قوله تعالى: اِهْدِنَا اَلصِّرٰاطَ اَلْمُسْتَقِيمَ صِرٰاطَ اَلَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ إلخ؛ أما الهداية فيظهر معناها في ذيل الكلام على الصراط و أما الصراط فهو و الطريق و السبيل قريب المعنى، و قد وصف تعالى الصراط بالاستقامة ثم بين أنه الصراط الذي يسلكه الذين أنعم الله تعالى عليهم، فالصراط الذي...
بيان [معنى صراط] (اِهْدِنَا اَلصِّرٰاطَ اَلْمُسْتَقِيمَ صِرٰاطَ اَلَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ) الخ، معناى كلمه (هدايت) از بيانى كه در ذيل (صراط) از نظر خواننده مىگذرد معلوم ميشود و اما صراط، اين كلمه در لغت به معناى طريق و سبيل نزديك بهمند، و اما از نظر عرف و اصطلاح قرآن كريم، بايد بدانيم كه...
تفسير: دو خط انحرافى! اين آيه در حقيقت تفسير روشنى است براى صراط مستقيم كه در آيه قبل خوانديم، مىگويد: مرا به راه كسانى هدايت فرما كه آنان را مشمول انواع نعمتهاى خود قرار دادى (نعمت هدايت، نعمت توفيق، نعمت رهبرى مردان حق و نعمت علم و عمل و جهاد و شهادت) نه آنها كه بر اثر اعمال زشت، و انحراف عقيده...
التّفسير خطّان منحرفان! هذه الآية تفسير واضح للصراط المستقيم المذكور في الآية السابقة، إنّه صراط المشمولين بأنواع النعم (مثل نعمة الهداية، و نعمة التوفيق، و نعمة القيادة الصالحة، و نعمة العلم و العمل و الجهاد و الشهادة) لا المشمولين بالغضب الإلهي بسبب سوء فعالهم و زيغ قلوبهم، و لا الضائعين التائهين...
المعنى: معناه بيان الصراط المستقيم، إذ كان كل طريق من طرق الحق صراطاً مستقيماً و المعنى صراط من أنعمت عليهم بطاعتك القراءة و قرأ حمزة بضم الهاء من ذلك: و في أيديهم «و إليهم) حيث وقع و روى الدوري عنه بضم الهاء في قوله: «فَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ مِنَ اَللّٰهِ» و قرأ يعقوب بضم كل هاء قبلها ياء ساكنة في...
القراءة قرأ حمزة عليهم بضم الهاء و إسكان الميم و كذلك لديهم و إليهم و قرأ يعقوب بضم كل هاء قبلها ياء ساكنة في التثنية و الجمع المذكر و المؤنث نحو عليهما و فيهما و عليهم و فيهم و عليهن و فيهن و قرأ الباقون «عَلَيْهِمْ» و أخواتها بالكسر و قرئ في الشواذ عليهموا قراءة ابن أبي إسحاق و عيسى الثقفي و...
معنى الآية بيان الصراط المستقيم أي صراط من أنعمت عليهم بطاعتك و هم الذين ذكرهم الله تعالى في قوله «مَنْ يُطِعِ اَللّٰهَ وَ اَلرَّسُولَ فَأُولٰئِكَ مَعَ اَلَّذِينَ أَنْعَمَ اَللّٰهُ عَلَيْهِمْ مِنَ اَلنَّبِيِّينَ وَ اَلصِّدِّيقِينَ وَ اَلشُّهَدٰاءِ وَ اَلصّٰالِحِينَ» و أصل النعمة المبالغة و الزيادة...
هو بدل من اَلصِّرٰاطَ اَلْمُسْتَقِيمَ ، و هو فى حكم تكرير العامل، فكأنّه قال: «اهدنا صراط الّذين أنعمت عليهم»، و فائدة البدل التّوكيد، و الإشعار بأنّ الطّريق المستقيم بيانه و تفسيره صراط من خصّهم اللّه تعالى بعصمته، و أمدّهم بخواصّ نعمته، و احتجّ بهم على بريّته، و فضّلهم على كثير من خليقته، فيكون...
تفسير: «صراط» در اين آيه «بدل» از «صراط المستقيم» در آيۀ قبل، و در حكم تكرار عامل است و گويا گفته است، اهدنا صراط الذين انعمت عليهم: فايدۀ «بدل» تأكيد و اشعار به اين است كه «صراط مستقيم» يعنى، راه كسانى كه خداوند ملكۀ اجتناب از گناه را فقط به آنها عطا فرموده و نعمتهاى خاصّ خود را در حق آنان افزون...
قوله تعالى صِرٰاطَ اَلَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ فانّ الانعام للإنسان ايتائه ما يلايم انسانيّته و الملايم لانسانيّته هي الولاية المخرجة له الى فعليّاته الانسانيّة، و الفعليّات الانسانيّة من مراتب الولاية و الآثار الصّادرة و اللاّزمة من فعليّاته الانسانيّة من التّوسط في الأمور المذكورة و هكذا...
اما قوله صراط الّذين انعمت عليهم يعنى راه آن كسهاى كه از ايشان خشنود بودى، چون پيغامبران و شهيدان و صدّيقان و اتباع ايشان و اما قوله غير المغضوب عليهم و لا الضّالين يعنى جز آن ستمكاران كه بر ايشان خشم گرفتى چون جهودان و ترسا آن و بىدينان و بىراهان اينست تفسير سورت الحمد كه ياد كردهاند بران طريق...
قوله تعالى صِرٰاطَ اَلَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ اَلْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَ لاَ اَلضّٰالِّينَ أخرج وكيع و أبو عبيد و سعيد بن منصور و عبد بن حميد و ابن المنذر و ابن أبى داود و ابن الأنباري كلاهما في المصاحف من طرق عن عمر بن الخطاب أنه كان يقرأ سراط من أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم و غير...
و أما قوله جل جلاله: صِرٰاطَ اَلَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ اَلْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَ لاَ اَلضّٰالِّينَ فما أجل هذه المقامات، و أعظم مراتب هذه الدرجات! و من وقف على ما ذكرناه من البيانات أمكنه أن يطلع على مبادئ هذه الحالات، فقد ظهر بالبيان الذي سبق أن هذه السورة مشتملة على مباحث لا نهاية...
الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل و عيون الأقاويل في وجوه التأويل
صِرٰاطَ اَلَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ بدل من الصراط المستقيم، و هو في حكم تكرير العامل، كأنه قيل: (اِهْدِنَا اَلصِّرٰاطَ اَلْمُسْتَقِيمَ) ، اهدنا صراط الذين أنعمت عليهم، كما قال: (اَلَّذِينَ اُسْتُضْعِفُوا) لمن آمن منهم فإن قلت: ما فائدة البدل؟ و هلا قيل اهدنا صراط الذين أنعمت عليهم؟ قلت:...
صِرٰاطَ بدل من الأول اَلَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ يعني: طريق الذين أنعمت عليهم بالتوفيق و الرعاية، و التوحيد و الهداية، و هم الأنبياء و المؤمنون الذين ذكرهم اللّه تعالى في قوله: وَ مَنْ يُطِعِ اَللّٰهَ وَ اَلرَّسُولَ فَأُولٰئِكَ مَعَ اَلَّذِينَ أَنْعَمَ اَللّٰهُ عَلَيْهِمْ مِنَ اَلنَّبِيِّينَ...
صِرٰاطَ اَلَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ دون ان يقول صراط الذين ضربوا و قتلوا تيسير اما و ترغيبا الى مقام الأنبياء و الأولياء من حيث إنعامهم ثم الاستقامة الاعتدالية ثم الثبات عليها امر صعب و لذا قال النبي صلى اللّه عليه و سلم (شيبتنى هود و أخواتها) حيث ورد فيها فاستقم كما أمرت فان الإنسان من حيث...
[7] صِرٰاطَ اَلَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ اَلْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَ لاَ اَلضّٰالِّينَ (7) صِرٰاطَ اَلَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ بدل أو عطف بيان من اَلصِّرٰاطَ اَلْمُسْتَقِيمَ ، و إنما جاء نظم الآية بأسلوب الإبدال أو البيان دون أن يقال: اهدنا صراط الذين أنعمت عليهم المستقيم،...
صِرٰاطَ اَلَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ راه كسانى كه بفضل شامل خود انعام كردى بر ايشان نعمة هدايت و طريق طاعت خود را مراد پيغمبران و صديقان و شهدا و صلحااند چنان كه فرموده كه وَ مَنْ يُطِعِ اَللّٰهَ وَ اَلرَّسُولَ فَأُولٰئِكَ مَعَ اَلَّذِينَ أَنْعَمَ اَللّٰهُ عَلَيْهِمْ مِنَ اَلنَّبِيِّينَ وَ...
صِرٰاطَ اَلَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ بالهداية و يبدل من الذين بصلته غَيْرِ اَلْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وهم اليهود وَ لاَ و غير اَلضّٰالِّينَ وهم النصارى و نكته البدل إفادة أن المهتدين ليسوا يهودا و لا نصارى و الله أعلم بالصواب و إليه المرجع و المآب و صلى الله على سيدنا محمد و على آله و صحبه و...
قرآن كريم در اين آيهى سورهى حمد به سه خط و راه متفاوت در زندگى بشر اشاره مىكند و مىفرمايد: 7 صِرٰاطَ اَلَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ اَلْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَ لاَ اَلضّٰالِّينَ راه كسانى كه به آنان نعمت دادى، (همان كسانى كه) بر آنان خشم نشده است و [ از ] گمراهان نيستند نكتهها و...
«7» صِرٰاطَ اَلَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ اَلْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَ لاَ اَلضّٰالِّينَ (خداوندا! ما را به) راه كسانى كه آنها را مشمول نعمت خود ساختى، (هدايت كن) نه غضبشدگان و نه گمراهان! نكتهها: اين آيه راه مستقيم را، راه كسانى معرّفى مىكند كه مورد نعمت الهى واقع شدهاند و عبارتند از:...
حريز گويد امام صادق عليه السّلام اينطور قرائت كردند: «اهدنا الصّراط المستقيم صراط من انعمت عليهم غير المغضوب عليهم و الضالين» و فرمودند:مراد از اَلْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ بتها هستند و مراد از اَلضّٰالِّينَ يهود و نصارى مىباشند ابن أذينه از امام صادق عليه السّلام روايت مىكند كه فرمود:مراد از...
صِرٰاطَ اَلَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ : في المعاني و تفسير الإمام عن أمير المؤمنين عليه السلام : أي قولوا اهدنا صراط الذين أنعمت عليهم بالتوفيق لدينك و طاعتك لا بالمال و الصحة فإنهم قد يكونون كفّاراً أو فساقاً و قال: هم الذين قال اللّٰه تعالى: وَ مَنْ يُطِعِ اَللّٰهَ وَ اَلرَّسُولَ فَأُولٰئِكَ...
صِرٰاطَ اَلَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ : بدل من الاول، بدل الكل، لفائدتين: إحداهما: التأكيد بذكر «الصراط»، مرتين، لفظا و تكرير العامل، تقديرا و يلزمهما تكرير النسبة و ثانيتهما: الإيضاح بتفسير المبهم و فيه أيضا نوع تأكيد فان ذكر الشيء مبهما و تفسيره، يفيد تقريره و تأكيده و قرئ «من أنعمت عليهم» و...
قوله عزّ و جل: صِرٰاطَ اَلَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ اَلْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَ لاَ اَلضّٰالِّينَ (7) [الفاتحة: 7] متردد بين الفريقين؛ لأن الجمهور يقولون: أنعمت عليهم بخلق الهداية فيهم و القدرية يقولون: أنعمت عليهم بإمدادهم بالألطاف حتى اهتدوا بأنفسهم و المختار أن المعنى: أنعمت عليهم...
غَيْرِ: صفة نعت للموصوف الذين مجرور بالكسرة أو يكون بدلا من ضمير الغائبين «هم» في «عَلَيْهِمْ» الأولى و قد وصف الاسم الموصول «اَلَّذِينَ» و هو معرفة بالصفة «غَيْرِ» و هي معرفة أيضا لأنها أشبهت المعرفة باضافتها الى المعرفة المغضوب فعوملت معاملتها و قيل: الاضافة هنا ليست للتعريف بل للتخصيص مثل «سوى»...