قوله تعالى: « أَلْهٰاكُمُ اَلتَّكٰاثُرُ حَتّٰى زُرْتُمُ اَلْمَقٰابِرَ » قال في المفردات،: اللهو ما يشغل الإنسان عما يعنيه و يهمه قال، و يقال: ألهاه كذا أي شغله عما هو أهم إليه، قال تعالى: « أَلْهٰاكُمُ اَلتَّكٰاثُرُ » انتهى و قال: و المكاثرة و التكاثر التباري في كثرة المال و العز، انتهى و قال:...
[توضيح مفردات و مفاد آيات: أَلْهٰاكُمُ اَلتَّكٰاثُرُ حَتّٰى زُرْتُمُ اَلْمَقٰابِرَ كه متضمن توبيخ شديد مردم در جمع مال و نفرات است] أَلْهٰاكُمُ اَلتَّكٰاثُرُ حَتّٰى زُرْتُمُ اَلْمَقٰابِرَ در مفردات مى‌گويد: كلمه لهو به معناى هر كار بيهوده و بى‌ارزشى است كه آدمى را از كار مهم و پر ارزش باز بدارد،...
ترجمه: بنام خداوند بخشنده مهربان 1 تفاخر و تكاثر شما را به خود مشغول داشته (و از خدا غافل كرده) 2 تا آنجا كه زيارت قبرها رفتيد (و قبور مردگان خود را برشمرديد) 3 چنين نيست كه شما خيال مى‌كنيد به زودى خواهيد دانست 4 باز چنان نيست كه شما مى‌پنداريد به زودى خواهيد دانست 5 چنان نيست كه شما خيال مى‌كنيد...
تفسير: بلاى تكاثر و تفاخر! در اين آيات نخست با لحنى ملامت بار مى‌فرمايد: تفاخر و مباهات بر يكديگر شما را از خدا و قيامت به خود مشغول داشت ( أَلْهٰاكُمُ اَلتَّكٰاثُرُ )
سبب النّزول المفسّرون كما أشرنا يعتقدون أنّ السّورة نزلت في قبائل كانت تتفاخر على بعضها بكثرة الأموال و الأنفس حتى أنّها كانت تذهب إلى المقابر و تعدّ موتاها لترفع احصائية أفراد القبيلة بعضهم قال: إنّ المقصود قبيلتان من قريش في مكّة، و بعضهم قال إنّهما قبيلتان من قبائل الأنصار في المدينة، و قيل: إنّه...
ثمان آيات قرأ ابن عامر «آلهاكم» ممدوداً، و روي عن الكسائي بهمزتين و المراد به الإنكار و قرأ ابن عامر و الكسائي «لترون» مضمومة التاء «ثم لترونها» مفتوحة التاء الباقون بالفتح فيهما، قال أبو علي: وجه الضم أنهم يحشرون اليها فيرونها في حشرهم إليها فيرونها، و لذلك قرأ الثانية بالفتح، كأنه أراد لترونها و...
القراءة قرأ ابن عامر و الكسائي لترون بضم التاء و روي ذلك عن علي (عليه السّلام) و الباقون «لَتَرَوُنَّ» بالفتح الحجة قال أبو علي : من قال لترون بضم التاء فإن رأى فعل يتعدى إلى مفعول واحد تقول رأيت الهلال كما تقول لبست ثوبك فإذا نقلت الفعل بالهمزة زاد مفعول آخر تقول أريت زيدا الهلال فإذا بنيت هذا...
ترجمه: بنام خداوند بخشاينده مهربان (1) فزونى جستن يا خود نمايى (باموال و اولاد بسيار) شما را (از ياد خداى تعالى) سرگرم ساخت (2) تا وقتى كه در گورستان رسيديد (3) نه چنين است (كه همّت شما مصروف جمع مال شود) بزودى (بوقت مرگ عاقبت اين افتخار را) خواهيد دانست (4) پس نه چنين است (بايد از اين كار باز...
ترجمه: به نام خداوند بخشندۀ مهربان تفاخر و تكاثر شما را به خود مشغول داشته (و از خدا غافل كرده) (1) تا آنجا كه به زيارت قبرها رفتيد (و قبور) مردگان خود را بر شمرديد (2) چنين نيست كه شما خيال مى‌كنيد بزودى خواهيد دانست (3) باز چنان نيست كه شما مى‌پنداريد بزودى خواهيد دانست (4) چنان نيست كه شما خيال...
أَلْهٰاكُمُ اَلتَّكٰاثُرُ اى التّفاخر و التّغالب بكثرة المال و الأولاد، أو بكثرة العشائر و القبائل، أو الاهتمام في تكثير الأموال و الأولاد، و الى كلّ أشير في الاخبار
و اين سوره الهاكم بمكّه فرو آمده است و اين قبيله‌هاى عرب بود كه همى مفاخرت كردند گروهى فخر ببسيارى انبوه كردند، و گروهى با شعار كردند، و گروهى بشجاعت كردند پس گروهى قبيله‌هاى خويش بستودند و شعر گفتند و مردگان را كه از چندين سال باز مرده بود بر شمار گرفتند، و با مسلمانان نبرد كردند خداى عزّ و جلّ...
و أخرج الطيالسي و سعيد بن منصور و أحمد و عبد بن حميد و الترمذي و النسائي و ان جرير و ابن المنذر و الطبراني و الحاكم و ابن مردويه عن عبد الله بن الشخير رضى الله عنه قال انتهيت إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم و هو يقرأ أَلْهٰاكُمُ اَلتَّكٰاثُرُ و في لفظ و قد أنزلت عليه أَلْهٰاكُمُ اَلتَّكٰاثُرُ و هو...
فيه مسائل: المسألة الأولى: الإلهاء الصرف إلى اللهو و اللهو الانصراف إلى ما يدعو إليه الهوى، و معلوم أن الانصراف إلى الشيء يقتضي الإعراض عن غيره، فلهذا قال أهل اللغة: ألهاني فلان عن كذا أي أنساني و شغلني، و منه الحديث: «أن الزبير كان سمع صوت الرعد لهى عن حديثه» أن تركه و أعرض عنه، و كل شيء تركته فقد...
الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل و عيون الأقاويل في وجوه التأويل
ألهاه عن كذا و أقهاه: إذا شغله و اَلتَّكٰاثُرُ التبارى في الكثرة و التباهي بها، و أن يقول هؤلاء: نحن أكثر، و هؤلاء: نحن أكثر روى أن بنى عبد مناف و بنى سهم تفاخروا أيهم أكثر عددا، فكثرهم بنو عبد مناف فقالت بنو سهم: إن البغي أهلكنا في الجاهلية فعادّونا بالأحياء و الأموات، فكثرتهم بنو سهم و المعنى:...
أَلْهٰاكُمُ اَلتَّكٰاثُرُ اللهو ما يشغل الإنسان عما يعنيه و يهمه و يقال لهوت بكذا و لهوت عن كذا اى اشتغلت عنه بلهو و يعبر به عن كل ما به استمتاع و يقال ألهى عن كذا اى شغل عما هو أهم و التكاثر التبارى فى الكثرة و التباهي بها و ان يقول هؤلاء نحن اكثر و هؤلاء نحن اكثر و المعنى شغلكم التغالب فى الكثرة و...
أَلْهٰاكُمُ أي شغلكم عما يجب عليكم الاشتغال به لأن اللهو شغل يصرف عن تحصيل أمر مهم و اَلتَّكٰاثُرُ : تفاعل في الكثر أي التباري في الإكثار من شيء مرغوب في كثرته فمنه تكاثر في الأموال، و منه تكاثر في العدد من الأولاد و الأحلاف للاعتزاز بهم و قد فسرت الآية بهما قال تعالى: وَ قٰالُوا نَحْنُ أَكْثَرُ...
بِسْمِ اَللّٰهِ اَلرَّحْمٰنِ اَلرَّحِيمِ از مقاتل و كلبى منقولست كه بنى عبد مناف بن قصي و بنى سهم بن عمرو بر يكديگر تفاخر كردند بكثرت مردم قبيله و هر يكى گفتند كه مردمان ما بيشترند و سادات و اشراف در ميان ما زيادتر چون تعداد مردمان يكديگر كردند و همه را شمردند بنى عبد مناف غالب آمدند بنى سهم گفتند...
قرآن كريم در سوره‌ى تكاثر با سرزنش فخرفروشان افزون طلب، به مراحل يقين و مشاهده‌ى رستاخيز و بازپرسى از نعمت‌ها اشاره مى‌كند و مى‌فرمايد: 1 8 أَلْهٰاكُمُ اَلتَّكٰاثُرُ حَتّٰى زُرْتُمُ اَلْمَقٰابِرَ كَلاّٰ سَوْفَ تَعْلَمُونَ ثُمَّ كَلاّٰ سَوْفَ تَعْلَمُونَ كَلاّٰ لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ اَلْيَقِينِ...
