قوله تعالى: « وَ اَلْقَمَرِ وَ اَللَّيْلِ إِذْ أَدْبَرَ وَ اَلصُّبْحِ إِذٰا أَسْفَرَ » قسم بعد قسم، و إدبار الليل مقابل إقباله، و إسفار الصبح انجلاؤه و انكشافه
وَ اَلْقَمَرِ وَ اَللَّيْلِ إِذْ أَدْبَرَ وَ اَلصُّبْحِ إِذٰا أَسْفَرَ در اين جمله سه بار سوگند ياد شده، و منظور از ادبار ليل گذشتن شب در مقابل پيش آمدن شب است،
ثمّ يضيف: وَ اَللَّيْلِ إِذْ أَدْبَرَ ، وَ اَلصُّبْحِ إِذٰا أَسْفَرَ في الحقيقة أنّ هذه الأقسام الثلاثة مرتبطة بعضها بالآخر و مكملة للآخر، و كذلك لأنّنا كما نعلم أنّ القمر يتجلى في الليل، و يختفي نوره في النهار لتأثير الشمس عليه، و الليل و إن كان باعثا على الهدوء و الظلام و عنده سرّ عشاق الليل، و...
ثم اقسم بالقمر (وَ اَللَّيْلِ إِذْ أَدْبَرَ) قيل معناه إذا ولى يقال: دبر و أدبر، و قد قرئ بهما و قيل: إنما دبر الليل بان جاء بعده النهار و آخره و تقول العرب: قبح اللّٰه ما قبل منك و ما دبر
«وَ اَللَّيْلِ إِذْ أَدْبَرَ» و أقسم بالليل إذا ولى و ذهب عن قتادة و قيل أدبر إذا جاء بعد غيره و أدبر إذا ولى مدبرا فعلى هذا يكون المعنى في إذ أدبر إذا جاء الليل في أثر النهار و في إذا أدبر إذا ولى الليل فجاء الصبح عقيبة و على القول الأول فهما لغتان معناهما ولى و انقضى
(وَ اَللَّيْلِ إِذْ أَدْبَرَ) قتاده گويد: سوگند بشب زمانى كه سپرى شده و ميرود و برخى گفتهاند (دبر) وقتى بعد غيرش آمد و ادبر زمانى كه رو گرداند معرضا در حال اعراض و ادبار پس بنا بر اين معنايش در اذا ادبر ميباشد زمانى كه شب در پى روز آيد و در اذا ادبر زمانى كه شب سپرى شده و صبح عقب آن آيد، و بنا بر...
وَ اَللَّيْلِ إِذْ أَدْبَرَ ؛ «دبر، و ادبر» هر دو به يك معناست و از همين ريشه است گفتۀ عرب: صاروا كأمس الدّابر، مانند روز گذشته شدند، بعضى گفتهاند: از «دبر الليل النّهار» است، هر گاه شب پس از روز بيايد، و «اذا دبر» نيز قرائت شده است
وَ اَللَّيْلِ إِذْ أَدْبَرَ قرئ إذ بسكون الذّال و أدبر من الأدبار و هذه هي القراءة الصّحيحة فانّ اللّيل الّذى هو عالم الكون وجوده على الأدبار فهو مدبر أبدا بخلاف صبح الملكوت فانّه يسفر بعد بالنّسبة الى أهل عالم الملك، و قرئ إذا بالألف و دبر من الثّلاثىّ المجرّد
و أخرج أبو عبيد و سعيد بن منصور و عبد بن حميد و ابن المنذر عن قتادة عن ابن عباس انه قرأ و الليل إذا دبر فجعل الالف مع إذا و أخرج سعيد بن منصور و عبد بن حميد عن ابن الزبير انه كان يقرأ و الليل إذا دبر و أخرج أبو عبيد و ابن المنذر عن سعيد بن جبير انه قرأها دبر مثل قراءة ابن عباس و أخرج أبو عبيد و عبد...
ثم قال تعالى: وَ اَلْقَمَرِ وَ اَللَّيْلِ إِذْ أَدْبَرَ و فيه قولان: الأول: قال الفراء و الزجاج: دبر و أدبر بمعنى واحد كقبل و أقبل و يدل على هذا قراءة من قرأ إذا دبر، و روى أن مجاهدا سأل ابن عباس عن قوله: أَدْبَرَ فسكت حتى إذا أدبر الليل قال: يا مجاهد هذا حين دبر الليل، و روى أبو الضحى أن ابن عباس...
Al-Kashf wa al-Bayan al-Ma`roub bi Tafsir al-Tha`labi
كَلاّٰ وَ اَلْقَمَرِ وَ اَللَّيْلِ إِذْ أَدْبَرَ يعني ولّى ذاهبا، و اختلفت القراءة فيه فقرأ ابن محيصن و نافع و حمزة و خلف و يعقوب و حفص إِذْ بغير ألف أَدْبَرَ بالألف، غيرهم هم ضده، و اختاره أبو عبيد قال: لأنها أشدّ موافقة للحرف الذي يليه، أ لا تراه قال: وَ اَلصُّبْحِ إِذٰا أَسْفَرَ فكيف يكون في...
وَ اَللَّيْلِ معطوف على القمر و كذا الصبح يعنى و بحرمه شب إِذْ بسكون الذال و هو ظرف لما مضى من الزمان أَدْبَرَ على وزن افعل اى انصرف و ذهب فان الأدبار نقيض الإقبال
Tafsir al-Tahreer wa al-Tanweer al-Ma`rouf bi Tafsir Ibn `Ashour
كَلاّٰ كَلاّٰ حرف ردع و إبطال و الغالب أن يقع بعد كلام من متكلم واحد أو من متكلم و سامع مثل قوله تعالى: قٰالَ أَصْحٰابُ مُوسىٰ إِنّٰا لَمُدْرَكُونَ قٰالَ كَلاّٰ إِنَّ مَعِي رَبِّي سَيَهْدِينِ [الشعراء: 61، 62] فيفيد الردع عما تضمنه الكلام المحكي قبله و منه قوله تعالى: كَلاّٰ سَنَكْتُبُ مٰا يَقُولُ...
Al-Tafsir al-Kabeer Manhaj al-Sadiqeen fi Ilzam al-Mukhalifeen
وَ اَللَّيْلِ و قسم بحرمت شب إِذْ أَدْبَرَ چون بيايد در عقب روز، و حفص إِذْ بى الف خوانده و أَدْبَرَ بصيغۀ ماضى از باب افعال كه همان بمعنى دبر است و گويند دبر به اين معنى است كه جاء بعد غيره و ادبر به اين معنى كه ولى مدبرا يعنى سوگند بشب چون در اثر نهار بيايد يا پشت كند و صبح در عقب آن طلوع كند...
قرآن كريم در آيات سى و دوم تا سى و نهم سورهى مدثّر با سوگندهاى متعدد، به عظمت و هشدار رستاخيز و آزادى ارادهى انسانها و نجات اصحاب يمين اشاره مىكند و مىفرمايد: 32 39 كَلاّٰ وَ اَلْقَمَرِ وَ اَللَّيْلِ إِذْ أَدْبَرَ وَ اَلصُّبْحِ إِذٰا أَسْفَرَ إِنَّهٰا لَإِحْدَى اَلْكُبَرِ نَذِيراً لِلْبَشَرِ...
وَ اَللَّيْلِ إِذْ: معطوفة بالواو على «القمر» و تعرب إعرابها اذ: ظرف للزمن الماضي بمعنى «حين» مبني على السكون في محل نصب متعلق بفعل القسم المحذوف أَدْبَرَ: فعل ماض مبني على الفتح و الفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو و جملة «ادبر» في محل جر بالاضافة اي اذا تولى او بمعنى تبع النهار اي خلفه
وَ اَلْقَمَرِ وَ اَللَّيْلِ إِذْ أَدْبَرَ : أي ولى، و يقال دبر و أدبر بمعنى واحد أقسم تعالى بهذه الأشياء تشريفا لها و تنبيها على ما يظهر بها و فيها من عجائب اللّه و قدرته، و قوام الوجود بإيجادها و قرأ ابن عباس و ابن الزبير و مجاهد و عطاء و ابن يعمر و أبو جعفر و شيبة و أبو الزناد و قتادة و عمر بن...
Al-Bahr al-Madeed fi Tafsir al-Qur'an al-Majeed (8 Volumes)
