surah
surah name .
book0
century0
religion0
Type0
بِسۡمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحۡمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ
إِذَا ٱلشَّمۡسُ كُوِّرَتۡ1
وَإِذَا ٱلنُّجُومُ ٱنكَدَرَتۡ2
وَإِذَا ٱلۡجِبَالُ سُيِّرَتۡ3
وَإِذَا ٱلۡعِشَارُ عُطِّلَتۡ4
وَإِذَا ٱلۡوُحُوشُ حُشِرَتۡ5
وَإِذَا ٱلۡبِحَارُ سُجِّرَتۡ6
وَإِذَا ٱلنُّفُوسُ زُوِّجَتۡ7
وَإِذَا ٱلۡمَوۡءُۥدَةُ سُئِلَتۡ8
بِأَيِّ ذَنۢبࣲ قُتِلَتۡ9
وَإِذَا ٱلصُّحُفُ نُشِرَتۡ10
وَإِذَا ٱلسَّمَآءُ كُشِطَتۡ11
وَإِذَا ٱلۡجَحِيمُ سُعِّرَتۡ12
وَإِذَا ٱلۡجَنَّةُ أُزۡلِفَتۡ13
عَلِمَتۡ نَفۡسࣱ مَّآ أَحۡضَرَتۡ14
فَلَآ أُقۡسِمُ بِٱلۡخُنَّسِ15
ٱلۡجَوَارِ ٱلۡكُنَّسِ16
وَٱلَّيۡلِ إِذَا عَسۡعَسَ17
وَٱلصُّبۡحِ إِذَا تَنَفَّسَ18
إِنَّهُۥ لَقَوۡلُ رَسُولࣲ كَرِيمࣲ19
ذِي قُوَّةٍ عِندَ ذِي ٱلۡعَرۡشِ مَكِينࣲ20
مُّطَاعࣲ ثَمَّ أَمِينࣲ21
وَمَا صَاحِبُكُم بِمَجۡنُونࣲ22
وَلَقَدۡ رَءَاهُ بِٱلۡأُفُقِ ٱلۡمُبِينِ23
وَمَا هُوَ عَلَى ٱلۡغَيۡبِ بِضَنِينࣲ24
وَمَا هُوَ بِقَوۡلِ شَيۡطَٰنࣲ رَّجِيمࣲ25
فَأَيۡنَ تَذۡهَبُونَ26
إِنۡ هُوَ إِلَّا ذِكۡرࣱ لِّلۡعَٰلَمِينَ27
لِمَن شَآءَ مِنكُمۡ أَن يَسۡتَقِيمَ28

وَمَا تَشَآءُونَ إِلَّآ أَن يَشَآءَ ٱللَّهُ رَبُّ ٱلۡعَٰلَمِينَ29

Filter by book
book
Al-Burhan fi Tafsir al-Qur'an6
Al-Durr al-Manthour fi al-Tafsir bi al-Ma'thour6
Tarjeme-ye Tafsir-e Revayi Al-Burhan6
Tafsir Kanz al-Daqa'iq wa Bahr al-Ghara'ib4
Jami` al-Bayan `an Ta'wil Aay al-Qur'an (Tafsir al-Tabari)3
Tafsir al-Qummi3
Tafsir Noor al-Thaqalayn3
Translation of Tafsir al-Qummi3
Tafsir al-Safi2
century
12th/18th Century19
3rd/9th Century6
10th/16th Century6
4th/10th Century3
11th/17th Century2
religion
Shi'a27
Sunni9
Type
Interpretative35
Causes of Revelation1
36 items(s) were found
Al-Burhan fi Tafsir al-Qur'an

17422 / _3 اَلطَّبْرِسِيُّ‌ فِي ( اَلْإِحْتِجَاجِ‌ ): عَنْ أَمِيرِ اَلْمُؤْمِنِينَ (عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ‌) : فِي جَوَابِ سُؤَالِ زِنْدِيقٍ‌، قَالَ (عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ‌): «أَمَّا قَوْلُ اَللَّهِ‌: اَللّٰهُ يَتَوَفَّى اَلْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِهٰا وَ قَوْلُهُ‌: يَتَوَفّٰاكُمْ مَلَكُ اَلْمَوْتِ‌ وَ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنٰا وَ تَتَوَفّٰاهُمُ اَلْمَلاٰئِكَةُ طَيِّبِينَ‌ وَ اَلَّذِينَ تَتَوَفّٰاهُمُ اَلْمَلاٰئِكَةُ ظٰالِمِي أَنْفُسِهِمْ‌ فَهُوَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى، أَجَلُّ‌ وَ أَعْظَمُ مِنْ أَنْ يَتَوَلَّى ذَلِكَ بِنَفْسِهِ‌، وَ فِعْلُ رُسُلِهِ وَ مَلاَئِكَتِهِ فِعْلُهُ‌، لِأَنَّهُمْ بِأَمْرِهِ يَعْمَلُونَ‌، فَاصْطَفَى جَلَّ ذِكْرُهُ مِنَ‌ اَلْمَلاَئِكَةِ رُسُلاً وَ سَفَرَةً بَيْنَهُ وَ بَيْنَ خَلْقِهِ‌، وَ هُمُ اَلَّذِينَ قَالَ اَللَّهُ فِيهِمْ‌: اَللّٰهُ يَصْطَفِي مِنَ اَلْمَلاٰئِكَةِ رُسُلاً وَ مِنَ اَلنّٰاسِ‌ فَمَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ اَلطَّاعَةِ تَوَلَّى قَبْضَ رُوحِهِ مَلاَئِكَةُ اَلرَّحْمَةِ‌، وَ مَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ اَلْمَعْصِيَةِ تَوَلَّى قَبْضَ رُوحِهِ مَلاَئِكَةُ‌ اَلنَّقِمَةِ‌. وَ لِمَلَكِ اَلْمَوْتِ أَعْوَانٌ مِنْ مَلاَئِكَةِ اَلرَّحْمَةِ وَ اَلنَّقِمَةِ يَصْدُرُونَ عَنْ أَمْرِهِ‌، وَ فِعْلُهُمْ فِعْلُهُ‌، وَ كُلُّ مَا يَأْتُونَ بِهِ‌ مَنْسُوبٌ إِلَيْهِ‌، وَ إِذَنْ كَانَ فِعْلُهُمْ فِعْلَ مَلَكِ اَلْمَوْتِ‌، وَ فِعْلُ مَلَكِ اَلْمَوْتِ فِعْلَ اَللَّهِ‌؛ لِأَنَّهُ يَتَوَفَّى اَلْأَنْفُسَ عَلَى يَدِ مَنْ‌ يَشَاءُ‌، وَ يُعْطِي وَ يَمْنَعُ‌، وَ يُثِيبُ وَ يُعَاقِبُ عَلَى يَدِ مَنْ يَشَاءُ‌، وَ إِنَّ فِعْلَ أُمَنَائِهِ فِعْلُهُ‌، كَمَا قَالَ‌: وَ مٰا تَشٰاؤُنَ إِلاّٰ أَنْ يَشٰاءَ‌ اَللّٰهُ‌ ».

Al-Burhan fi Tafsir al-Qur'an

1011287 / _4 سَعْدُ بْنُ عَبْدِ اَللَّهِ‌: عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ اَلسَّيَّارِيِّ‌، قَالَ‌: حَدَّثَنِي غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ أَصْحَابِنَا، عَنْ أَبِي اَلْحَسَنِ اَلثَّالِثِ (عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ‌)، قَالَ‌: «إِنَّ اَللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى جَعَلَ قُلُوبَ اَلْأَئِمَّةِ (عَلَيْهِمُ اَلسَّلاَمُ‌) مَوَارِدَ لِإِرَادَتِهِ‌، وَ إِذَا شَاءَ شَيْئاً شَاءُوهُ‌، وَ هُوَ قَوْلُهُ تَعَالَى: وَ مٰا تَشٰاؤُنَ إِلاّٰ أَنْ يَشٰاءَ اَللّٰهُ‌ ».

Al-Burhan fi Tafsir al-Qur'an

611429 / _8 ثُمَّ قَالَ عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ‌ : حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ أَحْمَدَ ، قَالَ‌: حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اَللَّهِ بْنِ مُوسَى ، عَنِ اَلْحَسَنِ بْنِ‌ عَلِيِّ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ‌ ، عَنْ أَبِيهِ‌ ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ (عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ‌) : فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: ذِي قُوَّةٍ عِنْدَ ذِي اَلْعَرْشِ‌ مَكِينٍ‌ ، قَالَ‌: «يَعْنِي جَبْرَئِيلَ‌ ». قُلْتُ‌: مُطٰاعٍ ثَمَّ أَمِينٍ‌ ؟ قَالَ‌: «يَعْنِي رَسُولَ اَللَّهِ (صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ‌) ، هُوَ اَلْمُطَاعُ عِنْدَ رَبِّهِ‌، اَلْأَمِينُ يَوْمَ اَلْقِيَامَةِ‌ ». قُلْتُ‌: قَوْلُهُ تَعَالَى: وَ مٰا صٰاحِبُكُمْ بِمَجْنُونٍ‌ ؟ قَالَ‌: «يَعْنِي رَسُولَ اَللَّهِ (صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ‌) ، مَا هُوَ بِمَجْنُونٍ فِي نَصْبِهِ أَمِيرَ اَلْمُؤْمِنِينَ (عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ‌) عَلَماً لِلنَّاسِ‌». قُلْتُ‌: قَوْلُهُ تَعَالَى: وَ مٰا هُوَ عَلَى اَلْغَيْبِ بِضَنِينٍ‌ قَالَ‌: «وَ مَا هُوَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى عَلَى نَبِيِّهِ (صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ‌) بِغَيْبِهِ‌ بِضَنِينٍ عَلَيْهِ‌». قُلْتُ‌: قَوْلُهُ تَعَالَى: وَ مٰا هُوَ بِقَوْلِ شَيْطٰانٍ رَجِيمٍ‌ ، قَالَ‌: «يَعْنِي اَلْكَهَنَةَ اَلَّذِينَ كَانُوا فِي قُرَيْشٍ‌ ، فَنَسَبَ‌ كَلاَمَهُمْ إِلَى كَلاَمِ اَلشَّيَاطِينِ اَلَّذِينَ كَانُوا مَعَهُمْ يَتَكَلَّمُونَ عَلَى أَلْسِنَتِهِمْ‌، فَقَالَ‌: وَ مٰا هُوَ بِقَوْلِ شَيْطٰانٍ رَجِيمٍ‌ مِثْلَ‌ أُولَئِكَ‌». قُلْتُ‌: قَوْلُهُ تَعَالَى: فَأَيْنَ تَذْهَبُونَ‌*`إِنْ هُوَ إِلاّٰ ذِكْرٌ لِلْعٰالَمِينَ‌ ؟ قَالَ‌: «أَيْنَ تَذْهَبُونَ فِي عَلِيٍّ (عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ‌) ، يَعْنِي وَلاَيَتَهُ‌، أَيْنَ تَفِرُّونَ مِنْهَا؟ إِنْ هُوَ إِلاّٰ ذِكْرٌ لِلْعٰالَمِينَ‌ لِمَنْ أَخَذَ اَللَّهُ مِيثَاقَهُ عَلَى وَلاَيَتِهِ‌». قُلْتُ‌: قَوْلُهُ تَعَالَى: لِمَنْ شٰاءَ مِنْكُمْ أَنْ يَسْتَقِيمَ‌ ؟ قَالَ‌: «فِي طَاعَةِ عَلِيٍّ (عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ‌) وَ اَلْأَئِمَّةِ‌ مِنْ بَعْدِهِ‌». قُلْتُ‌: قَوْلُهُ تَعَالَى: وَ مٰا تَشٰاؤُنَ إِلاّٰ أَنْ يَشٰاءَ اَللّٰهُ رَبُّ اَلْعٰالَمِينَ‌ ؟ قَالَ‌: «لِأَنَّ اَلْمَشِيئَةَ إِلَى اَللَّهِ تَعَالَى لاَ إِلَى اَلنَّاسِ‌».

Al-Burhan fi Tafsir al-Qur'an

1011432 / _11 عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ‌ ، قَالَ‌: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ، قَالَ‌: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ‌ مُحَمَّدٍ اَلسَّيَّارِيِّ‌، عَنْ فُلاَنٍ‌، عَنْ أَبِي اَلْحَسَنِ (عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ‌) ، قَالَ‌: «إِنَّ اَللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ جَعَلَ قُلُوبَ اَلْأَئِمَّةِ‌ مَوْرِداً لِإِرَادَتِهِ‌، فَإِذَا شَاءَ اَللَّهُ شَيْئاً شَاءُوهُ‌، وَ هُوَ قَوْلُهُ‌: وَ مٰا تَشٰاؤُنَ إِلاّٰ أَنْ يَشٰاءَ اَللّٰهُ رَبُّ اَلْعٰالَمِينَ‌ ».

Al-Burhan fi Tafsir al-Qur'an

1711433 / _12 و عنه، قال: حدّثنا سعيد بن محمّد، قال: حدّثنا بكر بن سهل، عن عبد الغني بن سعيد، عن موسى بن عبد الرحمن، عن ابن جريح، عن عطاء، عن ابن عبّاس، في قوله تعالى: رَبُّ اَلْعٰالَمِينَ‌ ، قال: إن اللّه عزّ و جلّ خلق ثلاثمائة عالم و بضعة عشر عالما خلف قاف و خلف البحار السبعة، لم يعصوا اللّه طرفة عين قط، و لم يعرفوا آدم و لا ولده، كل عالم منهم يزيد على ثلاثمائة و ثلاثة عشر مثل آدم و ما ولد، فذلك قوله: إِلاّٰ أَنْ‌ يَشٰاءَ اَللّٰهُ رَبُّ اَلْعٰالَمِينَ‌ .

Al-Burhan fi Tafsir al-Qur'an

1011434 / _13 سَعْدُ بْنُ عَبْدِ اَللَّهِ‌: عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ اَلسَّيَّارِيِّ‌، قَالَ‌: حَدَّثَنِي غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ أَصْحَابِنَا، عَنْ أَبِي اَلْحَسَنِ اَلثَّالِثُ (عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ‌)، قَالَ‌: «إِنَّ اَللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى جَعَلَ قُلُوبَ اَلْأَئِمَّةِ (عَلَيْهِمُ اَلسَّلاَمُ‌) مَوَارِدَ لِإِرَادَتِهِ‌، وَ إِذَا شَاءَ شَيْئاً شَاءُوهُ‌، وَ هُوَ قَوْلُهُ تَعَالَى: وَ مٰا تَشٰاؤُنَ إِلاّٰ أَنْ يَشٰاءَ اَللّٰهُ‌ ».

Al-Durr al-Manthour fi al-Tafsir bi al-Ma'thour

14 و أخرج ابن أبى حاتم و ابن مردويه عن أبى هريرة قال لما نزلت لِمَنْ‌ شٰاءَ مِنْكُمْ أَنْ يَسْتَقِيمَ‌ قالوا الامر إلينا ان شئنا و ان شئنا لم نستقم فهبط جبريل على رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال كذبوا يا محمد وَ مٰا تَشٰاؤُنَ إِلاّٰ أَنْ يَشٰاءَ اَللّٰهُ رَبُّ اَلْعٰالَمِينَ‌ ففرح بذلك رسول الله صلى الله عليه و سلم

Al-Durr al-Manthour fi al-Tafsir bi al-Ma'thour

و أخرج ابن سعد و البيهقي في الأسماء و الصفات عن وهب بن منبه قال قرأت اثنين و تسعين كتابا كلها أنزلت من السماء وجدت في كلها ان من أضاف إلى نفسه شيأ من المشيئة فقد كفر

Al-Durr al-Manthour fi al-Tafsir bi al-Ma'thour

و أخرج عبد بن حميد و ابن جرير و ابن أبى حاتم عن سليمان بن موسى قال لما نزلت لِمَنْ شٰاءَ مِنْكُمْ أَنْ يَسْتَقِيمَ‌ قال أبو جهل جعل الامر إلينا ان شئنا استقمنا و ان شئنا لم نستقم فانزل الله وَ مٰا تَشٰاؤُنَ إِلاّٰ أَنْ يَشٰاءَ اَللّٰهُ رَبُّ اَلْعٰالَمِينَ

Al-Durr al-Manthour fi al-Tafsir bi al-Ma'thour

و أخرج عبد الرزاق و ابن المنذر عن القاسم بن مخيمرة قال لما نزلت لِمَنْ شٰاءَ مِنْكُمْ أَنْ يَسْتَقِيمَ‌ قال أبو جهل أرى الامر إلينا فنزلت وَ مٰا تَشٰاؤُنَ إِلاّٰ أَنْ يَشٰاءَ اَللّٰهُ رَبُّ‌ اَلْعٰالَمِينَ‌

Al-Durr al-Manthour fi al-Tafsir bi al-Ma'thour

أخرج ابن الضريس و النحاس و ابن مردويه و البيهقي عن ابن عباس قال نزلت إِذَا اَلسَّمٰاءُ اِنْفَطَرَتْ‌ بمكة و أخرج ابن مردويه عن ابن الزبير مثله

Al-Durr al-Manthour fi al-Tafsir bi al-Ma'thour

14 و أخرج النسائي عن جابر قال معاذ فصلى العشاء فطول فقال النبي صلى الله عليه و سلم أ فتان أنت يا معاذ أين أنت عن سَبِّحِ اِسْمَ رَبِّكَ اَلْأَعْلَى و اَلضُّحىٰ‌ و إِذَا اَلسَّمٰاءُ اِنْفَطَرَتْ

Jami` al-Bayan `an Ta'wil Aay al-Qur'an (Tafsir al-Tabari)

لما نزلت لمن شاء منکم ان یستقیم قال ابو جهل ذلک الینا ان شینا استقمنا فنزلت و ما تشاون الا ان یشاء الله رب العالمین

Jami` al-Bayan `an Ta'wil Aay al-Qur'an (Tafsir al-Tabari)

لما نزلت هذه الایه لمن شاء منکم ان یستقیم قال ابو جهل الامر الینا ان شینا استقمنا و ان شینا لم نستقم فانزل الله و ما تشاون الا ان یشاء الله رب العالمین

Jami` al-Bayan `an Ta'wil Aay al-Qur'an (Tafsir al-Tabari)

لما نزلت هذه الایه لمن شاء منکم ان یستقیم قال ابو جهل ذلک الینا ان شینا استقمنا و ان شینا لم نستقم فانزل الله و ما تشاون الا ان یشاء الله رب العالمین

Tafsir al-Qummi

حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ أَحْمَدَ [مُحَمَّدٍ] قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اَللَّهِ [عُبَيْدُ اَللَّهِ‌] بْنُ مُوسَى عَنِ‌ اَلْحَسَنِ بْنِ‌ عَلِيِّ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ‌ عَنْ‌ أَبِيهِ‌ عَنْ‌ أَبِي بَصِيرٍ عَنْ‌ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ‌ : فِي قَوْلِهِ‌ «ذِي قُوَّةٍ‌ عِنْدَ ذِي اَلْعَرْشِ‌ مَكِينٍ‌» قَالَ‌: يَعْنِي جَبْرَئِيلَ‌ قُلْتُ قَوْلُهُ‌ «مُطٰاعٍ ثَمَّ أَمِينٍ‌» قَالَ يَعْنِي رَسُولَ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ‌ هُوَ اَلْمُطَاعُ عِنْدَ رَبِّهِ اَلْأَمِينُ‌ يَوْمَ اَلْقِيَامَةِ‌ قُلْتُ قَوْلُهُ‌ «وَ مٰا صٰاحِبُكُمْ‌ بِمَجْنُونٍ‌» قَالَ يَعْنِي اَلنَّبِيَّ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ‌ مَا هُوَ بِمَجْنُونٍ فِي نَصْبِهِ‌ أَمِيرَ اَلْمُؤْمِنِينَ‌ عَلَماً لِلنَّاسِ‌ قُلْتُ قَوْلُهُ‌ «وَ مٰا هُوَ عَلَى اَلْغَيْبِ بِضَنِينٍ‌» قَالَ مَا هُوَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى عَلَى نَبِيِّهِ‌ بِغَيْبِهِ‌ بِضَنِينٍ عَلَيْهِ قُلْتُ قَوْلُهُ‌ «وَ مٰا هُوَ بِقَوْلِ شَيْطٰانٍ رَجِيمٍ‌» قَالَ‌: يَعْنِي اَلْكَهَنَةَ اَلَّذِينَ‌ كَانُوا فِي قُرَيْشٍ‌ فَنَسَبَ كَلاَمَهُمْ إِلَى كَلاَمِ اَلشَّيَاطِينِ اَلَّذِينَ كَانُوا مَعَهُمْ يَتَكَلَّمُونَ عَلَى أَلْسِنَتِهِمْ فَقَالَ‌ «وَ مٰا هُوَ بِقَوْلِ شَيْطٰانٍ رَجِيمٍ‌» مِثْلَ أُولَئِكَ قُلْتُ قَوْلُهُ‌ «فَأَيْنَ تَذْهَبُونَ‌ `إِنْ هُوَ إِلاّٰ ذِكْرٌ لِلْعٰالَمِينَ‌» قَالَ أَيْنَ تَذْهَبُونَ فِي عَلِيٍّ‌ يَعْنِي وَلاَيَتَهُ أَيْنَ تَفِرُّونَ مِنْهَا «إِنْ هُوَ إِلاّٰ ذِكْرٌ لِلْعٰالَمِينَ‌» لِمَنْ أَخَذَ اَللَّهُ مِيثَاقَهُ عَلَى وَلاَيَتِهِ قُلْتُ قَوْلُهُ‌ «لِمَنْ شٰاءَ مِنْكُمْ‌ أَنْ يَسْتَقِيمَ‌» قَالَ‌: فِي طَاعَةِ‌ عَلِيٍّ عَلَيْهِ السَّلاَمُ‌ وَ اَلْأَئِمَّةِ عَلَيْهِمُ السَّلاَمُ‌ مِنْ بَعْدِهِ قُلْتُ قَوْلُهُ‌: «وَ مٰا تَشٰاؤُنَ إِلاّٰ أَنْ يَشٰاءَ اَللّٰهُ رَبُّ اَلْعٰالَمِينَ‌» قَالَ لِأَنَّ اَلْمَشِيَّةَ إِلَيْهِ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى لاَ إِلَى اَلنَّاسِ‌ .

Tafsir al-Qummi

10 حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ عَنْ‌ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ اَلسَّيَّارِيِّ‌ عَنْ‌ فُلاَنٍ‌ عَنْ أَبِي اَلْحَسَنِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ‌ قَالَ‌: إِنَّ اَللَّهَ جَعَلَ قُلُوبَ اَلْأَئِمَّةِ‌ مَوْرِداً لِإِرَادَتِهِ فَإِذَا شَاءَ اَللَّهُ شَيْئاً شَاءُوهُ وَ هُوَ قَوْلُهُ‌ «وَ مٰا تَشٰاؤُنَ إِلاّٰ أَنْ يَشٰاءَ اَللّٰهُ رَبُّ اَلْعٰالَمِينَ‌» .

Tafsir al-Qummi

17 قَالَ حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ حَدَّثَنَا بَكْرُ بْنُ سَهْلٍ‌ عَنْ‌ عَبْدِ اَلْغَنِيِّ بْنِ سَعِيدٍ عَنْ‌ مُوسَى بْنِ‌ عَبْدِ اَلرَّحْمَنِ‌ عَنِ‌ اِبْنِ جريح جُرَيْجٍ‌ عَنْ‌ عَطَاءٍ‌ عَنِ اِبْنِ عَبَّاسٍ‌ : فِي قَوْلِهِ‌ «رَبُّ اَلْعٰالَمِينَ‌» قَالَ إِنَّ اَللَّهَ‌ عَزَّ وَ جَلَّ خَلَقَ ثَلاَثَمِائَةِ عَالَمٍ وَ بِضْعَةَ عَشَرَ عَالَماً خَلْفَ‌ قَافٍ‌ وَ خَلْفَ اَلْبِحَارِ اَلسَّبْعَةِ لَمْ‌ يَعْصُوا اَللَّهَ طَرْفَةَ عَيْنٍ قَطُّ وَ لَمْ يَعْرِفُوا 18آدَمَ‌ وَ لاَ وُلْدَهُ كُلُّ عَالَمٍ مِنْهُمْ يَزِيدُ عَلَى ثَلاَثِمِائَةٍ‌ وَ ثَلاَثَةَ عَشَرَ مِثْلِ‌ 18آدَمَ‌ وَ مَا وَلَدَ فَذَلِكَ قَوْلُهُ‌ «إِلاّٰ أَنْ يَشٰاءَ اَللّٰهُ رَبُّ اَلْعٰالَمِينَ‌» .

Tafsir al-Safi

1 في الإِحتجاج عن أمير المؤمنين عليه السلام : أنه سئل عن قول اللّٰه تعالى اَللّٰهُ‌ يَتَوَفَّى اَلْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِهٰا و قوله قُلْ يَتَوَفّٰاكُمْ مَلَكُ اَلْمَوْتِ‌ و قوله عزّ و جلّ‌ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنٰا و قوله تعالى اَلَّذِينَ تَتَوَفّٰاهُمُ اَلْمَلاٰئِكَةُ‌ فمرة يجعل الفعل لنفسه و مرة لملك الموت و مرة للرسل و مرة للملائكة فقال ان اللّٰه تعالى أجل و أعظم من أن يتولى ذلك بنفسه و فعل رسله و ملائكته فعله لأنّهم بأمره يعملون فاصطفى من الملائكة رسلاً و سفرة بينه و بين خلقه و هم الذين قال اللّٰه فيهم اَللّٰهُ يَصْطَفِي مِنَ اَلْمَلاٰئِكَةِ رُسُلاً وَ مِنَ اَلنّٰاسِ‌ فمن كان من أهل الطاعة تولت قبض روحه ملائكة الرحمة و من كان من أهل المعصية تولت قبض روحه ملائكة النقمة و لملك الموت أعوان من ملائكة الرحمة و النقمة يصدرون عن أمره و فعلهم فعله و كل ما يأتونه و منسوب إليه فإذا كان فعلهم فعل ملك الموت ففعل ملك الموت فعل اللّٰه لأنّه يتوفى الأنفس على يد من يشاء و يعطي و يمنع و يثيب و يعاقب على يد من يشاء و ان فعل امنائه فعله كما قال وَ مٰا تَشٰاؤُنَ إِلاّٰ أَنْ يَشٰاءَ اَللّٰهُ‌ .

Tafsir al-Safi

7 و عن الكاظم عليه السلام : انّ اللّٰه جعل قلوب الأئمّة عليهم السلام مورداً لإرادته فإذا شاء اللّٰه شيئاً شاءوه و هو قوله وَ مٰا تَشٰاؤُنَ إِلاّٰ أَنْ يَشٰاءَ‌ اَللّٰهُ رَبُّ اَلْعٰالَمِينَ‌ .

Tafsir Kanz al-Daqa'iq wa Bahr al-Ghara'ib

1 في كتاب الاحتجاج : عن أمير المؤمنين عليه السّلام : أنّه سئل عن قول اللّه تعالى : اَللّٰهُ يَتَوَفَّى اَلْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِهٰا و قوله : قُلْ يَتَوَفّٰاكُمْ مَلَكُ اَلْمَوْتِ‌ و قوله جلّ و عزّ : تَوَفَّتْهُ رُسُلُنٰا و قوله : اَلَّذِينَ تَتَوَفّٰاهُمُ اَلْمَلاٰئِكَةُ‌ فمرّة يجعل الفعل لنفسه، و مرّة لملك الموت، و مرة للرّسل، و مرّة للملائكة‌؟ فقال: إنّ اللّه تبارك و تعالى أجلّ و أعظم من أن يتولّى ذلك بنفسه، و فعل رسله و ملائكته فعله. لأنّهم بأمره يعملون. فاصطفى من الملائكة رسلا و سفرة بينه و بين خلقه. و هم الّذين قال اللّه فيهم : اَللّٰهُ‌ يَصْطَفِي مِنَ اَلْمَلاٰئِكَةِ رُسُلاً وَ مِنَ اَلنّٰاسِ‌ فمن كان من أهل الطّاعة تولّت قبض روحه ملائكة الرّحمة. و من كان من أهل المعصية تولّت قبض روحه ملائكة النّقمة. و لملك الموت أعوان من ملائكة الرّحمة و النّقمة يصدرون عن أمره. و فعلهم فعله. و كلّ ما يأتونه منسوب إليه. و إذا كان فعلهم فعل ملك الموت، ففعل ملك الموت فعل اللّه. لأنّه يتوفّى الأنفس على يد من يشاء. و يعطي و يمنع و يثبت و يعاقب على يد من يشاء. و إنّ فعل أمنائه فعله، كما قال : وَ مٰا تَشٰاؤُنَ إِلاّٰ أَنْ يَشٰاءَ اَللّٰهُ‌ .

Tafsir Kanz al-Daqa'iq wa Bahr al-Ghara'ib

1 و في كتاب الاحتجاج للطّبرسيّ‌ رضي اللّه عنه: عن أمير المؤمنين عليه السّلام حديث طويل: يقول مجيبا لبعض الزّنادقة و قد قال: أجد اللّه تعالى يقول: يَتَوَفّٰاكُمْ مَلَكُ‌ اَلْمَوْتِ اَلَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ‌ و اَللّٰهُ يَتَوَفَّى اَلْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِهٰا و اَلَّذِينَ تَتَوَفّٰاهُمُ اَلْمَلاٰئِكَةُ‌ طَيِّبِينَ‌ و ما أشبه ذلك. فمرّة يجعل الفعل لنّفسه و مرّة لملك الموت و مرّة للملائكة: فأمّا قوله عزّ و جلّ‌: اَللّٰهُ يَتَوَفَّى اَلْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِهٰا . و قوله يَتَوَفّٰاكُمْ مَلَكُ اَلْمَوْتِ اَلَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ‌ . و تَوَفَّتْهُ رُسُلُنٰا و اَلَّذِينَ تَتَوَفّٰاهُمُ اَلْمَلاٰئِكَةُ طَيِّبِينَ‌ . و اَلَّذِينَ تَتَوَفّٰاهُمُ‌ اَلْمَلاٰئِكَةُ ظٰالِمِي أَنْفُسِهِمْ‌ فهو تبارك و تعالى أجلّ و أعظم من أن يتولّى ذلك بنفسه، و فعل رسله و ملائكته فعله لأنّهم بأمره يعملون. فاصطفى تعالى ذكره من الملائكة رسلا و سفرة بينه و بين خلقه، و هم الّذين قال اللّه فيهم: اَللّٰهُ يَصْطَفِي مِنَ اَلْمَلاٰئِكَةِ رُسُلاً وَ مِنَ‌ اَلنّٰاسِ‌ . فمن كان من أهل الطّاعة تولّت قبض روحه ملائكة الرّحمة، و من كان من أهل المعصية تولّت قبض روحه ملائكة العذاب و النّقمة. و لملك الموت أعوان من ملائكة الرّحمة و النّقمة يصدرون عن أمره، و فعلهم فعله، و كلّ ما يأتونه منسوب إليه. و إذا كان فعلهم فعل ملك الموت و فعل ملك الموت فعل اللّه لأنّه يتوفّى الأنفس على يد من يشاء و يعطى و يمنع و يثيب.

Tafsir Kanz al-Daqa'iq wa Bahr al-Ghara'ib

10 حدّثنا محمّد بن جعفر قال: حدّثنا محمّد بن أحمد ، عن أحمد بن محمّد السّياريّ‌ ، عن فلان ، عن أبي الحسن عليه السّلام قال: إنّ اللّه جعل قلوب الأئمّة موردا لإرادته، فإذا شاء اللّه شيئا، شاءوه، و هو قوله: وَ مٰا تَشٰاؤُنَ‌ (الآية).

Tafsir Kanz al-Daqa'iq wa Bahr al-Ghara'ib

1 و في كتاب الاحتجاج للطّبرسيّ رحمه اللّه حديث طويل: عن عليّ عليه السّلام: يذكر فيه جواب بعض الزّنادقة عمّا اعترض به على التّنزيل، أجاب عمّا توهّمه من التناقض بين قوله: اَللّٰهُ يَتَوَفَّى اَلْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِهٰا و قوله: يَتَوَفّٰاكُمْ مَلَكُ اَلْمَوْتِ‌ و تَوَفَّتْهُ رُسُلُنٰا و تَتَوَفّٰاهُمُ اَلْمَلاٰئِكَةُ‌ . و الحديث قد ذكرناه في آخر سورة الدّهر.

Tafsir Noor al-Thaqalayn

1 73 فِي كِتَابِ اَلْإِحْتِجَاجِ‌ لِلطَّبْرِسِيِّ‌ (ره) عَنْ أَمِيرِ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ‌ حَدِيثٌ طَوِيلٌ‌ يَقُولُ مُجِيباً لِبَعْضِ اَلزَّنَادِقَةِ وَ قَدْ قَالَ‌: أَجِدُ اَللَّهَ تَعَالَى يَقُولُ‌: «يَتَوَفّٰاكُمْ مَلَكُ اَلْمَوْتِ اَلَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ‌» وَ «اَللّٰهُ يَتَوَفَّى اَلْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِهٰا» وَ «اَلَّذِينَ تَتَوَفّٰاهُمُ اَلْمَلاٰئِكَةُ طَيِّبِينَ‌» وَ مَا أَشْبَهَ‌ ذَلِكَ‌، فَمَرَّةً يَجْعَلُ اَلْفِعْلِ لِنَفْسِهِ‌، وَ مَرَّةً لِمَلَكِ اَلْمَوْتِ‌، وَ مَرَّةً لِلْمَلاَئِكَةِ‌، فَأَمَّا قَوْلُ اَللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ‌: «اَللّٰهُ يَتَوَفَّى اَلْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِهٰا» وَ قَوْلُهُ‌: «يَتَوَفّٰاكُمْ مَلَكُ اَلْمَوْتِ‌» وَ «تَوَفَّتْهُ رُسُلُنٰا» وَ «تَتَوَفّٰاهُمُ اَلْمَلاٰئِكَةُ طَيِّبِينَ‌» وَ «اَلَّذِينَ تَتَوَفّٰاهُمُ اَلْمَلاٰئِكَةُ ظٰالِمِي أَنْفُسِهِمْ‌» فَهُوَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى أَجَلُّ‌ وَ أَعْظَمُ مِنْ أَنْ يَتَوَلَّى ذَلِكَ بِنَفْسِهِ‌، وَ فِعْلُ رُسُلِهِ وَ مَلاَئِكَتِهِ فِعْلُهُ‌، لِأَنَّهُمْ بِأَمْرِهِ يَعْلَمُونَ‌، فَاصْطَفَى جَلَّ ذِكْرُهُ مِنَ اَلْمَلاَئِكَةِ رُسُلاً وَ سَفَرَةً بَيْنَهُ وَ بَيْنَ خَلْقِهِ‌، وَ هُمُ اَلَّذِينَ قَالَ اَللَّهُ فِيهِمْ‌: «اَللّٰهُ يَصْطَفِي مِنَ اَلْمَلاٰئِكَةِ رُسُلاً وَ مِنَ اَلنّٰاسِ‌» فَمَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ اَلطَّاعَةِ تَوَلَّتْ قَبْضَ رُوحِهِ مَلاَئِكَةُ اَلرَّحْمَةِ وَ مَنْ‌ كَانَ مِنْ أَهْلِ اَلْمَعْصِيَةِ تَوَلَّتْ قَبْضَ رُوحِهِ مَلاَئِكَةُ اَلنَّقِمَةِ‌، وَ لِمَلَكِ اَلْمَوْتِ أَعْوَانٌ مِنْ مَلاَئِكَةِ اَلرَّحْمَةِ‌ وَ اَلنَّقِمَةِ‌، يَصْدُرُونَ عَنْ أَمْرِهِ‌، وَ فِعْلُهُمْ وَ فِعْلُهُ وَ كُلُّ مَا يَأْتُونَهُ مَنْسُوبٌ إِلَيْهِ وَ إِذَا كَانَ فِعْلُهُمْ فِعْلَ‌ مَلَكِ اَلْمَوْتِ‌، وَ فِعْلُ مَلَكِ اَلْمَوْتِ فِعْلَ اَللَّهِ‌، لِأَنَّهُ يَتَوَفَّى اَلْأَنْفُسَ عَلَى يَدِ مَنْ يَشَاءُ وَ يُعْطِي وَ يَمْنَعُ وَ يُثِيبُ وَ يُعَاقِبُ عَلَى يَدِ مَنْ يَشَاءُ وَ أَنَّ فِعْلَ أُمَنَائِهِ فِعْلُهُ كَمَا قَالَ‌: «وَ مٰا تَشٰاؤُنَ إِلاّٰ أَنْ يَشٰاءَ اَللّٰهُ‌» .

Tafsir Noor al-Thaqalayn

10 30 حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ قَالَ‌: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ اَلسَّيَّارِيِّ‌ عَنْ فُلاَنٍ‌ عَنْ‌ أَبِي اَلْحَسَنِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ‌ قَالَ‌: إِنَّ اَللَّهَ جَعَلَ قُلُوبَ اَلْأَئِمَّةِ‌ مَوْرِداً لِإِرَادَتِهِ‌، فَإِذَا شَاءَ اَللَّهُ شَيْئاً شَاءُوهُ‌، وَ هُوَ قَوْلُهُ‌: «وَ مٰا تَشٰاؤُنَ إِلاّٰ أَنْ يَشٰاءَ اَللّٰهُ رَبُّ اَلْعٰالَمِينَ‌» .

Tafsir Noor al-Thaqalayn

1 31 فِي كِتَابِ اَلْإِحْتِجَاجِ‌ لِلطَّبْرِسِيِّ‌ (ره) حَدِيثٌ طَوِيلٌ عَنْ أَمِيرِ اَلْمُؤْمِنِينَ‌ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ‌ : يَذْكُرُ فِيهِ جَوَابَ بَعْضِ اَلزَّنَادِقَةِ عَمَّا اِعْتَرَضَ بِهِ عَلَى اَلتَّنْزِيلِ أَجَابَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ عَمَّا تَوَهَّمَهُ مِنَ اَلتَّنَاقُضِ بَيْنَ قَوْلِهِ‌: «اَللّٰهُ يَتَوَفَّى اَلْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِهٰا» وَ قَوْلُهُ‌: «يَتَوَفّٰاكُمْ‌ مَلَكُ اَلْمَوْتِ‌ ، وَ تَوَفَّتْهُ رُسُلِنَا، وَ تَتَوَفَّاهُمُ اَلْمَلاَئِكَةُ‌» بِقَوْلِهِ‌: «فَمَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ اَلطَّاعَةِ تَوَلَّتْ‌ قَبْضَ رُوحِهِ مَلاَئِكَةُ اَلرَّحْمَةِ‌، وَ مَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ اَلْمَعْصِيَةِ تَوَلَّتْ قَبْضَ رُوحِهِ مَلاَئِكَةُ‌ اَلنَّقِمَةِ‌، وَ لِمَلَكِ اَلْمَوْتِ أَعْوَانٌ مِنْ مَلاَئِكَةِ‌» اَلرَّحْمَةِ وَ اَلنَّقِمَةِ يَصْدُرُونَ عَنْ أَمْرِهِ فِعْلُهُمْ‌ فِعْلُهُ‌، وَ كُلُّ مَا يَأْتُونَهُ مَنْسُوبٌ إِلَيْهِ‌، وَ إِذَا كَانَ فِعْلُهُمْ فِعْلَ مَلَكِ اَلْمَوْتِ‌، وَ فِعْلُ‌ مَلَكِ اَلْمَوْتِ فِعْلُ اَللَّهِ‌، لِأَنَّهُ يَتَوَفَّى اَلْأَنْفُسَ عَلَى يَدِ مَنْ يَشَاءُ‌، وَ يُعْطِي وَ يَمْنَعُ وَ يُثِيبُ‌ وَ يُعَاقِبُ عَلَى يَدِ مَنْ يَشَاءُ‌، وَ إِنَّ فِعْلَ أُمَنَائِهِ فِعْلُهُ‌، كَمَا قَالَ‌: «وَ مٰا تَشٰاؤُنَ إِلاّٰ أَنْ يَشٰاءَ اَللّٰهُ‌» .

Tarjeme-ye Tafsir-e Revayi Al-Burhan

2)طبرسى در كتاب احتجاج نقل مى‌كند كه امام على عليه السّلام در جواب زنديقى چنين فرمود:تأويل آيه: «اَللّٰهُ يَتَوَفَّى اَلْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِهٰا» 2[خداوند ارواح را به هنگام مرگ قبض مى‌كند]و نيز آيه «يَتَوَفّٰاكُمْ مَلَكُ اَلْمَوْتِ‌» 3[فرشته مرگ كه بر شما مأمور شده،(روح)شما را مى‌گيرد]و «تَوَفَّتْهُ رُسُلُنٰا» 4[فرستادگان ما جان او را مى‌گيرند؛]و اَلَّذِينَ تَتَوَفّٰاهُمُ اَلْمَلاٰئِكَةُ طَيِّبِينَ‌ 5[فرشتگان(مرگ)روحشان را مى‌گيرند در حالى كه پاك و پاكيزه‌اند]و اَلَّذِينَ تَتَوَفّٰاهُمُ...

Tarjeme-ye Tafsir-e Revayi Al-Burhan

2)سعد بن عبد اللّه:از احمد بن محمد سيّارى،از بسيارى از ياران ما،از ابو الحسن ثالث امام هادى عليه السّلام نقل مى‌كند:خداوند عزّ و جلّ قلب‌هاى امامانكه سلام و درود خدا بر ايشان بادرا همگام با اراده و خواست خويش قرار داده است و هرآنچه او مى‌خواهد،آنها نيز مى‌خواهند،و اين همان سخن خداوند عزّ و جلّ است: «وَ مٰا تَشٰاؤُنَ إِلاّٰ أَنْ يَشٰاءَ اَللّٰهُ‌». 2

Tarjeme-ye Tafsir-e Revayi Al-Burhan

8)سپس على بن ابراهيم نقل مى‌كند:جعفر بن احمد،از عبيد اللّه بن موسى،از حسن بن على بن ابى حمزه،از پدرش،از ابو بصير،از امام جعفر صادق عليه السّلام در خصوص اين آيه نقل كرده است: «ذِي قُوَّةٍ عِنْدَ ذِي اَلْعَرْشِ مَكِينٍ‌» منظور،جبرئيل است.عرض كردم:منظور از اين آيه چيست: «مُطٰاعٍ ثَمَّ أَمِينٍ‌»؟ فرمود:منظور،رسول خدا صلّى اللّه عليه و آله و سلّم است.اوست كه خداوند، خواسته‌هاى وى را برآورده مى‌كند و در روز قيامت،صاحب مقام است،و منظور از: «وَ مٰا صٰاحِبُكُمْ بِمَجْنُونٍ‌»: منظور اين است كه رسول خدا...