قوله تعالى: « لَقَدْ خَلَقْنَا اَلْإِنْسٰانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ » جواب للقسم و المراد بكون خلقه في أحسن تقويم اشتمال التقويم عليه في جميع شئونه و جهات وجوده، و التقويم جعل الشيء ذا قوام و قوام الشيء ما يقوم به و يثبت فالإنسان و المراد به الجنس ذو أحسن قوام بحسب الخلقة و معنى كونه ذا أحسن قوام...
لَقَدْ خَلَقْنَا اَلْإِنْسٰانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ اين آيه جواب چهار سوگند قبل است، و منظور از خلق كردن انسان در احسن تقويم اين است كه: تمامى جهات وجود انسان و همه شؤونش مشتمل بر تقويم است و معناى تقويم انسان آن است كه او را داراى قوام كرده باشند، و قوام عبارت است از هر چيز و هر وضع و هر شرطى كه...
بعد از ذكر اين قسمهاى پر محتواى چهارگانه به جواب قسم پرداخته چنين مىفرمايد: مسلما ما انسان را در بهترين شكل و نظام آفريديم ( لَقَدْ خَلَقْنَا اَلْإِنْسٰانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ ) تقويم به معنى در آوردن چيزى به صورت مناسب، و نظام معتدل و كيفيت شايسته است، و گستردگى مفهوم آن اشاره به اين است كه...
لَقَدْ خَلَقْنَا اَلْإِنْسٰانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ «تقويم» يعني تسوية الشيء بصورة مناسبة، و نظام معتدل و كيفية لائقة، و سعة مفهوم الآية يشير إلى أنّ اللّه سبحانه خلق الإنسان بشكل متوازن لائق من كلّ الجهات، الجسمية و الروحية و العقلية، إذ جعل فيه ألوان الكفاءات، و أعدّه لتسلق سلّم السموّ، و هو و...
يريد أمني، و قوله (لَقَدْ خَلَقْنَا اَلْإِنْسٰانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ) جواب القسم قال ابن عباس: خلق اللّٰه تعالى الإنسان في أحسن تقويم منتصب القامة و سائر الحيوان منكب و قال الفراء: معناه إنا لنبلغ بالآدمى أحسن تقويمه، و هو اعتداله و استواء شبابه، و هو أحسن ما يكون و قال الحسن و مجاهد و قتادة:...
«لَقَدْ خَلَقْنَا اَلْإِنْسٰانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ» هذا جواب القسم و أراد جنس الإنسان و هو آدم و ذريته خلقهم الله في أحسن صورة عن إبراهيم و مجاهد و قتادة و قيل في أحسن تقويم أي منتصب القامة و سائر الحيوان مكب على وجهه إلا الإنسان عن ابن عباس و قيل أراد أنه خلقهم على كمال في أنفسهم و اعتدال في...
(لَقَدْ خَلَقْنَا اَلْإِنْسٰانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ) ابراهيم و مجاهد و قتاده گويند: اين جواب قسم است، و اراده كرده جنس انسان را كه آن آدم و ذريّه او باشد خدا ايشان را در بهترين صورتها ايجاد كرد ابن عبّاس گويد: در زيباترين صورت يعنى مستوى القامه و مستقيم و ساير حيوانات سرافكنده و افتاده بر صورت...
«لَقَدْ خَلَقْنَا اَلْإِنْسٰانَ» جواب القسم «فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ» أي : فى أحسن تعديل لشكله و صورته و تسوية لأعضائه و إبانة له من غيره، بنطقه و تميزه و عقله و تدبيره
لَقَدْ خَلَقْنَا اَلْإِنْسٰانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ ؛ ما آدمى را در نيكوترين تعديل از نظر صورت و برابرى اعضا، آفريديم و او را با قدرت نطق و تشخيص و عقل و تدبير از ديگر موجودات جدا ساختيم
لَقَدْ خَلَقْنَا اَلْإِنْسٰانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ قوّمه جعله معتدلا، و قوّمه أزال عوجه، و كون الإنسان في أحسن تقويم بحسب الصّورة و المعنى مشهود و محسوس فانّه جعل جميع اجزائه و أعضائه مناسبا و موافقا له، و جعل جميع مراتبه العالية أيضا مناسبا و موافقا، و إذا لوحظ مع كلّ مولود من النّبات و الحيوان...
و از بهر آن گفت: فى احسن تقويم، كه آن گه كه آدم را بيافريد، هيچ خلق بر پشت زمين نبود نيكوتر از آدم، از بهر آن كه خداى عزّ و جلّ او را بيد خويش بيافريد، و يد اين جايگاه يد قدرت است
قوله تعالى وَ اَلتِّينِ الآيات أخرج الخطيب و ابن عساكر بسند فيه مجهول عن الزهري عن أنس قال لما نزلت سورة وَ اَلتِّينِ على رسول الله صلى الله عليه و سلم فرح بها فرحا شديدا حتى تبين لنا شدة فرحه فسألنا ابن عباس عن تفسيرها فقال اَلتِّينِ بلاد الشام وَ اَلزَّيْتُونِ بلاد فلسطين وَ طُورِ سِينِينَ...
المراد من الإنسان هذه الماهية و التقويم تصبير الشيء على ما ينبغي أن يكون في التأليف و التعديل، يقال: قومته تقويما فاستقام و تقوم، و ذكروا في شرح ذلك الحسن وجوها أحدها: أنه تعالى خلق كل ذي روح مكبا على وجهه إلا الإنسان فإنه تعالى خلقه مديد القامة يتناول مأكوله بيده و قال الأصم: في أكمل عقل و فهم و...
فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ في أحسن تعديل لشكله و صورته و تسوية لأعضائه ثم كان عاقبة أمره حين لم يشكر نعمة تلك الخلقة الحسنة القويمة السوية: أن رددناه أسفل من سفل خلقا و تركيبا، يعنى: أقبح من قبح صورة و أشوهه خلقة، و هم أصحاب النار أو أسفل من سفل من أهل الدركات أو ثم رددناه بعد ذلك التقويم و التحسين...
لَقَدْ خَلَقْنَا اَلْإِنْسٰانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ أعدل قامة و أحسن صورة، و ذلك أنه خلق كل شيء منكبّا على وجهه إلاّ الإنسان و قال أبو بكر بن ظاهر: مزينا بالعقل، مؤدّبا بالأمر، مهذّبا بالتمييز، مديد القامة، يتناول مأكوله بيده
لَقَدْ خَلَقْنَا اَلْإِنْسٰانَ اى جنس الإنسان فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ يقال قام انتصب و قام الأمر اعتدل كاستقام و قومته عدلته كما فى القاموس و التقويم تصيير الشيء على ما ينبغى ان يكون عليه فى التأليف و التعديل و عن يحيى بن أكثم القاضي أنه فسر التقويم بحسن الصورة فانه حكى أن ملك زمانه خلا بزوجته فى...
و جملة: لَقَدْ خَلَقْنَا اَلْإِنْسٰانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ مع ما عطف عليه هو جواب القسم و القسم عليه يدل على أن التقويم تقويم خفي و أن الرد رد خفيّ يجب التدبر لإدراكه كما سنبينه في قوله: فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ فلذلك ناسب أن يحقق بالتوكيد بالقسم، لأن تصرفات معظم الناس في عقائدهم جارية على حالة...
لَقَدْ خَلَقْنَا اَلْإِنْسٰانَ بدرستى كه آفريديم جنس آدمى را فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ در نيكوترين تعديلى و راست كردنى در شكل و صورت و تسويۀ اعضا يعنى مخصوص گردانيديم او را از ميان حيوانات بانتصاب قامت و حسن صورت و اعتدال مزاج و كمال نفس و نطق و تميز و تدبير و استجماع خواص مكونات يا خلق فرموديم او را...
قرآن كريم در سورهى تين با سوگندهاى متعدد، دو راه سقوط و صعود را فرا روى انسان ترسيم مىكند و با هشدار به منكران معاد مىفرمايد: 1 8 وَ اَلتِّينِ وَ اَلزَّيْتُونِ وَ طُورِ سِينِينَ وَ هٰذَا اَلْبَلَدِ اَلْأَمِينِ لَقَدْ خَلَقْنَا اَلْإِنْسٰانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ ثُمَّ رَدَدْنٰاهُ أَسْفَلَ...
لَقَدْ خَلَقْنَا اَلْإِنْسٰانَ : يريد به الجنس فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ (4): تعديل، بأن خصّ بانتصاب القامة و حسن الصّورة و استجماع خواصّ الكائنات و نظائر سائر الممكنات [و في كتاب الخصال : عن أبي عبد اللّه عليه السّلام قال: قوام الإنسان و بقاؤه بأربعة: بالنّار و النّور و الرّيح و الماء فبالنّار يأكل...
لَقَدْ خَلَقْنَا: اللام واقعة في جواب القسم و الجملة بعدها لا محل لها من الاعراب لانها جواب القسم قد: حرف توقع او تحقيق خلق: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل اَلْإِنْسٰانَ فِي أَحْسَنِ: مفعول به منصوب و علامة نصبه الفتحة في أحسن: جار و مجرور متعلق...
4 قوله تعالى: لَقَدْ خَلَقْنَا اَلْإِنْسٰانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ استدل به أصحابنا على أن من قال لزوجته إن لم تكوني أحسن من القمر فأنت طالق لا تطلق، لأن اللّه خلق الإنسان في أحسن تقويم
