surah
surah name
book0
century0
religion0
Type0
بِسۡمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحۡمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ
سَأَلَ سَآئِلُۢ بِعَذَابࣲ وَاقِعࣲ1
لِّلۡكَٰفِرِينَ لَيۡسَ لَهُۥ دَافِعࣱ2
مِّنَ ٱللَّهِ ذِي ٱلۡمَعَارِجِ3
تَعۡرُجُ ٱلۡمَلَـٰٓئِكَةُ وَٱلرُّوحُ إِلَيۡهِ فِي يَوۡمࣲ كَانَ مِقۡدَارُهُۥ خَمۡسِينَ أَلۡفَ سَنَةࣲ4
فَٱصۡبِرۡ صَبۡرࣰا جَمِيلًا5
إِنَّهُمۡ يَرَوۡنَهُۥ بَعِيدࣰا6
وَنَرَىٰهُ قَرِيبࣰا7
يَوۡمَ تَكُونُ ٱلسَّمَآءُ كَٱلۡمُهۡلِ8
وَتَكُونُ ٱلۡجِبَالُ كَٱلۡعِهۡنِ9
وَلَا يَسۡـَٔلُ حَمِيمٌ حَمِيمࣰا10
يُبَصَّرُونَهُمۡۚ يَوَدُّ ٱلۡمُجۡرِمُ لَوۡ يَفۡتَدِي مِنۡ عَذَابِ يَوۡمِئِذِۭ بِبَنِيهِ11
وَصَٰحِبَتِهِۦ وَأَخِيهِ12
وَفَصِيلَتِهِ ٱلَّتِي تُـٔۡوِيهِ13
وَمَن فِي ٱلۡأَرۡضِ جَمِيعࣰا ثُمَّ يُنجِيهِ14
كَلَّآۖ إِنَّهَا لَظَىٰ15
نَزَّاعَةࣰ لِّلشَّوَىٰ16
تَدۡعُواْ مَنۡ أَدۡبَرَ وَتَوَلَّىٰ17
وَجَمَعَ فَأَوۡعَىٰٓ18
إِنَّ ٱلۡإِنسَٰنَ خُلِقَ هَلُوعًا19
إِذَا مَسَّهُ ٱلشَّرُّ جَزُوعࣰا20
وَإِذَا مَسَّهُ ٱلۡخَيۡرُ مَنُوعًا21
إِلَّا ٱلۡمُصَلِّينَ22
ٱلَّذِينَ هُمۡ عَلَىٰ صَلَاتِهِمۡ دَآئِمُونَ23
وَٱلَّذِينَ فِيٓ أَمۡوَٰلِهِمۡ حَقࣱّ مَّعۡلُومࣱ24
لِّلسَّآئِلِ وَٱلۡمَحۡرُومِ25
وَٱلَّذِينَ يُصَدِّقُونَ بِيَوۡمِ ٱلدِّينِ26
وَٱلَّذِينَ هُم مِّنۡ عَذَابِ رَبِّهِم مُّشۡفِقُونَ27
إِنَّ عَذَابَ رَبِّهِمۡ غَيۡرُ مَأۡمُونࣲ28
وَٱلَّذِينَ هُمۡ لِفُرُوجِهِمۡ حَٰفِظُونَ29
إِلَّا عَلَىٰٓ أَزۡوَٰجِهِمۡ أَوۡ مَا مَلَكَتۡ أَيۡمَٰنُهُمۡ فَإِنَّهُمۡ غَيۡرُ مَلُومِينَ30
فَمَنِ ٱبۡتَغَىٰ وَرَآءَ ذَٰلِكَ فَأُوْلَـٰٓئِكَ هُمُ ٱلۡعَادُونَ31
وَٱلَّذِينَ هُمۡ لِأَمَٰنَٰتِهِمۡ وَعَهۡدِهِمۡ رَٰعُونَ32
وَٱلَّذِينَ هُم بِشَهَٰدَٰتِهِمۡ قَآئِمُونَ33
وَٱلَّذِينَ هُمۡ عَلَىٰ صَلَاتِهِمۡ يُحَافِظُونَ34
أُوْلَـٰٓئِكَ فِي جَنَّـٰتࣲ مُّكۡرَمُونَ35
فَمَالِ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ قِبَلَكَ مُهۡطِعِينَ36
عَنِ ٱلۡيَمِينِ وَعَنِ ٱلشِّمَالِ عِزِينَ37
أَيَطۡمَعُ كُلُّ ٱمۡرِيࣲٕ مِّنۡهُمۡ أَن يُدۡخَلَ جَنَّةَ نَعِيمࣲ38
كَلَّآۖ إِنَّا خَلَقۡنَٰهُم مِّمَّا يَعۡلَمُونَ39
فَلَآ أُقۡسِمُ بِرَبِّ ٱلۡمَشَٰرِقِ وَٱلۡمَغَٰرِبِ إِنَّا لَقَٰدِرُونَ40
عَلَىٰٓ أَن نُّبَدِّلَ خَيۡرࣰا مِّنۡهُمۡ وَمَا نَحۡنُ بِمَسۡبُوقِينَ41
فَذَرۡهُمۡ يَخُوضُواْ وَيَلۡعَبُواْ حَتَّىٰ يُلَٰقُواْ يَوۡمَهُمُ ٱلَّذِي يُوعَدُونَ42
يَوۡمَ يَخۡرُجُونَ مِنَ ٱلۡأَجۡدَاثِ سِرَاعࣰا كَأَنَّهُمۡ إِلَىٰ نُصُبࣲ يُوفِضُونَ43
خَٰشِعَةً أَبۡصَٰرُهُمۡ تَرۡهَقُهُمۡ ذِلَّةࣱۚ ذَٰلِكَ ٱلۡيَوۡمُ ٱلَّذِي كَانُواْ يُوعَدُونَ44
translate
commentary
hadith
vocabulary
proper name
subjects
analyze
related verses
verses in books
Filter by book
book
Al-Burhan fi Tafsir al-Qur'an4
Jami` al-Bayan `an Ta'wil Aay al-Qur'an (Tafsir al-Tabari)4
Tarjeme-ye Tafsir-e Revayi Al-Burhan4
Tafsir Kanz al-Daqa'iq wa Bahr al-Ghara'ib3
Al-Durr al-Manthour fi al-Tafsir bi al-Ma'thour2
Tafsir al-Safi2
Tafsir Noor al-Thaqalayn2
century
12th/18th Century13
4th/10th Century4
10th/16th Century2
11th/17th Century2
religion
Shi'a15
Sunni6
Type
Interpretative21
21 items(s) were found
Al-Burhan fi Tafsir al-Qur'an

111094 / _3 اَلطَّبْرِسِيُّ فِي (اَلْإِحْتِجَاجِ‌): عَنِ اَلْأَصْبَغِ بْنِ نُبَاتَةَ‌، قَالَ‌: خَطَبَنَا أَمِيرُ اَلْمُؤْمِنِينَ (عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ‌) عَلَى مِنْبَرِ اَلْكُوفَةِ‌، فَحَمِدَ اَللَّهَ وَ أَثْنَى عَلَيْهِ‌، ثُمَّ قَالَ‌: «أَيُّهَا اَلنَّاسُ‌، سَلُونِي فَإِنَّ بَيْنَ جَوَانِحِي عِلْماً» فَقَامَ إِلَيْهِ اِبْنُ اَلْكَوَّاءِ‌، فَقَالَ‌: يَا أَمِيرَ اَلْمُؤْمِنِينَ‌، مَا اَلذَّارِيَاتِ ذَرْواً؟ قَالَ‌: «اَلرِّيَاحُ‌» قَالَ‌: فَمَا اَلْحَامِلاَتُ وِقْراً قَالَ‌: «اَلسَّحَابُ‌»، قَالَ‌: فَمَا اَلْجَارِيَاتُ‌ يُسْراً قَالَ‌: «اَلسُّفُنُ‌» قَالَ‌: فَمَا اَلْمُقَسِّمَاتُ أَمْراً؟ قَالَ‌: «اَلْمَلاَئِكَةُ‌». قَالَ‌: يَا أَمِيرَ اَلْمُؤْمِنِينَ‌، وَجَدْتُ كِتَابَ اَللَّهِ يَنْقُضُ بَعْضُهُ بَعْضاً، قَالَ‌: «ثَكِلَتْكَ أُمُّكَ يَا بْنَ اَلْكَوَّاءِ‌، كِتَابُ اَللَّهِ‌ يُصَدِّقُ بَعْضُهُ بَعْضاً، وَ لاَ يَنْقُضُ بَعْضُهُ بَعْضاً، فَسَلْ عَمَّا بَدَا لَكَ؟» قَالَ‌: يَا أَمِيرَ اَلْمُؤْمِنِينَ‌، سَمِعْتُهُ يَقُولُ‌: بِرَبِّ‌ اَلْمَشٰارِقِ وَ اَلْمَغٰارِبِ‌ وَ قَالَ فِي آيَةٍ أُخْرَى: رَبُّ اَلْمَشْرِقَيْنِ وَ رَبُّ اَلْمَغْرِبَيْنِ‌ ، وَ قَالَ فِي آيَةٍ أُخْرَى: رَبُّ‌ اَلْمَشْرِقِ وَ اَلْمَغْرِبِ‌ . قَالَ‌: «ثَكِلَتْكَ أُمُّكَ يَا بْنَ اَلْكَوَّاءِ‌، هَذَا اَلْمَشْرِقُ وَ هَذَا اَلْمَغْرِبُ‌، [وَ أَمَّا] قَوْلُهُ‌: رَبُّ اَلْمَشْرِقَيْنِ وَ رَبُّ‌ اَلْمَغْرِبَيْنِ‌ فَإِنَّ مَشْرِقَ اَلشِّتَاءِ عَلَى حِدَةٍ‌، وَ مَشْرِقَ اَلصَّيْفِ عَلَى حِدَةٍ‌، أَ مَا تَعْرِفُ ذَلِكَ مِنْ قُرْبِ اَلشَّمْسِ وَ بُعْدِهَا؟ وَ أَمَّا قَوْلُهُ‌: بِرَبِّ اَلْمَشٰارِقِ وَ اَلْمَغٰارِبِ‌ فَإِنَّ لَهَا ثَلاَثَ مِائَةٍ وَ سِتِّينَ بُرْجاً، تَطْلُعُ كُلَّ يَوْمٍ مِنْ بُرْجٍ وَ تَغْرُبُ‌ فِي آخَرَ، فَلاَ تَعُودُ إِلَيْهِ إِلاَّ مِنْ قَابِلٍ فِي ذَلِكَ اَلْيَوْمِ‌».

Al-Burhan fi Tafsir al-Qur'an

1711092 / _1 علي بن إبراهيم: قوله تعالى: مُهْطِعِينَ‌ أي أَذِلاَّءَ‌، قوله: عَنِ اَلْيَمِينِ وَ عَنِ اَلشِّمٰالِ‌ عِزِينَ‌ أي قُعُودٌ، قوله: كَلاّٰ إِنّٰا خَلَقْنٰاهُمْ مِمّٰا يَعْلَمُونَ‌ ، قال: من نطفة ثمّ علقة، قوله: فَلاٰ أُقْسِمُ بِرَبِّ‌ اَلْمَشٰارِقِ وَ اَلْمَغٰارِبِ‌ قال: مشارق الشتاء، و مشارق الصيف، و مغارب الشتاء، و مغارب الصيف، و هو قسم و جوابه: إِنّٰا لَقٰادِرُونَ‌*`عَلىٰ أَنْ نُبَدِّلَ خَيْراً مِنْهُمْ‌ .

Al-Burhan fi Tafsir al-Qur'an

111093 / _2 اِبْنُ بَابَوَيْهِ‌ ، قَالَ‌: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ اَلْحَسَنِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ اَلْوَلِيدِ ، قَالَ‌: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ اَلْحَسَنِ‌ اَلصَّفَّارُ ، عَنِ اَلْعَبَّاسِ بْنِ مَعْرُوفٍ‌ ، عَنِ اَلْحَجَّالِ‌ ، عَنْ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ أَبِي حَمَّادٍ ، يَرْفَعُهُ إِلَى أَمِيرِ اَلْمُؤْمِنِينَ (عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ‌) : فِي قَوْلِ اَللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ‌: بِرَبِّ اَلْمَشٰارِقِ وَ اَلْمَغٰارِبِ‌ ، قَالَ‌: «لَهَا ثَلاَثُمِائَةٍ وَ سِتُّونَ مَشْرِقاً، وَ ثَلاَثِمِائَةٍ وَ سِتُّونَ مَغْرِباً، فَيَوْمُهَا اَلَّذِي تُشْرِقُ فِيهِ لاَ تَعُودُ فِيهِ إِلاَّ مِنْ قَابِلٍ‌، وَ يَوْمُهَا اَلَّذِي تَغْرُبُ فِيهِ لاَ تَعُودُ فِيهِ إِلاَّ مِنْ قَابِلٍ‌».

Al-Burhan fi Tafsir al-Qur'an

611095 / _4 شَرَفُ اَلدِّينِ اَلنَّجَفِيُّ‌ : عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ اَلْبَرْقِيِّ‌ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَيْمَانَ‌ ، عَنْ أَبِيهِ‌ ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ (عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ‌) : [فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَ جَلَّ‌]: فَلاٰ أُقْسِمُ بِرَبِّ اَلْمَشٰارِقِ وَ اَلْمَغٰارِبِ‌ ، قَالَ‌: «اَلْمَشَارِقُ‌: اَلْأَنْبِيَاءُ‌، وَ اَلْمَغَارِبُ‌: اَلْأَوْصِيَاءُ (صَلَوَاتُ اَللَّهِ عَلَيْهِمْ أَجْمَعِينَ‌)».

Al-Durr al-Manthour fi al-Tafsir bi al-Ma'thour

و أخرج سعيد بن منصور و عبد بن حميد و ابن جرير و ابن المنذر و ابن أبى حاتم عن ابن عباس في قول فَلاٰ أُقْسِمُ بِرَبِّ اَلْمَشٰارِقِ وَ اَلْمَغٰارِبِ‌ قال للشمس كل يوم مطلع تطلع فيه و مغرب تغرب فيه غير مطلعها بالأمس و غير مغربها بالأمس

Al-Durr al-Manthour fi al-Tafsir bi al-Ma'thour

و أخرج عبد بن حميد و ابن المنذر عن عكرمة في قوله بِرَبِّ‌ اَلْمَشٰارِقِ وَ اَلْمَغٰارِبِ‌ قال المنازل التي تجرى فيها الشمس و القمر

Jami` al-Bayan `an Ta'wil Aay al-Qur'an (Tafsir al-Tabari)

ان الشمس تطلع کل سنه فی ثلاثمایه و ستین کوه تطلع کل یوم فی کوه لا ترجع الی تلک الکوه الی ذلک الیوم من العام المقبل و لا تطلع الا و هی کارهه تقول رب لا تطلعنی علی عبادک فانی اراهم یعصونک یعملون بمعاصیک اراهم قال ا و لم تسمعوا الی قول امیه بن ابی الصلت حتی تجر و تجلد قلت یا مولاه و تجلد الشمس فقال عضضت بهن ابیک انما اضطره الروی الی الجلد

Jami` al-Bayan `an Ta'wil Aay al-Qur'an (Tafsir al-Tabari)

فی قول الله برب المشارق و المغارب قال ان الشمس تطلع من ثلاثمایه و ستین مطلعا تطلع کل یوم من مطلع لا تعود فیه الی قابل و لا تطلع الا و هی کارهه قال عکرمه فقلت له قد قال الشاعر حتی تجر و تجلد قال فقال ابن عباس عضضت بهن ابیک انما اضطره الروی

Jami` al-Bayan `an Ta'wil Aay al-Qur'an (Tafsir al-Tabari)

ان الشمس تطلع فی ثلاثمایه و ستین کوه فاذا طلعت فی کوه لم تطلع منها حتی العام المقبل و لا تطلع الا و هی کارهه

Jami` al-Bayan `an Ta'wil Aay al-Qur'an (Tafsir al-Tabari)

فلا اقسم برب المشارق و المغارب قال هو مطلع الشمس و مغربها و مطلع القمر و مغربه

Tafsir al-Safi

1 و في المعاني عن أمير المؤمنين عليه السلام : في هذه الآية قال لها ثلاثمائة و ستّون مشرقاً و ثلاثمائة و ستّون مغرباً فيومها الّذي تشرق فيه لا تعود فيه الاّ من قابل و يومها الذي تغرب فيه لا تعود فيه الاّ من قابل.

Tafsir al-Safi

1 و في الإِحتجاج عنه عليه السلام: فيها قال لها ثلاثمائة و ستّون برجاً تطلع كلّ يوم من برج و تغيب في آخر فلا تعود إليه الاّ من قابل في ذلك اليوم إِنّٰا لَقٰادِرُونَ‌ .

Tafsir Kanz al-Daqa'iq wa Bahr al-Ghara'ib

1 و في كتاب معاني الأخبار ، بإسناده إلى عبد اللّه بن أبي حمّاد ، رفعه إلى أمير المؤمنين عليه السّلام : في قول اللّه عزّ و جلّ‌: بِرَبِّ اَلْمَشٰارِقِ وَ اَلْمَغٰارِبِ‌ قال: لها [ثلاثمائة و ستّون مشرقا و] 7 ثلاثمائة و ستّون مغربا، فيومها الّذي تشرق فيه لا تعود فيه إلاّ من قابل، و يومها الّذي تغرب فيه لا تعود فيه إلاّ من قابل.

Tafsir Kanz al-Daqa'iq wa Bahr al-Ghara'ib

1 و في كتاب الاحتجاج للطّبرسيّ رحمه اللّه: عن عليّ عليه السّلام حديث طويل، يقول فيه لابن الكواء: و أمّا قوله: بِرَبِّ اَلْمَشٰارِقِ وَ اَلْمَغٰارِبِ‌ فإنّ لها ثلاثمائة و ستّون برجا، تطلع كلّ يوم من برج و تغيب في آخر، فلا تعود إليه إلاّ من قابل في ذلك اليوم.

Tafsir Kanz al-Daqa'iq wa Bahr al-Ghara'ib

6 و في شرح الآيات الباهرة : روى محمّد بن خالد البرقيّ‌ ، عن محمّد بن سليمان ، عن أبيه ، عن أبي بصير ، عن أبي عبد اللّه عليه السّلام : في قوله عزّ و جلّ‌: فَلاٰ أُقْسِمُ بِرَبِّ اَلْمَشٰارِقِ وَ اَلْمَغٰارِبِ‌ قال: المشارق الأنبياء، و المغارب الأوصياء عليهم السّلام.

Tafsir Noor al-Thaqalayn

1 43 فِي كِتَابِ اَلْإِحْتِجَاجِ لِلطَّبْرِسِيِّ (ره) عَنْ أَمِيرِ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ حَدِيثٌ‌ طَوِيلٌ يَقُولُ فِيهِ لاِبْنِ اَلْكَوَّا: وَ أَمَّا قَوْلُهُ‌: «بِرَبِّ اَلْمَشٰارِقِ وَ اَلْمَغٰارِبِ‌» فَإِنَّ لَهَا ثَلاَثَمِائَةٍ‌ وَ ستون سِتِّينَ‌ بُرْجاً تَطْلُعُ كُلَّ يَوْمٍ مِنْ بُرْجٍ‌، وَ تَغِيبُ فِي آخَرَ، فَلاَ تَعُودُ فِيهِ إِلاَّ مِنْ قَابِلٍ‌ فِي ذَلِكَ اَلْيَوْمِ‌.

Tafsir Noor al-Thaqalayn

1 42 فِي كِتَابِ مَعَانِي اَلْأَخْبَارِ بِإِسْنَادِهِ إِلَى عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ أَبِي حَمَّادٍ رَفَعَهُ إِلَى أَمِيرِ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ‌ : فِي قَوْلِ اَللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ‌: «بِرَبِّ اَلْمَشٰارِقِ وَ اَلْمَغٰارِبِ‌» قَالَ‌: لَهُمَا ثَلاَثُمِائَةٍ وَ سِتُّونَ مَشْرِقاً، وَ ثَلاَثُمِائَةٍ وَ سِتُّونَ مَغْرِباً، فَيَوْمُهَا اَلَّذِي تُشْرِقُ فِيهِ لاَ تَعُودُ فِيهِ‌ إِلاَّ مِنْ قَابِلٍ‌.

Tarjeme-ye Tafsir-e Revayi Al-Burhan

2)ابن بابويه،نقل مى‌كند:محمد بن حسن بن احمد بن وليد،از محمد بن حسن صفار،از عباس بن معروف،از حجّال،از عبد اللّه بن ابى حمّاد در حديثى مرفوع از اميرالمؤمنين عليه السّلام روايت كرده است كه آن حضرت عليه السّلام درباره اين آيه:«رب المشارق و المغارب»فرمود:(خورشيد)داراى سيصد و شصت مشرق و سيصد و شصت مغرب است و روزى كه در آنجا طلوع مى‌كند به آن نقطه بازنخواهدگشت ،مگر در سال آينده،و روزى كه در آنجا غروب مى‌كند به آن نقطه بازنخواهدگشت ،مگر سال آينده.1

Tarjeme-ye Tafsir-e Revayi Al-Burhan

1)على بن ابراهيم:منظور از: «مُهْطِعِينَ‌»، خوارشدگان مى‌باشد،و منظور از: «عَنِ اَلْيَمِينِ وَ عَنِ اَلشِّمٰالِ عِزِينَ‌»، نشستگانند.منظور از: «كَلاّٰ إِنّٰا خَلَقْنٰاهُمْ مِمّٰا يَعْلَمُونَ‌»، از نطفه و سپس از خون بسته شده است،و منظور از: «فَلاٰ أُقْسِمُ بِرَبِّ‌ اَلْمَشٰارِقِ وَ اَلْمَغٰارِبِ‌»، مشرق‌هاى زمستان و مشرق‌هاى تابستان،و مغرب‌هاى زمستان و مغرب‌هاى تابستان است،و اين جمله،قسم است كه جواب آن،اين سخن است: «إِنّٰا لَقٰادِرُونَ‌* عَلىٰ أَنْ نُبَدِّلَ خَيْراً مِنْهُمْ‌». 2

Tarjeme-ye Tafsir-e Revayi Al-Burhan

3)طبرسى در كتاب احتجاج:از اصبغ بن نباته نقل مى‌كند كه:اميرالمؤمنين عليه السّلام بر منبر كوفه سخنرانى كرده و بعد از حمد و ستايش خداوند فرمود:از من بپرسيد؛سينه من سرتاسر علم است.ابن كوّاء به ايشان گفت:اى اميرالمؤمنين ! «اَلذّٰارِيٰاتِ ذَرْواً» چيست‌؟فرمود:بادهاست.گفت:پس«الحاملات وقرا»چيست‌؟ فرمود:ابرهاست.پرسيد:«الجاريات يسرا»چيست‌؟فرمود:كشتى‌هاست.گفت: «المقسمات امرا»چيست‌؟فرمود:فرشتگانند.گفت:اى اميرالمؤمنين !در قرآن چيزهايى مى‌بينم كه با همديگر تناقض دارند.فرمود:واى بر تو اى ابن كوّاء!همه مطالب در...

Tarjeme-ye Tafsir-e Revayi Al-Burhan

4)شرف الدين نجفى:از محمد بن خالد برقى،از محمد بن سليمان،از پدرش، از ابو بصير،از امام جعفر صادق عليه السّلام در خصوص اين آيه: «فَلاٰ أُقْسِمُ بِرَبِّ‌ اَلْمَشٰارِقِ وَ اَلْمَغٰارِبِ‌»، روايت كرده است كه:مشارق:همانا پيامبران هستند و مغارب:همانا اوصيا و جانشينان هستند(صلوات اللّه عليهم اجمعين).1