قوله تعالى: « كَلاّٰ لَيُنْبَذَنَّ فِي اَلْحُطَمَةِ » ردع عن حسبانه الخلود بالمال، و اللام في « لَيُنْبَذَنَّ » للقسم، و النبذ القذف و الطرح، و الحطمة مبالغة من الحطم و هو الكسر و جاء بمعنى الأكل، و هي من أسماء جهنم على ما يفسرها قوله الآتي: « نٰارُ اَللّٰهِ اَلْمُوقَدَةُ » و المعنى ليس مخلدا...
كَلاّٰ لَيُنْبَذَنَّ فِي اَلْحُطَمَةِ اين جمله ردع و تخطئه پندار غلط او است، كه مىپندارد مال، جاودانهاش مىكند، و لام در كلمه لينبذن لام سوگند است، و واژه نبذ به معناى پرت كردن و دور انداختن چيزى است و كلمه حطمة (بر وزن همزه و نيز بر وزن لمزه و نكحة و ضحكة) صيغه مبالغه است، و مبالغه در حطم...
قرآن در پاسخ اين گروه مىفرمايد: چنان نيست كه او مىپندارد ( كَلاّٰ ) بلكه به زودى با كمال ذلت و حقارت در آتشى خرد كننده پرتاب مىشود ! ( لَيُنْبَذَنَّ فِي اَلْحُطَمَةِ )
القرآن الكريم يردّ على هؤلاء و يقول: كَلاّٰ لَيُنْبَذَنَّ فِي اَلْحُطَمَةِ كلاّ، ليس الأمر كما يتصور، فسرعان ما يقذف باحتقار و ذلّة في نار محطّمة وَ مٰا أَدْرٰاكَ مَا اَلْحُطَمَةُ، نٰارُ اَللّٰهِ اَلْمُوقَدَةُ، اَلَّتِي تَطَّلِعُ عَلَى اَلْأَفْئِدَةِ «لينبذنّ» من نبذ، أي كما يقول الراغب في...
«كَلاّٰ» أي لا يخلده ماله و لا يبقى له و قيل معناه ليس الأمر كما حسب و قيل معناه حقا «لَيُنْبَذَنَّ فِي اَلْحُطَمَةِ» أي ليقذفن و يطرحن من وصفناه في الحطمة و هي اسم من أسماء جهنم قال مقاتل : و هي تحطم العظام و تأكل اللحوم حتى تهجم على القلوب ثم قال سبحانه
(كَلاّٰ) نه چنانست كه او فكر ميكرد مالش باو خلود و ابديّت ندهد و براى او باقى نماند، و بگفته بعضى امر چنان كه او خيال ميكرد نيست و به گفتۀ بعضى حقا چنين نيست (لَيُنْبَذَنَّ فِي اَلْحُطَمَةِ) يعنى هر آينه البتّه افكنده و انداخته ميشوند البتّه كسى را كه تعريف كرديم در حطمه و آن يكى از نامهاى جهنّم...
«كَلاّٰ» ردع له عن حسبانه «لَيُنْبَذَنَّ» هو و ماله، أي: ليقذفنّ و يطرحنّ «فِي اَلْحُطَمَةِ» و هو اسم من أسماء جهنّم، و عن مقاتل: تحطم العظام و تأكل اللّحوم حتّى تهجم على القلوب، و يقال للرّجال الأكول: حطمة
كَلاّٰ لَيُنْبَذَنَّ فِي اَلْحُطَمَةِ ؛ كلاّ، منع او از گمانى است كه دارد لينبذنّ ؛ يعنى خودش و مالش در حطمه افكنده مىشود، و حطمه يكى از اسمهاى جهنّم است از مقاتل نقل است كه [حطمه] استخوانها را مىشكند و گوشتها را مىخورد تا جايى كه به قلبها هجوم مىآورد به مرد شكمباره، حطمه گويند
كَلاّٰ ردع له عن هذا الحسبان، ليموتنّ و لَيُنْبَذَنَّ فِي اَلْحُطَمَةِ الحطم الكسر أو خاصّ باليابس، و الحطمة كالهمزة النّار الشّديدة و اسم لجهنّم أو باب لها
فإنما ذكره بلفظ النبذ الدال على الإهانة، لأن الكافر كان يعتقد أنه من أهل الكرامة، و قرئ (لينبذان) أي هو و ماله و (لينبذن) بضم الذال أي هو و أنصاره، و أما: الحطمة فقال المبرد: إنها النار التي تحطم كل من وقع فيها و رجل حطمة أي شديد الأكل يأتي على زاد القوم، و أصل الحطم في اللغة الكسر، و يقال: شر...
كَلاّٰ ردع له عن حسبانه و قرئ: لينبذان، أى: هو و ماله و لينبذن، بضم الذال، أى: هو و أنصاره و لينبذنه فِي اَلْحُطَمَةِ في النار التي من شأنها أن تحطم كل ما يلقى فيها و يقال للرجل الأكول: إنه الحطمة و قرئ: الحاطمة، يعنى أنها تدخل في أجوافهم حتى تصل إلى صدورهم و تطلع على أفئدتهم، و هي أوساط القلوب، و...
كَلاّٰ رد عليه أخبرني بن فتحويه قال: حدّثنا خنيس قال: حدّثنا أبو الهيثم بن الفضل قال: حدّثنا أبو زرعة قال: حدّثنا ابن السرح قال: أخبرنا ابن وهب قال: حدّثني حرملة بن عمر أنه سمع عمر ابن عبد اللّه مولى غفرة يقول: إذا سمعت اللّه سبحانه يقول: كَلاّٰ فإنما يقول: كذبت لَيُنْبَذَنَّ ليقذفنّ و يطرحنّ، و...
كَلاّٰ ردع له عن ذلك الحسبان الباطل يعنى نه چنانست كه آدمي پندارد و قال بعضهم الأظهر أنه ردع له على الهمز و اللمز لَيُنْبَذَنَّ جواب قسم مقدر و الجملة استيناف مبين لعلة الردع اى و اللّه ليطرحن ذلك الذي يحسب وقوع الممتنع بسبب تعاطيه للافعال المذكورة و قال بعضهم و لك أن ترد الضمير الى كل من الهمزة و...
و كَلاّٰ إبطال لأن يكون المال مخلّدا لهم و زجر عن التلبس بالحالة الشنيعة التي جعلتهم في حال من يحسب أن المال يخلد صاحبه، أو إبطال للحرص في جمع المال جمعا يمنع به حقوق اللّه في المال من نفقات و زكاة لَيُنْبَذَنَّ فِي اَلْحُطَمَةِ وَ مٰا أَدْرٰاكَ مَا اَلْحُطَمَةُ (5) نٰارُ اَللّٰهِ اَلْمُوقَدَةُ (6)...
كَلاّٰ ردعست از حسبان او يعنى نه چنين است آنچه پندار او است از تخليد مال او را در دنيا يا حقا كه لَيُنْبَذَنَّ فِي اَلْحُطَمَةِ هر آينه انداخته شود در حطمه يعنى در آتشي كه عادت او آنست كه حطم و كسر ميكند و درهم مىشكند هر چيزى را كه در او انداخته ميشود و اين نام در كه ايست از دركات دوزخ
قرآن كريم در آيات اول تا چهارم سورهى هُمزه به نكوهش زراندوزان و عيبجويان مىپردازد و با بيان فرجام عذابآلود آنان مىفرمايد: 1 4 وَيْلٌ لِكُلِّ هُمَزَةٍ لُمَزَةٍ اَلَّذِي جَمَعَ مٰالاً وَ عَدَّدَهُ يَحْسَبُ أَنَّ مٰالَهُ أَخْلَدَهُ كَلاّٰ لَيُنْبَذَنَّ فِي اَلْحُطَمَةِ واى بر هر بسيار بدگو [و]...
9 في تفسير عليّ بن إبراهيم: يَحْسَبُ أَنَّ مٰالَهُ أَخْلَدَهُ و يبقيه ثمّ قال: كَلاّٰ لَيُنْبَذَنَّ فِي اَلْحُطَمَةِ و الحطمة النار التي تحطم كل شيء، ثمّ قال: وَ مٰا أَدْرٰاكَ مَا اَلْحُطَمَةُ نٰارُ اَللّٰهِ اَلْمُوقَدَةُ اَلَّتِي تَطَّلِعُ عَلَى اَلْأَفْئِدَةِ قال: تلتهب على الفؤاد قال أبو ذرّ...
3 قوله تعالى: كَلاّٰ لَيُنْبَذَنَّ فِي اَلْحُطَمَةِ [الهمزة:4]التعبير بالنّبذ و معناه:الطرح،للاستخفاف و التحقير،كأنه لمهانته حطب يطرح في النار لإشعالها،أو حصيات تلقى في البحر،أو في مكان مهين
كَلاّٰ: حرف ردع و زجر لا عمل له اي ردع له على حسبانه وردا لمقالته لَيُنْبَذَنَّ: اللام لام التوكيد ينبذن: فعل مضارع مبني للمجهول مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة و نائب الفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو و نون التوكيد الثقيلة لا عمل لها فِي اَلْحُطَمَةِ: جار و مجرور متعلق بينبذن اي...
كَلاّٰ قال النسفي: ردع له عن حسبانه و قال ابن كثير: أي ليس الأمر كما زعم و لا كما حسب لَيُنْبَذَنَّ فِي اَلْحُطَمَةِ أي: في النار التي من شأنها أن تحطم كل ما يلقى فيها، أي ليلقين هذا الإنسان في النار