surah
surah name
word0
book0
language0
بِسۡمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحۡمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ
وَيۡلࣱ لِّلۡمُطَفِّفِينَ1
ٱلَّذِينَ إِذَا ٱكۡتَالُواْ عَلَى ٱلنَّاسِ يَسۡتَوۡفُونَ2
وَإِذَا كَالُوهُمۡ أَو وَّزَنُوهُمۡ يُخۡسِرُونَ3
أَلَا يَظُنُّ أُوْلَـٰٓئِكَ أَنَّهُم مَّبۡعُوثُونَ4
لِيَوۡمٍ عَظِيمࣲ5
يَوۡمَ يَقُومُ ٱلنَّاسُ لِرَبِّ ٱلۡعَٰلَمِينَ6
كَلَّآ إِنَّ كِتَٰبَ ٱلۡفُجَّارِ لَفِي سِجِّينࣲ7
وَمَآ أَدۡرَىٰكَ مَا سِجِّينࣱ8
كِتَٰبࣱ مَّرۡقُومࣱ9
وَيۡلࣱ يَوۡمَئِذࣲ لِّلۡمُكَذِّبِينَ10
ٱلَّذِينَ يُكَذِّبُونَ بِيَوۡمِ ٱلدِّينِ11
وَمَا يُكَذِّبُ بِهِۦٓ إِلَّا كُلُّ مُعۡتَدٍ أَثِيمٍ12
إِذَا تُتۡلَىٰ عَلَيۡهِ ءَايَٰتُنَا قَالَ أَسَٰطِيرُ ٱلۡأَوَّلِينَ13
كَلَّاۖ بَلۡۜ رَانَ عَلَىٰ قُلُوبِهِم مَّا كَانُواْ يَكۡسِبُونَ14
كَلَّآ إِنَّهُمۡ عَن رَّبِّهِمۡ يَوۡمَئِذࣲ لَّمَحۡجُوبُونَ15
ثُمَّ إِنَّهُمۡ لَصَالُواْ ٱلۡجَحِيمِ16
ثُمَّ يُقَالُ هَٰذَا ٱلَّذِي كُنتُم بِهِۦ تُكَذِّبُونَ17
كَلَّآ إِنَّ كِتَٰبَ ٱلۡأَبۡرَارِ لَفِي عِلِّيِّينَ18
وَمَآ أَدۡرَىٰكَ مَا عِلِّيُّونَ19
كِتَٰبࣱ مَّرۡقُومࣱ20
يَشۡهَدُهُ ٱلۡمُقَرَّبُونَ21
إِنَّ ٱلۡأَبۡرَارَ لَفِي نَعِيمٍ22
عَلَى ٱلۡأَرَآئِكِ يَنظُرُونَ23
تَعۡرِفُ فِي وُجُوهِهِمۡ نَضۡرَةَ ٱلنَّعِيمِ24
يُسۡقَوۡنَ مِن رَّحِيقࣲ مَّخۡتُومٍ25
خِتَٰمُهُۥ مِسۡكࣱۚ وَفِي ذَٰلِكَ فَلۡيَتَنَافَسِ ٱلۡمُتَنَٰفِسُونَ26
وَمِزَاجُهُۥ مِن تَسۡنِيمٍ27
عَيۡنࣰا يَشۡرَبُ بِهَا ٱلۡمُقَرَّبُونَ28
إِنَّ ٱلَّذِينَ أَجۡرَمُواْ كَانُواْ مِنَ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ يَضۡحَكُونَ29
وَإِذَا مَرُّواْ بِهِمۡ يَتَغَامَزُونَ30
وَإِذَا ٱنقَلَبُوٓاْ إِلَىٰٓ أَهۡلِهِمُ ٱنقَلَبُواْ فَكِهِينَ31
وَإِذَا رَأَوۡهُمۡ قَالُوٓاْ إِنَّ هَـٰٓؤُلَآءِ لَضَآلُّونَ32
وَمَآ أُرۡسِلُواْ عَلَيۡهِمۡ حَٰفِظِينَ33
فَٱلۡيَوۡمَ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ مِنَ ٱلۡكُفَّارِ يَضۡحَكُونَ34
عَلَى ٱلۡأَرَآئِكِ يَنظُرُونَ35
هَلۡ ثُوِّبَ ٱلۡكُفَّارُ مَا كَانُواْ يَفۡعَلُونَ36
translate
commentary
hadith
vocabulary
proper name
subjects
analyze
related verses
verses in books
word
عَلَى
الْأَرَائِكِ
يَنظُرُونَ
book
Shams al-'ulum wa-dawa' kalam al-'Arab min al- kulum
Tarjome Mufradat alFaz Quran
Majma' al-bahrayn
Tahdhib al-Lughat
Al-Muhkam wal-Muhit al-A'zam
Qamus Quran
Mufradat alFaz al-Quran
Lisān al-ʿArab
language
Arabic
Persian
عَلَى
عَلَى: حرف جرّ است.Tarjome Mufradat alFaz Quran, volume 2, page 645 noorlib
عَلَى " من حروف الجر تكون للاستعلاء. و هو إما على المجرور و هو الغالب أو على ما يقرب منه، و من الأول قوله تعالى: وَ عَلَى اَلْفُلْكِ‌ تُحْمَلُونَ‌ [ 22/23] و للمصاحبة كمع و للتعليل و للظرفية و بمعنى من و بمعنى الباء و بمعنى الحال و بمعنى فوق و للمجاوزة و للاستدراك و للإضراب.Majma' al-bahrayn, volume 1, page 305 noorlib
عَلَى من حروف الجر تكون للاستعلاء. و هو إما على المجرور و هو الغالب أو على ما يقرب منه، .. و للمصاحبة كمع و للتعليل و للظرفية و بمعنى من و بمعنى الباء و بمعنى الحال و بمعنى فوق و للمجاوزة و للاستدراك و للإضراب.Majma' al-bahrayn, volume 1, page 305 noorlib
عَلىٰ‌: حرف جرّ است، اهل لغت براى آن 9 معنى گفته‌اند از جمله: استعلاء خواه حقيقى باشد خواه معنوى ايضا ظرفيت. بايد دانست كه آن گاهى بمعنى ملازمت و مواظبت است و نيز معنى عهده و مسؤليت ميدهد.. ايضا بمعنى ضرر كه گويند: اين عليه توست نه له تو.Qamus Quran, volume 5, page 40 noorlib
الأرائك [ ء ر ك ]
[الأَرِيكة]: الحَجَلة على السرير، لا تكون إِلا كذلك. و قال ثعلب: الأريكة لا تكون إِلا سريراً متَّخذاً في قبَّة عليه شَوَارُه و نَجْدُهُ.Shams al-'ulum wa-dawa' kalam al-'Arab min al- kulum, volume 1, page 234 noorlib
جمع أَرِيكَةٍ‌ و هو سرير منجد مزين في قبة أو بيت. و قيل هي سرير في حجلة من دونه ستر لا يكون إلا كذلك فلا يكون منفردا أريكة. و قيل هي كل ما اتكئ عليه من سرير أو فراش أو منصة.Majma' al-bahrayn, volume 5, page 253 noorlib
الأرَائِكُ‌: السُّرُرُ في الحِجَالِ‌، واحدتُها: أرِيكةٌ.Tahdhib al-Lughat , volume 10, page 193 noorlib
قال المفسِّرُونَ‌: الأرَائِكُ‌: السُّرُرُ في الحِجَالِ‌، واحدتُها: أرِيكةٌ.Tahdhib al-Lughat , volume 10, page 193 noorlib
الأرِيكة: سَرِير فى حَجَلة. و الجمع: أرِيك و أرائك.Al-Muhkam wal-Muhit al-A'zam, volume 7, page 83 noorlib
أَرِيكة: (بر وزن سَفِينَه) تخت مزيّن ارباب لغت آنرا تخت مزيّن. كه در خيمه يا اطاقى است و تخت اطاق عروس و سرا پردۀ عروس كه روى سرير است و فرش اطاق عروس. معنى كرده‌اند.Qamus Quran, volume 1, page 68 noorlib
قال المفسرون: الأَرائك السُّرُر في الحِجال; و قال الزجاج: الأَرَائك الفُرُش في الحِجَال، و قيل: هي الأَسرَّة و هي في الحقيقة الفُرُش، كانت في الحِجَال أَو في غير الحِجَال، و قيل: الأَريكة سرير مُنَجَّد مُزَيَّن في قُبَّة أَو بيت فإِذا لم يكن فيه سرير فهو حَجَلة.Lisān al-ʿArab, volume 10, page 389 noorlib
نَظَرَ ینظُر [ ن ظ ر ]
نظر إِلى الشيء بعَينه نَظَراً: إِذا أراد أن يراه.Shams al-'ulum wa-dawa' kalam al-'Arab min al- kulum, volume 10, page 6654 noorlib
نظرتُه نَظِرةً‌: إِذا انتظرته.Shams al-'ulum wa-dawa' kalam al-'Arab min al- kulum, volume 10, page 6654 noorlib
اگر بگوئى - نَظَرْتُ‌ إلى كذا - يعنى چشمت را بسوى او دوخته‌اى چه به بينى و چه نديده باشى، اما - نَظَرْتُ‌ فيه - يعنى او را ديدم و انديشيدم.Tarjome Mufradat alFaz Quran, volume 3, page 360 noorlib
نَظَر بمعنى انتظار هم هست مى‌گويند - نَظَرْتُهُ‌ اِنْتَظَرْتُهُ.Tarjome Mufradat alFaz Quran, volume 3, page 361 noorlib
واژه - نَظَر - در معنى تحير و شگفت‌زدگى در كارها به‌كارمى‌رود.Tarjome Mufradat alFaz Quran, volume 3, page 363 noorlib
واژه - نظر - سرگشتگى و تحيرى است كه دلالت بر اندك بى‌نيازى دارد. (به پيامبر مى‌نگرند اما با تحير و كم توجهى).Tarjome Mufradat alFaz Quran, volume 3, page 364 noorlib
واژه - نظر - سرگشتگى و تحيرى است كه دلالت بر اندك بى‌نيازى دارد. (به دوزخ از گوشه چشم).Tarjome Mufradat alFaz Quran, volume 3, page 364 noorlib
أي هل ينتظرون إلا نزول العذاب بهم.Tahdhib al-Lughat , volume 14, page 267 noorlib
قال الليث: تقول العرب: نَظَرَ يَنظُرُ نَظَرا، قال: و يجوز تخفيف المصدر، تَحْمِلُه على لفظِ‍‌ العَامَّةِ‌ من المصادر، قال و تقول: نَظَرتُ‌ إلى كذا و كذا من نَظَرِ العين، و نَظَرِ القلب. يقال: نظرت فلانا و انتظرته بمعنى واحد. قال الليث: فإذا قلت: انتظرت فلم يُجَاوِزك فِعْلك فمعناه: وقفتَ‌ و تمهلتَ. و قال الفراء: تقول العرب: أَنْظِرْني: أي انْتَظِرْني قليلا. و يقال: بِعْتُ‌ فُلانا شيئا فأَنْظَرْتُه، أي أَمْهلتُه، و الاسم منه النَّظِرةُ. و قال الليث يقال: اشتريْتُه منه بِنَظِرة و بإِنْظار . إذا قلت: نظرتُ‌ إليه لم يكن إلا بالعين، و إذا قلت: نظرتُ‌ في الأمر احتمل أن يكون تفكُّرا، و تَدَبُّرا بالقلب.Tahdhib al-Lughat , volume 14, page 264 noorlib
النَّظَر: حِسُّ‌ العَيْنِ. نَظَرَه يَنْظُرُه نَظَرًا و مَنْظَرًا، و مَنْظَرَةً‌، و نَظَرَ إِليه.Al-Muhkam wal-Muhit al-A'zam, volume 10, page 13 noorlib
النَّظَر: حِسُّ‌ العَيْنِ. نَظَرَه يَنْظُرُه نَظَرًا و مَنْظَرًا، و مَنْظَرَةً‌، و نَظَرَ إِليه. قالُوا: انْظُرْنِى: أى أَصْغِ‌ إِلىَّ.Al-Muhkam wal-Muhit al-A'zam, volume 10, page 15 noorlib
النَّظَر: حِسُّ‌ العَيْنِ. نَظَرَه يَنْظُرُه نَظَرًا و مَنْظَرًا، و مَنْظَرَةً‌، و نَظَرَ إِليه. نَظَرَ إليكَ‌ الجَبَلُ‌: قابَلَك.Al-Muhkam wal-Muhit al-A'zam, volume 10, page 13 noorlib
ذَهَبَ‌ أبو عُبَيْد إلى أَنَّه أرادَ الأَصْنامَ‌، أى: تُقابِلُكَ‌، و ليسَ‌ هنَاك نَظَرٌ، لكن لمّا كانَ‌ النَّظَرُ لا يكونُ‌ إِلاَّ بمُقابَلَةٍ‌ حَسُنَ. و قال: وَ تَرٰاهُمْ‌ و إن كانَتْ‌ لا تَعْقِلُ‌؛ لأَنَّهم يَضَعُونَها موضعَ‌ من يَعْقِلُ.Al-Muhkam wal-Muhit al-A'zam, volume 10, page 15 noorlib
در این آیه به معنای انتظار استQamus Quran, volume 7, page 82 noorlib
مراد تأمل و دقّت است.Qamus Quran, volume 7, page 81 noorlib
نظر: نگاه كردن. گاهى مراد از آن تدبّر و تأمّل و دقت است. و گاهى مراد معرفت حاصله بعد از فحص و تأمّل است (راغب).. و گاهی به معنای انتظار میآیدQamus Quran, volume 7, page 81 noorlib
اَلنَّظَرُ: الانْتِظَارُ. يقال: نَظَرْتُهُ‌ و اِنْتَظَرْتُهُ.Mufradat alFaz al-Quran, volume 1, page 813 noorlib
اَلنَّظَرُ: تَقْلِيبُ‌ البَصَرِ و البصيرةِ‌ لإدرَاكِ‌ الشيءِ و رؤيَتِهِ‌، و قد يُرادُ به التَّأَمُّلُ‌ و الفَحْصُ‌، و قد يراد به المعرفةُ‌ الحاصلةُ‌ بعد الفَحْصِ‌، و هو الرَّوِيَّةُ. يقال: نَظَرْتَ‌ فلم تَنْظُرْ . أي: لم تَتَأَمَّلْ‌ و لم تَتَرَوَّ. استعمال النَّظَرِ في البَصَرِ أكثرُ عند العامَّةِ‌، و في البصيرةِ‌ أكثرُ عند الخاصَّةِ. نَظَرْتُ‌ إلى كذا: إذا مَدَدْتَ‌ طَرْفَكَ‌ إليه رَأَيْتَهُ‌ أو لم تَرَهُ‌، و نَظَرْتُ‌ فِيهِ‌: إذا رَأَيْتَهُ‌ و تَدَبَّرْتَهُ.Mufradat alFaz al-Quran, volume 1, page 812 noorlib
ذلك نظر عن تحيُّر دالٍّ‌ على قِلَّة الغِنَاءِ.Mufradat alFaz al-Quran, volume 1, page 813 noorlib
يُستعمَل اَلنَّظَرُ في التَّحَيُّرِ في الأمور.Mufradat alFaz al-Quran, volume 1, page 813 noorlib
النَّظَر: حِسُّ‌ العين، نَظَره يَنْظُره نَظَراً و مَنْظَراً و مَنْظَرة و نَظَر إِليه. و المَنْظَر: مصدر نَظَر . الليث: العرب تقول نَظَرَ يَنْظُر نَظَراً، قال: و يجوز تخفيف المصدر تحمله على لفظ‍‌ العامة من المصادر، و تقول نَظَرت إِلى كذا و كذا مِنْ‌ نَظَر العين و نَظَر القلب، و يقول القائل للمؤمَّل يرجوه: إِنما نَنْظُر إِلى الله ثم إِليك أَي إِنما أَتَوَقَّع فضل الله ثم فَضْلك. الجوهري: النَّظَر تأَمُّل الشيء بالعين، و كذلك النَّظَرانُ‌، بالتحريك، و قد نَظَرت إِلى الشيء.Lisān al-ʿArab, volume 5, page 215 noorlib