فرمود:در جمره وسطى.پرسيدم:گوسفند ابراهيم عليه السلام چه رنگ داشت و در كجا نازل شد؟فرمود:به رنگ سياه آميخته به سفيد بود و شاخ داشت و از آسمان بر كوهى به جانب راست مسجد منى فرود آمد و در چمنزار راه مى‌رفت و در چمنزار مى‌خورد و در چمنزار مى‌نگريست و در چمنزار سرگين مى‌انداخت و در چمنزار...

ترجمة تفسیر روایي البرهان
السید هاشم‌ البحراني, غطاء 7, صفحة 712 noorlib

5)و نيز وى گفت:از رسول خدا صلى اللّه عليه و آله روايت شده است كه ايشان فرمود:من پسر دو قربانى هستم.يعنى اسماعيل و عبد اللّه بن عبد المطّلب. دو خبر از خواصّ درباره قربانى روايت شده است و در اينكه او اسحاق بوده يا اسماعيل،اختلاف كرده‌اند و عوام نيز در اين‌باره دو خبر مختلف روايت كرده‌اند. خداوند عزّ و جلّ به ابراهيم عليه السلام ندا داد: «قَدْ صَدَّقْتَ اَلرُّؤْيٰا»

ترجمة تفسیر روایي البرهان
السید هاشم‌ البحراني, غطاء 7, صفحة 712 noorlib

و چون او مصمّم شد تا سر پسرش را ببرد و هر دو به امر خدا گردن نهادند،خداوند عزّ و جلّ فرمود: «إِنِّي جٰاعِلُكَ لِلنّٰاسِ إِمٰاماً» [من تو را پيشواى مردم قرار دادم]،ابراهيم گفت: «وَ مِنْ ذُرِّيَّتِي» [از دودمانم(چطور)]،فرمود: «لاٰ يَنٰالُ عَهْدِي اَلظّٰالِمِينَ‌» 3 [پيمان من به بيدادگران نمى‌رسد]،يعنى پيمان من به پيشوايى ستمگر نمى‌رسد.4

ترجمة تفسیر روایي البرهان
السید هاشم‌ البحراني, غطاء 7, صفحة 714 noorlib

8)و از وى،از احمد بن حسن قطّان،از احمد بن محمّد بن سعيد كوفى،از على بن حسن بن على بن فضّال،از پدرش روايت شده است كه او گفت:از حضرت امام رضا عليه السلام درباره معناى كلام رسول خدا صلى اللّه عليه و آله: «من پسر دو قربانى هستم»پرسيدم،ايشان فرمود:يعنى اسماعيل بن ابراهيم خليل عليه السلام و عبد اللّه بن عبد المطّلب؛اسماعيل همان پسر بردبارى بود كه خداوند نويد زاده شدن وى را به ابراهيم عليه السلام داد.هنگامى كه ابراهيم عليه السلام همراه او به سعى رسيد،گفت:اى پسرم!در خواب ديدم كه تو را سر مى‌برم،بنگر تا چه مى‌بينى‌؟گفت:اى...

ترجمة تفسیر روایي البرهان
السید هاشم‌ البحراني, غطاء 7, صفحة 719 noorlib

14)از محمّد بن مسلم روايت شده است كه وى گفت:از حضرت امام محمّد باقر عليه السلام پرسيدم:گوسفند ابراهيم عليه السلام چه رنگ داشت‌؟ايشان فرمود:به رنگ سياه آميخته با سفيد بود و شاخ داشت و از آسمان بر كوه جانب راست مسجد منى،در ميان جمره وسطى،فرود آمد و در چمنزار راه مى‌رفت و از چمنزار مى‌خورد و به چمنزار مى‌نگريست و در چمنزار سرگين مى‌انداخت و در چمنزار پيشاب مى‌كرد(و هيچ‌كس آن را نديده بود).1

ترجمة تفسیر روایي البرهان
السید هاشم‌ البحراني, غطاء 7, صفحة 720 noorlib

16)عمر بن ابراهيم اوسى روايت كرده است كه رسول خدا صلى اللّه عليه و آله به جبرئيل عليه السلام فرمود:تو با چنين نيرويى تاكنون خسته شده‌اى‌؟يعنى به سختى افتاده‌اى‌؟گفت:آرى،اى محمّد!سه‌بار ،يكى روزى كه ابراهيم در آتش افكنده شد،آن روز خداوند به من وحى كرد كه او را دريابم و فرمود:به شكوه و بزرگى‌ام سوگند!اگر ابراهيم عليه السلام پيش از تو به آتش برسد،هرآينه اسمت را از دفتر فرشتگان پاك مى‌كنم.من شتابان به‌سوى او فرود آمدم و ميان آتش و هوا،او را دريافتم و به او گفتم:اى ابراهيم!چيزى نياز ندارى‌؟گفت:از خدا...

تفسير الصافي
الفيض الكاشاني، محمد بن شاه مرتضى‌, غطاء 4, صفحة 275 noorlib

6،1 و في المجمع عن أمير المؤمنين و الصادق عليهما السلام: انّهما قرءا فلمّا سلّما من التّسليم.

تفسير الصافي
الفيض الكاشاني، محمد بن شاه مرتضى‌, غطاء 4, صفحة 277 noorlib

24,4,6,5 و في الكافي عنهما عليهما السلام : يذكران انّه لما كان يوم التروية قال جبرئيل 24لإبراهيم عليه السلام تروّ من الماء فسمّيت التروية ثمّ أتى منى فأباته بها ثمّ غدا به الى عرفات فضرب خِباه بنمرة دون عرفة فبنى مسجداً بأحجار بيض و كان يعرف اثر مسجد إبراهيم عليه السلام حتّى ادخل في هذا المسجد الذي بنمرة حيث يصلّي الإمام يوم عرفة فصلّى بها الظهر و العصر ثمّ عمد به الى عرفات فقال هذه عرفات فاعرف بها مناسكك و اعترف بذنبك فسمّى عرفات ثمّ أفاض الى المزدلفة فسمّيت المزدلفة لأنّه ازدلف إليها ثمّ قام على المشعر الحرام فأمر اللّٰه ان يذبح ابنه و قد رأى فيه شمائله و خلائقه و انس ما كان إليه فلمّا أصبح أفاض من المشعر الى منى فقال لأمّه زوري البيت أنت و احتبس الغلام فقال يا بنيّ هات الحمار و السكين حتّى اقرب القربان سئل الراوي ما أراد بالحمار و السكين قال أراد أن يذبحه ثمّ يحمله فيجهّزه و يدفنه قال فجاء الغلام بالحمار و السكين فقال يا أبت أين القربان قال ربّك يعلم اين هو يا بنيّ أنت و اللّٰه هو انّ اللّٰه قد أمرني بذبحك فَانْظُرْ مٰا ذٰا تَرىٰ قٰالَ يٰا أَبَتِ اِفْعَلْ مٰا تُؤْمَرُ سَتَجِدُنِي إِنْ شٰاءَ اَللّٰهُ مِنَ اَلصّٰابِرِينَ‌ قال فلمّا عزم على الذبح قال يا أبت خمّر وجهي و شدّ وثاقي قال يا بنيّ الوثاق مع الذبح و اللّٰه لا اجمعهما عليك اليوم قال الباقر عليه السلام فطرح له قرطان الحمار ثمّ أضجعه عليه و أخذ المدية فوضعها على حلقه قال فأقبل شيخ فقال مٰا تريد من هذا الغلام قال أريد أن أذبحه فقال سبحان اللّٰه غلام لم يعص اللّٰه طرفة عين تذبحه فقال نعم انّ اللّٰه قد أمرني بذبحه فقال بل ربّك ينهاك عن ذبحه و انّما أمرك بهذا 1الشيطان في منامك قال ويلك الكلام الذي سمعت هو الذي بلغ بي مٰا ترى لا و اللّٰه لا اكلّمك ثمّ عزم على الذبح فقال الشيخ يا 24إبراهيم انّك إمام يقتدى بك فان ذبحت ولدك ذبح الناس أولادهم فمهلاً فأبى أن يكلّمه ثمّ‌ قال عليه السلام فأضجعه عند الجمرة الوسطى ثمّ أخذ المدية فوضعها على حلقه ثمّ‌ رفع رأسه إلى السماء ثمّ انتحى عليه المدية فقلبها جبرئيل عليه السلام عن حلقه فنظر 24إبراهيم فإذا هي مقلوبة فقلبها 24إبراهيم عليه السلام على حدّها و قلبها جبرئيل عليه السلام على قفاها ففعل ذلك مراراً ثمّ نودي من ميسرة مسجد الخيف يٰا 24إِبْرٰاهِيمُ‌ `قَدْ صَدَّقْتَ اَلرُّؤْيٰا و اجترّ الغلام من تحته و تناول جبرئيل الكبش من قُلَّة بثير فوضعه تحته و خرج الشيخ الخبيث حتّى لحق بالعجوز حين نظرت إلى البيت و البيت في وسط الوادي فقال ما شيخ رأيته بمنى فنعت نعت 24إبراهيم عليه السلام قالت ذاك بعلي قال فما وصيف رأيته معه وَ نَعَت نعته فقالت ذاك ابني قال فانّي رأيته أضجعه و أخذ المدية ليذبحه قالت كلاّ مٰا رأيته 24إبراهيم (عليه السلام) ارحم النّاس و كيف رأيته يذبح ابنه قال و ربّ السماء و الأرض و ربّ هذه البنية لقد رأيته أضجعه و أخد المدية ليذبحه قالت لِمَ‌ قال زعم أنّ ربّه أمره بذبحه قالت فحقّ له ان يطيع ربّه قال فلمّا قضت مناسكها فرقّت أن يكون قد نزل في ابنها شيء فكأنّي انظر إليها مسرعة في الوادي واضعة يدها على رأسها و هي تقول ربّ لا تؤاخذني بمٰا عملت باُمّ 26إسماعيل قال فلمّا جاءت سارة فأخبرت الخبر قامت الى ابنها تنظر فإذا اثر السّكين خدوشاً في حلقه ففزعت و اشتكت و كان بدو مرضها الذي هلكت فيه قال عليه السلام أراد أن يذبحه في الموضع الذي حملت أمّ رسول اللّٰه صلّى اللّٰه عليه و آله عند الجمرة الوسطى فلم يزل مضربهم يتوارثون به كابر عن كابر حتّى كان آخر من ارتحل منه عليّ بن الحسين عليهما السلام في شيء كان بين بني هاشم و بين بني أميّة فارتحل فضرب بالعرين .

تفسير القمي
علي بن إبراهيم‌ القمي, غطاء 2, صفحة 226 noorlib

14 وَ رُوِيَ عَنْ‌ رَسُولِ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ‌ أَنَّهُ قَالَ‌: أَنَا اِبْنُ اَلذَّبِيحَيْنِ يَعْنِي 26إِسْمَاعِيلَ‌ وَ عَبْدَ اَللَّهِ‌ بْنَ عَبْدِ اَلْمُطَّلِبِ‌ .

تفسير كنز الدقائق و بحر الغرائب
محمد بن محمد رضا القمي المشهدي, غطاء 11, صفحة 159 noorlib

24,8 و في عيون الأخبار ، في باب ذكر ما كتب به الرّضا عليه السّلام إلى محمّد بن سنان في جواب مسائله في العلل: و العلّة الّتي من أجلها سمّيت منى منى، أنّ جبرئيل عليه السّلام قال هناك 24لإبراهيم : تمنّ على ربّك ما شئت. فتمنّى 24إبراهيم عليه السّلام في نفسه أن يجعل اللّه مكان ابنه 26إسماعيل كبشا يأمره بذبحه، فداء له. فأعطي مناه.

تفسير كنز الدقائق و بحر الغرائب
محمد بن محمد رضا القمي المشهدي, غطاء 11, صفحة 164 noorlib

24,4,6,5 و في الكافي : عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، و محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد ، و الحسين بن محمّد عن عبد ربّه بن عامر ، جميعا عن أحمد بن محمّد [بن أبي نصر] ، عن أبان بن عثمان ، عن أبي بصير أنّه سمع أبا جعفر و أبا عبد اللّه عليهما السّلام يذكران: انّه لمّا كان يوم التروّية ، قال جبرئيل 24لإبراهيم : تروّ من الماء. فسمّيت التّروية . ثمّ‌ أتى منى ، فأباته بها. ثمّ غدا به إلى عرفات ، فضرب خباءه بنمرة [دون عرفة] ، فبنى مسجدا بأحجار بيض. و كان يعرف أثر مسجد 24إبراهيم ، حتّى أدخل في هذا المسجد الّذي بنمرة حيث يصلّي الإمام يوم عرفة . فصلّى [بها] الظّهر و العصر. ثمّ عمد به إلى عرفات ، فقال: هذه عرفات ، فاعرف بها مناسكك، و اعترف بذنبك. [فسمّي عرفات] . ثمّ أفاض إلى المزدلفة . [فسمّيت المزدلفة] لأنّه ازدلف إليها. ثمّ قام على المشعر الحرام ، فأمره اللّه أن يذبح ابنه. و قد رأى فيه شمائله و خلائقه، و أنس ما كان إليه. فلمّا أصبح، أفاض من المشعر إلى منى ، فقال لأمّه: زوري البيت أنت. و احتبس الغلام، فقال: يا بنيّ هات الحمار و السّكين، حتّى أقرّب القربان. فقال أبان : فقلت لأبي بصير : ما أراد بالحمار و السّكين‌؟ قال: أراد أن يذبحه، ثمّ يحمله فيجهّزه و يدفنه. قال: فجاء الغلام بالحمار و السّكين، فقال: يا أبت أين القربان‌؟ قال: ربّك يعلم أين هو. يا بنيّ‌، أنت و اللّه هو. [إنّ اللّه] قد أمرني بذبحك فَانْظُرْ مٰا ذٰا تَرىٰ؟ قٰالَ يٰا أَبَتِ اِفْعَلْ مٰا تُؤْمَرُ سَتَجِدُنِي إِنْ شٰاءَ اَللّٰهُ مِنَ اَلصّٰابِرِينَ‌. قال: فلمّا عزم على الذّبح، قال: يا أبت خمّر وجهي، و شدّ وثاقي، قال: يا بنيّ‌. الوثاق مع الذّبيح!؟ و اللّه لا أجمعهما عليك اليوم! قال أبو جعفر عليه السّلام : فطرح له قرطان [أي برذعة] الحمار. ثمّ أضجعه عليه، و أخذ المدية، فوضعها على حلقه. قال: فأقبل شيخ فقال: ما تريد من هذا الغلام‌؟ قال: أريد أن أذبحه. فقال: سبحان اللّه! غلام لم يعص اللّه طرفة عين، تذبحه!؟ فقال: نعم. إنّ اللّه قد أمرني بذبحه. فقال: بل ربّك ينهاك عن ذبحه؛ و إنّما أمرك بهذا 1الشّيطان في منامك! قال: ويلك! الكلام الّذي سمعته هو الّذي بلغ بى ما ترى. لا و اللّه، لا أكلّمك. ثمّ عزم على الذّبح. فقال الشّيخ: يا 24إبراهيم ! إنّك إمام يقتدى بك؛ و إن ذبحت ولدك، ذبح النّاس أولادهم، فهملا! فأبى أن يكلمه. قال أبو بصير : سمعت أبا جعفر عليه السّلام يقول: فأضجعه عند الجمرة الوسطى . ثمّ أخذ المدية، فوضعها على حلقه. ثمّ رفع رأسه إلى السّماء، ثمّ انحنى عليه. فقلّبها جبرئيل عن حلقه. فنظر 24إبراهيم ، فإذا هي مقلوبة. فقلّبها 24إبراهيم على حدّها، و قلّبها جبرئيل على قفاها. ففعل ذلك مرارا. ثمّ نودي من ميسرة مسجد الخيف : يٰا 24إِبْرٰاهِيمُ‌ `قَدْ صَدَّقْتَ اَلرُّؤْيٰا . و اجترّ الغلام من تحته. و تناول جبرئيل الكبش من قلّة ثبير ، فوضعه تحته. و خرج الشّيخ الخبيث، حتّى لحق بالعجوز حين نظرت إلى البيت ، و البيت في وسط الوادي. فقال: ما شيخ رأيته بمنى ؟ فنعت نعت 24إبراهيم . قالت: ذاك بعلي. قال: فما وصيف رأيته معه‌؟ و نعت نعته. قالت: ذاك ابني. قال: فإنّي رأيته أضجعه، و أخذ المدية ليذبحه. قالت: كلاّ! ما رأيت 24إبراهيم إلاّ أرحم النّاس. و كيف رأيته يذبح ابنه‌؟! قال: و ربّ السّماء و الأرض، و ربّ هذه البنية، لقدر رأيته أضجعه، و أخذ المدية ليذبحه. قالت: لم‌؟ قال: زعم أنّ ربّه أمره بذبحه! قالت: فحقّ عليه أن يطيع ربّه. [قال:] فلمّا قضت مناسكها، فرقت أن يكون قد نزل في ابنها شيء. فكأنّي أنظر إليها مسرعة في الوادي، واضعة يديها على رأسها، و هي تقول: ربّ‌! لا تؤاخذني بما عملت بأمّ 26إسماعيل . قال: فلمّا جاءت سارة ، فأخبرت الخبر، قامت إلى ابنها تنظر. فإذا أثّر السّكّين خدشا في حلقه. ففزعت و اشتكت. و كانت بدء مرضها الّذي هلكت فيه. و ذكر أبان ، عن أبي بصير ، عن أبي جعفر عليه السّلام قال: أراد أن يذبحه في الموضع الّذي حملت أمّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله عند الجمرة الوسطى . فلم يزل مضربهم يتوارثون به، كابر عن كابر، حتّى كان آخر من ارتحل منه عليّ بن الحسين عليه السّلام في شيء كان بين بني هاشم و بين بني أميّة . فارتحل فضرب بالعرين .

تفسير كنز الدقائق و بحر الغرائب
محمد بن محمد رضا القمي المشهدي, غطاء 11, صفحة 170 noorlib

16 و في تفسير عليّ بن إبراهيم ، متّصلا بآخر ما نقلنا عنه قريبا أعني قوله صلّى اللّه عليه عند الجمرة الوسطى قال: و نزل الكبش على الجبل الّذي عن يمين مسجد منى. نزل من السّماء، و كان يأكل في سواد، و يمشي في سواد أقرن. قلت: ما كان لونه‌؟ قال: كان أملح أغبر.

تفسير كنز الدقائق و بحر الغرائب
محمد بن محمد رضا القمي المشهدي, غطاء 11, صفحة 170 noorlib

5 و في مجمع البيان : عن محمّد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السّلام قال: سألته عن كبش إبراهيم، ما كان لونه. قال: أملح أقرن. و نزل منه السّماء على الجبل الأيمن من مسجد منى بجبال الجمرة الوسطى. و كان يمشي في سواد، و يأكل في سواد، و ينظر في سواد، و يبعر في سواد، و يبول في سواد.

تفسير نور الثقلين
عبد علي بن جمعة الحويزي, غطاء 4, صفحة 420 noorlib

24,8 68 وَ فِيهِ فِي بَابِ ذِكْرِ مَا كَتَبَ بِهِ‌ اَلرِّضَا عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ‌ إِلَى مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ‌ فِي جَوَابِ‌ مَسَائِلِهِ فِي اَلْعِلَلِ‌: وَ اَلْعِلَّةُ اَلَّتِي مِنْ أَجْلِهَا سُمِّيَتْ مِنًى مِنًى أَنَّ جَبْرَئِيلَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ‌ قَالَ هُنَاكَ‌ 24لِإِبْرَاهِيمَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ‌ : تَمَنَّ عَلَى رَبِّكَ مَا شِئْتَ‌، فَتَمَنَّى 24إِبْرَاهِيمُ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ‌ فِي نَفْسِهِ أَنْ يَجْعَلَ اَللَّهُ‌ مَكَانَ اِبْنِهِ 26إِسْمَاعِيلَ‌ كَبْشاً يَأْمُرُهُ بِذَبْحِهِ فِدَاءً لَهُ‌، فَأَعْطَى مُنَاهُ‌.

تفسير نور الثقلين
عبد علي بن جمعة الحويزي, غطاء 4, صفحة 424 noorlib

24,4,6,5 87 فِي اَلْكَافِي عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ‌ عَنْ أَبِيهِ‌ وَ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ وَ اَلْحُسَيْنُ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَبْدَوَيْهِ بْنِ عَامِرٍ جَمِيعاً عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي نَصْرٍ عَنْ أَبَانِ‌ بْنِ عُثْمَانَ‌ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا جَعْفَرٍ وَ أَبَا عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِمَا اَلسَّلاَمُ‌ يَذْكُرَانِ‌: أَنَّهُ لَمَّا كَانَ يَوْمُ‌ اَلتَّرْوِيَةِ‌ قَالَ جَبْرَئِيلُ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ‌ 24لِإِبْرَاهِيمَ‌ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ‌: تَرَوَّ مِنَ اَلْمَاءِ فَسُمِّيَتِ اَلتَّرْوِيَةَ‌ ، ثُمَّ أَتَى مِنًى فَأَبَاتَهُ بِهَا، ثُمَّ غَدَا بِهِ إِلَى عَرَفَاتٍ‌ فَضَرَبَ خِبَاءً بِنَمِرَةَ‌ دُونَ عَرَفَةَ‌ فَبَنَى مَسْجِداً بِأَحْجَارٍ بِيضٍ‌. وَ كَانَ يُعْرَفُ أَثَرُ مَسْجِدِ 24إِبْرَاهِيمَ‌ حَتَّى أُدْخِلَ فِي هَذَا اَلْمَسْجِدِ اَلَّذِي بِنَمِرَةَ‌ حَيْثُ‌ يُصَلِّي اَلْإِمَامُ يَوْمَ عَرَفَةَ‌ فَصَلَّى بِهَا اَلظُّهْرَ وَ اَلْعَصْرَ، ثُمَّ عَمَدَ بِهِ إِلَى عَرَفَاتٍ‌ فَقَالَ‌: هَذِهِ عَرَفَاتٌ‌ فَاعْرِفْ بِهَا مَنَاسِكَكَ وَ اِعْتَرِفْ بِذَنْبِكَ فَسُمِّيَ عَرَفَاتٍ‌ ، ثُمَّ أَفَاضَ إِلَى اَلْمُزْدَلِفَةِ‌ فَسُمِّيَتِ‌ اَلْمُزْدَلِفَةَ‌ لِأَنَّهُ اِزْدَلَفَ إِلَيْهَا، ثُمَّ قَامَ عَلَى اَلْمَشْعَرِ اَلْحَرَامِ‌ فَأَمَرَهُ اَللَّهُ أَنْ يَذْبَحَ اِبْنَهُ‌، وَ قَدْ رَأَى فِيهِ شَمَائِلَهُ وَ خَلاَئِقَهُ‌، وَ أَنِسَ مَا كَانَ إِلَيْهِ‌، فَلَمَّا أَصْبَحَ أَفَاضَ مِنَ اَلْمَشْعَرِ إِلَى مِنًى ، فَقَالَ‌ لِأُمِّهِ‌: زُورِي اَلْبَيْتَ‌ أَنْتِ وَ اِحْتَبَسَ اَلْغُلاَمَ‌، فَقَالَ‌: يَا بُنَيَّ هَاتِ اَلْحِمَارَ وَ اَلسِّكِّينَ حَتَّى أُقَرِّبَ‌ اَلْقُرْبَانَ‌، فَقَالَ أَبَانٌ‌ فَقُلْتُ لِأَبِي بَصِيرٍ : مَا أَرَادَ بِالْحِمَارِ وَ اَلسِّكِّينِ؟ قَالَ أَرَادَ أَنْ يَذْبَحَهُ ثُمَّ‌ يَحْمِلَهُ فَيُجَهِّزَهُ وَ يَدْفِنَهُ‌، قَالَ‌: فَجَاءَ اَلْغُلاَمُ بِالْحِمَارِ وَ اَلسِّكِّينِ فَقَالَ‌: يَا أَبَتِ أَيْنَ اَلْقُرْبَانُ؟ قَالَ‌: رَبُّكَ يَعْلَمُ أَيْنَ هُوَ، يَا بُنَيَّ أَنْتَ وَ اَللَّهِ هُوَ، إِنَّ اَللَّهَ قَدْ أَمَرَنِي بِذَبْحِكَ فَانْظُرْ مَا ذَا تَرَى‌؟ «قٰالَ يٰا أَبَتِ اِفْعَلْ مٰا تُؤْمَرُ سَتَجِدُنِي إِنْ شٰاءَ اَللّٰهُ مِنَ اَلصّٰابِرِينَ‌» قَالَ‌: فَلَمَّا عَزَمَ عَلَى اَلذَّبْحِ‌ قَالَ‌: يَا أَبَتِ خَمِّرْ وَجْهِي وَ شُدَّ وَثَاقِي قَالَ‌: يَا بُنَيَّ اَلْوَثَاقُ مَعَ اَلذَّبْحِ؟ وَ اَللَّهِ لاَ أَجْمَعُهُمَا عَلَيْكَ‌ اَلْيَوْمَ‌، قَالَ‌: أَبُو جَعْفَرٍ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ‌ : فَطَرَحَ لَهُ قُرْطَانَ اَلْحِمَارِ ثُمَّ أَضْجَعَهُ عَلَيْهِ وَ أَخَذَ اَلْمُدْيَةَ فَوَضَعَهَا عَلَى حَلْقِهِ‌، قَالَ‌: فَأَقْبَلَ شَيْخٌ فَقَالَ‌: مَا تُرِيدُ مِنْ هَذَا اَلْغُلاَمِ؟ قَالَ‌: أُرِيدُ أَنْ أَذْبَحَهُ‌، فَقَالَ‌: سُبْحَانَ اَللَّهِ غُلاَمٌ لَمْ يَعْصِ اَللَّهَ طَرْفَةَ عَيْنٍ تَذْبَحُهُ؟! فَقَالَ‌: نَعَمْ‌ إِنَّ اَللَّهَ قَدْ أَمَرَنِي بِذَبْحِهِ‌، فَقَالَ‌: بَلْ رَبُّكَ يَنْهَاكَ عَنْ ذَبْحِهِ وَ إِنَّمَا أَمَرَكَ بِهَذَا 1اَلشَّيْطَانُ‌ فِي مَنَامِكَ‌، قَالَ‌: وَيْلَكَ اَلْكَلاَمُ اَلَّذِي سَمِعْتُ هُوَ اَلَّذِي بَلَغَ بِي مَا تَرَى لاَ وَ اَللَّهِ لاَ أُكَلِّمُكَ‌، ثُمَّ‌ عَزَمَ عَلَى اَلذَّبْحِ‌، فَقَالَ اَلشَّيْخُ‌: يَا 24إِبْرَاهِيمُ‌ إِنَّكَ إِمَامٌ يُقْتَدَى بِكَ وَ إِنْ ذَبَحْتَ وَلَدَكَ ذَبَحَ اَلنَّاسُ‌ أَوْلاَدَهُمْ فَمَهْلاً، فَأَبَى أَنْ يُكَلِّمَهُ‌، قَالَ أَبُو بَصِيرٍ : سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ‌ يَقُولُ‌: فَأَضْجَعَهُ عِنْدَ اَلْجَمْرَةِ اَلْوُسْطَى ثُمَّ أَخَذَ اَلْمُدْيَةَ فَوَضَعَهَا عَلَى حَلْقِهِ‌، ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ‌ إِلَى اَلسَّمَاءِ ثُمَّ اِنْتَحَى عَلَيْهِ فَقَلَّبَهَا جَبْرَئِيلُ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ‌ عَنْ حَلْقِهِ‌، فَنَظَرَ 24إِبْرَاهِيمُ‌ فَإِذَا هِيَ‌ مَقْلُوبَةٌ فَقَلَّبَهَا 24إِبْرَاهِيمُ‌ عَلَى خَدِّهَا وَ قَلَّبَهَا عَلَى قَفَاهَا فَفَعَلَ ذَلِكَ مِرَاراً ثُمَّ نُودِيَ مِنَ مَيْسَرَةِ‌ مَسْجِدِ اَلْخَيْفِ‌ : «يٰا 24إِبْرٰاهِيمُ‌ `قَدْ صَدَّقْتَ اَلرُّؤْيٰا» وَ اِجْتَرَّ اَلْغُلاَمَ مِنْ تَحْتِهِ‌، وَ تَنَاوَلَ جَبْرَئِيلُ‌ اَلْكَبْشَ مِنْ قُلَّةِ ثَبِيرٍ فَوَضَعَهُ تَحْتَهُ‌، وَ خَرَجَ اَلشَّيْخُ اَلْخَبِيثُ حَتَّى لَحِقَ بِالْعَجُوزِ حِينَ نَظَرَتْ إِلَى اَلْبَيْتِ‌ وَ اَلْبَيْتُ‌ فِي وَسَطِ اَلْوَادِي، فَقَالَ‌: مَا شَيْخٌ رَأَيْتُهُ بِمِنًى ؟ فَنَعَتَ نَعْتَ 24إِبْرَاهِيمَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ‌ ، قَالَتْ‌: ذَلِكَ بَعْلِي، قَالَ‌: فَمَا وَصِيفٌ رَأَيْتُهُ مَعَهُ؟ وَ نَعَتْ نَعْتَهُ قَالَتْ‌: ذَاكَ اِبْنِي، قَالَ‌: فَإِنِّي رَأَيْتُهُ‌ أَضْجَعَهُ وَ أَخَذَ اَلْمُدْيَةَ لِيَذْبَحَهُ‌، قَالَتْ‌: كَلاَّ مَا رَأَيْتُ 24إِبْرَاهِيمَ‌ إِلاَّ أَرْحَمَ اَلنَّاسِ وَ كَيْفَ رَأَيْتَهُ‌ يَذْبَحُ اِبْنَهُ؟ قَالَ‌: وَ رَبِّ اَلسَّمَاءِ وَ اَلْأَرْضِ وَ رَبِّ هَذِهِ اَلْبَنِيَّةِ لَقَدْ رَأَيْتُهُ أَضْجَعَهُ وَ أَخَذَ اَلْمُدْيَةَ‌ لِيَذْبَحَهُ‌، قَالَتْ‌: لِمَ؟ قَالَ‌: زَعَمَ أَنَّ رَبَّهُ أَمَرَهُ بِذَبْحِهِ‌، قَالَتْ‌: فَحَقٌّ عَلَيْهِ أَنْ يُطِيعَ رَبَّهُ‌ قَالَ‌: فَلَمَّا قَضَتْ مَنَاسِكَهَا فَرِقَتْ أَنْ يَكُونَ قَدْ نَزَلَ فِي اِبْنِهَا شَيْ‌ءٌ فَكَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَيْهَا مُسْرِعَةً فِي اَلْوَادِي وَاضِعَةً يَدَهَا عَلَى رَأْسِهَا وَ هِيَ تَقُولُ‌: رَبِّ لاَ تُؤَاخِذْنِي بِمَا عَمِلْتُ بِأُمِّ‌ 26إِسْمَاعِيلَ‌ ، قَالَ‌: فَلَمَّا جَاءَتْ سَارَةُ‌ فَأُخْبِرَتِ اَلْخَبَرَ قَامَتْ إِلَى اِبْنِهَا تَنْظُرُ فَإِذَا أَثَّرَ اَلسِّكِّينُ‌ خُدُوشاً فِي حَلْقِهِ‌، فَفَزِعَتْ وَ اِشْتَكَتْ وَ كَانَ بَدْوَ مَرَضِهَا اَلَّذِي هَلَكَتْ فِيهِ‌. وَ ذَكَرَ أَبَانٌ‌ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ‌ قَالَ‌: أَرَادَ أَنْ يَذْبَحَهُ فِي اَلْمَوْضِعِ‌ اَلَّذِي حُمِلَتْ أُمُّ رَسُولِ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ‌ عِنْدَ اَلْجَمْرَةِ اَلْوُسْطَى ، فَلَمْ يَزَلْ مِضْرَبَهُمْ يَتَوَارَثُونَ بِهِ‌ كَابِرٌ عَنْ كَابِرٍ حَتَّى كَانَ آخِرَ مَنِ اِرْتَحَلَ مِنْهُ عَلِيُّ بْنُ اَلْحُسَيْنِ عَلَيْهِمَا اَلسَّلاَمُ‌ فِي شَيْ‌ءٍ كَانَ بَيْنَ بَنِي هَاشِمٍ‌ وَ بَيْنَ بَنِي أُمَيَّةَ‌ فَارْتَحَلَ فَضَرَبَ بِالْعَرِينِ‌ .

تفسير نور الثقلين
عبد علي بن جمعة الحويزي, غطاء 4, صفحة 429 noorlib

16 92 فِي تَفْسِيرِ عَلِيِّ بْنِ إِبْرَاهِيمَ مُتَّصِلٌ بِآخِرِ مَا نَقَلْنَاهُ عَنْهُ قَرِيباً أَعْنِي قَوْلَهُ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ‌: عِنْدَ اَلْجَمْرَةِ اَلْوُسْطَى قَالَ‌: وَ نَزَلَ اَلْكَبْشُ عَلَى اَلْجَبَلِ اَلَّذِي عَنْ يَمِينِ مَسْجِدِ مِنًى نَزَلَ مِنَ‌ اَلسَّمَاءِ‌، وَ كَانَ يَأْكُلُ فِي سَوَادٍ وَ يَمْشِي فِي سَوَادٍ أَقْرَنَ‌، قُلْتُ‌: مَا كَانَ لَوْنُهُ؟ قَالَ‌: كَانَ أَمْلَحَ أَغْبَرَ .

تفسير نور الثقلين
عبد علي بن جمعة الحويزي, غطاء 4, صفحة 429 noorlib

5 93 فِي مَجْمَعِ اَلْبَيَانِ‌ وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ‌ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ‌ قَالَ‌: سَأَلْتُهُ‌ عَنْ كَبْشِ 24 إِبْرَاهِيمَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ‌ مَا كَانَ لَوْنُهُ؟ قَالَ‌: أَمْلَحَ أَقْرَنَ‌، وَ نَزَلَ مِنَ اَلسَّمَاءِ عَلَى اَلْجَبَلِ اَلْأَيْمَنِ مِنَ مَسْجِدِ مِنًى بجبال بِحِيَالِ‌ اَلْجَمْرَةِ اَلْوُسْطَى ، وَ كَانَ يَمْشِي فِي سَوَادٍ وَ يَأْكُلُ فِي سَوَادٍ وَ يَنْظُرُ فِي سَوَادٍ وَ يَبْعَرُ فِي سَوَادٍ وَ يَبُولُ فِي سَوَادٍ.

جامع البیان عن تاویل آی القرآن (تفسیر الطبری)
الطبري، محمد بن جریر , غطاء 19, صفحة 583 noorlib

فی قوله فلما اسلما قال اتفقا علی امر واحد

جامع البیان عن تاویل آی القرآن (تفسیر الطبری)
الطبري، محمد بن جریر , غطاء 19, صفحة 584 noorlib

فلما اسلما ای سلم ابراهیم لذبحه حین امر به و سلم ابنه للصبر علیه حین عرف ان الله امره بذلک فیه

جامع البیان عن تاویل آی القرآن (تفسیر الطبری)
الطبري، محمد بن جریر , غطاء 19, صفحة 584 noorlib

قوله فلما اسلما و تله للجبین قال اسلما جمیعا لامر الله و رضی الغلام بالذبح و رضی الاب بان یذبحه فقال یا ابت اقذفنی للوجه کیلا تنظر الی فترحمنی و انظر انا الی الشفره فاجزع و لکن ادخل الشفره من تحتی و امض لامر الله فذلک قوله فلما اسلما و تله للجبین فلما فعل ذلک نادیناه ان یا ابراهیم قد صدقت الرویا انا کذلک نجزی المحسنین

القوانين واللوائح
سياسة الخصوصية
حول الموقع (أو قاعدة البيانات)
نبذة عنا
اتصل بنا
مواقعنا وقواعد بياناتنا
الحقوق المادية والمعنوية لهذه القاعدة تعود إلى مركز البحوث الالكمبيوترية للعلوم الإسلامية (نور) والنشر غير المصرح به لمحتواها يعرض للمسائلة القانونية
مستضاف من قبل مركز بيانات نور