surah
surah name
word0
book0
language0
بِسۡمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحۡمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ
إِذَا وَقَعَتِ ٱلۡوَاقِعَةُ1
لَيۡسَ لِوَقۡعَتِهَا كَاذِبَةٌ2
خَافِضَةࣱ رَّافِعَةٌ3
إِذَا رُجَّتِ ٱلۡأَرۡضُ رَجࣰّا4
وَبُسَّتِ ٱلۡجِبَالُ بَسࣰّا5
فَكَانَتۡ هَبَآءࣰ مُّنۢبَثࣰّا6
وَكُنتُمۡ أَزۡوَٰجࣰا ثَلَٰثَةࣰ7
فَأَصۡحَٰبُ ٱلۡمَيۡمَنَةِ مَآ أَصۡحَٰبُ ٱلۡمَيۡمَنَةِ8
وَأَصۡحَٰبُ ٱلۡمَشۡـَٔمَةِ مَآ أَصۡحَٰبُ ٱلۡمَشۡـَٔمَةِ9
وَٱلسَّـٰبِقُونَ ٱلسَّـٰبِقُونَ10
أُوْلَـٰٓئِكَ ٱلۡمُقَرَّبُونَ11
فِي جَنَّـٰتِ ٱلنَّعِيمِ12
ثُلَّةࣱ مِّنَ ٱلۡأَوَّلِينَ13
وَقَلِيلࣱ مِّنَ ٱلۡأٓخِرِينَ14
عَلَىٰ سُرُرࣲ مَّوۡضُونَةࣲ15
مُّتَّكِـِٔينَ عَلَيۡهَا مُتَقَٰبِلِينَ16
يَطُوفُ عَلَيۡهِمۡ وِلۡدَٰنࣱ مُّخَلَّدُونَ17
بِأَكۡوَابࣲ وَأَبَارِيقَ وَكَأۡسࣲ مِّن مَّعِينࣲ18
لَّا يُصَدَّعُونَ عَنۡهَا وَلَا يُنزِفُونَ19
وَفَٰكِهَةࣲ مِّمَّا يَتَخَيَّرُونَ20
وَلَحۡمِ طَيۡرࣲ مِّمَّا يَشۡتَهُونَ21
وَحُورٌ عِينࣱ22
كَأَمۡثَٰلِ ٱللُّؤۡلُوِٕ ٱلۡمَكۡنُونِ23
جَزَآءَۢ بِمَا كَانُواْ يَعۡمَلُونَ24
لَا يَسۡمَعُونَ فِيهَا لَغۡوࣰا وَلَا تَأۡثِيمًا25
إِلَّا قِيلࣰا سَلَٰمࣰا سَلَٰمࣰا26
وَأَصۡحَٰبُ ٱلۡيَمِينِ مَآ أَصۡحَٰبُ ٱلۡيَمِينِ27
فِي سِدۡرࣲ مَّخۡضُودࣲ28
وَطَلۡحࣲ مَّنضُودࣲ29
وَظِلࣲّ مَّمۡدُودࣲ30
وَمَآءࣲ مَّسۡكُوبࣲ31
وَفَٰكِهَةࣲ كَثِيرَةࣲ32
لَّا مَقۡطُوعَةࣲ وَلَا مَمۡنُوعَةࣲ33
وَفُرُشࣲ مَّرۡفُوعَةٍ34
إِنَّآ أَنشَأۡنَٰهُنَّ إِنشَآءࣰ35
فَجَعَلۡنَٰهُنَّ أَبۡكَارًا36
عُرُبًا أَتۡرَابࣰا37
لِّأَصۡحَٰبِ ٱلۡيَمِينِ38
ثُلَّةࣱ مِّنَ ٱلۡأَوَّلِينَ39
وَثُلَّةࣱ مِّنَ ٱلۡأٓخِرِينَ40
وَأَصۡحَٰبُ ٱلشِّمَالِ مَآ أَصۡحَٰبُ ٱلشِّمَالِ41
فِي سَمُومࣲ وَحَمِيمࣲ42
وَظِلࣲّ مِّن يَحۡمُومࣲ43
لَّا بَارِدࣲ وَلَا كَرِيمٍ44
إِنَّهُمۡ كَانُواْ قَبۡلَ ذَٰلِكَ مُتۡرَفِينَ45
وَكَانُواْ يُصِرُّونَ عَلَى ٱلۡحِنثِ ٱلۡعَظِيمِ46
وَكَانُواْ يَقُولُونَ أَئِذَا مِتۡنَا وَكُنَّا تُرَابࣰا وَعِظَٰمًا أَءِنَّا لَمَبۡعُوثُونَ47
أَوَءَابَآؤُنَا ٱلۡأَوَّلُونَ48
قُلۡ إِنَّ ٱلۡأَوَّلِينَ وَٱلۡأٓخِرِينَ49
لَمَجۡمُوعُونَ إِلَىٰ مِيقَٰتِ يَوۡمࣲ مَّعۡلُومࣲ50
ثُمَّ إِنَّكُمۡ أَيُّهَا ٱلضَّآلُّونَ ٱلۡمُكَذِّبُونَ51
لَأٓكِلُونَ مِن شَجَرࣲ مِّن زَقُّومࣲ52
فَمَالِـُٔونَ مِنۡهَا ٱلۡبُطُونَ53
فَشَٰرِبُونَ عَلَيۡهِ مِنَ ٱلۡحَمِيمِ54
فَشَٰرِبُونَ شُرۡبَ ٱلۡهِيمِ55
هَٰذَا نُزُلُهُمۡ يَوۡمَ ٱلدِّينِ56
نَحۡنُ خَلَقۡنَٰكُمۡ فَلَوۡلَا تُصَدِّقُونَ57
أَفَرَءَيۡتُم مَّا تُمۡنُونَ58
ءَأَنتُمۡ تَخۡلُقُونَهُۥٓ أَمۡ نَحۡنُ ٱلۡخَٰلِقُونَ59
نَحۡنُ قَدَّرۡنَا بَيۡنَكُمُ ٱلۡمَوۡتَ وَمَا نَحۡنُ بِمَسۡبُوقِينَ60
عَلَىٰٓ أَن نُّبَدِّلَ أَمۡثَٰلَكُمۡ وَنُنشِئَكُمۡ فِي مَا لَا تَعۡلَمُونَ61
وَلَقَدۡ عَلِمۡتُمُ ٱلنَّشۡأَةَ ٱلۡأُولَىٰ فَلَوۡلَا تَذَكَّرُونَ62
أَفَرَءَيۡتُم مَّا تَحۡرُثُونَ63
ءَأَنتُمۡ تَزۡرَعُونَهُۥٓ أَمۡ نَحۡنُ ٱلزَّـٰرِعُونَ64
لَوۡ نَشَآءُ لَجَعَلۡنَٰهُ حُطَٰمࣰا فَظَلۡتُمۡ تَفَكَّهُونَ65
إِنَّا لَمُغۡرَمُونَ66
بَلۡ نَحۡنُ مَحۡرُومُونَ67
أَفَرَءَيۡتُمُ ٱلۡمَآءَ ٱلَّذِي تَشۡرَبُونَ68
ءَأَنتُمۡ أَنزَلۡتُمُوهُ مِنَ ٱلۡمُزۡنِ أَمۡ نَحۡنُ ٱلۡمُنزِلُونَ69
لَوۡ نَشَآءُ جَعَلۡنَٰهُ أُجَاجࣰا فَلَوۡلَا تَشۡكُرُونَ70
أَفَرَءَيۡتُمُ ٱلنَّارَ ٱلَّتِي تُورُونَ71
ءَأَنتُمۡ أَنشَأۡتُمۡ شَجَرَتَهَآ أَمۡ نَحۡنُ ٱلۡمُنشِـُٔونَ72
نَحۡنُ جَعَلۡنَٰهَا تَذۡكِرَةࣰ وَمَتَٰعࣰا لِّلۡمُقۡوِينَ73
فَسَبِّحۡ بِٱسۡمِ رَبِّكَ ٱلۡعَظِيمِ74
فَلَآ أُقۡسِمُ بِمَوَٰقِعِ ٱلنُّجُومِ75
وَإِنَّهُۥ لَقَسَمࣱ لَّوۡ تَعۡلَمُونَ عَظِيمٌ76
إِنَّهُۥ لَقُرۡءَانࣱ كَرِيمࣱ77
فِي كِتَٰبࣲ مَّكۡنُونࣲ78
لَّا يَمَسُّهُۥٓ إِلَّا ٱلۡمُطَهَّرُونَ79
تَنزِيلࣱ مِّن رَّبِّ ٱلۡعَٰلَمِينَ80
أَفَبِهَٰذَا ٱلۡحَدِيثِ أَنتُم مُّدۡهِنُونَ81
وَتَجۡعَلُونَ رِزۡقَكُمۡ أَنَّكُمۡ تُكَذِّبُونَ82
فَلَوۡلَآ إِذَا بَلَغَتِ ٱلۡحُلۡقُومَ83
وَأَنتُمۡ حِينَئِذࣲ تَنظُرُونَ84
وَنَحۡنُ أَقۡرَبُ إِلَيۡهِ مِنكُمۡ وَلَٰكِن لَّا تُبۡصِرُونَ85
فَلَوۡلَآ إِن كُنتُمۡ غَيۡرَ مَدِينِينَ86
تَرۡجِعُونَهَآ إِن كُنتُمۡ صَٰدِقِينَ87
فَأَمَّآ إِن كَانَ مِنَ ٱلۡمُقَرَّبِينَ88
فَرَوۡحࣱ وَرَيۡحَانࣱ وَجَنَّتُ نَعِيمࣲ89
وَأَمَّآ إِن كَانَ مِنۡ أَصۡحَٰبِ ٱلۡيَمِينِ90
فَسَلَٰمࣱ لَّكَ مِنۡ أَصۡحَٰبِ ٱلۡيَمِينِ91
وَأَمَّآ إِن كَانَ مِنَ ٱلۡمُكَذِّبِينَ ٱلضَّآلِّينَ92
فَنُزُلࣱ مِّنۡ حَمِيمࣲ93
وَتَصۡلِيَةُ جَحِيمٍ94
إِنَّ هَٰذَا لَهُوَ حَقُّ ٱلۡيَقِينِ95
فَسَبِّحۡ بِٱسۡمِ رَبِّكَ ٱلۡعَظِيمِ96
translate
commentary
hadith
vocabulary
proper name
subjects
analyze
related verses
verses in books
word
إِنَّهُ
لَقُرْآنٌ
كَرِيمٌ
book
Shams al-'ulum wa-dawa' kalam al-'Arab min al- kulum
Tarjome Mufradat alFaz Quran
Al-Muhit fi l-lugha
Majma' al-bahrayn
Tahdhib al-Lughat
Qamus Quran
Mufradat alFaz al-Quran
Lisān al-ʿArab
language
Arabic
Persian
إِنَّ
أما إن المكسورة، فتأتي في أول الكلام،..و تأتي بعد القول نحو قوله تعالى قٰالَ‌ إِنَّهُ‌ يَقُولُ [71/2] .. و هي إما حرف توكيد تنصب الاسم و ترفع الخبر...Majma' al-bahrayn, volume 6, page 209 noorlib
اِنَّ‌: (بفتح و كسر) هر دو حرف تأكيداند و براى تأكيد مطلب ذكر ميشوند مثل إِنَّ‌ اَللّٰهَ‌ عَلىٰ‌ كُلِّ‌ شَيْ‌ءٍ قَدِيرٌ» فرق مشهور ميان اين دو حرف آنست كه ما بعد انّ‌ (بكسر اوّل) جمله ميباشد و ما بعد انّ‌ (بفتح اوّل) در حكم مفرد است.Qamus Quran, volume 1, page 129 noorlib
«إِنَّ و أَنَّ»‌ إِنَّ [و] أَنَّ‌ ينصبان الاسم و يرفعان الخبر، و الفرق بينهما أنّ «إِنَّ‌» يكون ما بعده جملة مستقلة، و «أَنَّ‌» يكون ما بعده في حكم مفرد يقع موقع مرفوع و منصوب و مجرور..Mufradat alFaz al-Quran, volume 1, page 92 noorlib
«إِنَّ‌ و أَنَّ»: ‌ ينصبان الاسم و يرفعان الخبر، و الفرق بينهما أنّ‌«إِنَّ‌» يكون ما بعده جملة مستقلة، و «أَنَّ‌» يكون ما بعده في حكم مفرد يقع موقع مرفوع و منصوب و مجرور، نحو: أعجبني أَنَّك تخرج، و علمت أَنَّكَ‌ تخرج، و تعجّبت من أَنَّك تخرج. و إذا أدخل عليه«ما» يبطل عمله، و يقتضي إثبات الحكم للمذكور و صرفه عمّا عداه.Mufradat alFaz al-Quran, volume 1, page 92 noorlib
القُرآن [ ق ر ء ]
القرآن: القراءة، و يقال: إنما سمي القرآن قرآنا لاجتماع حروفه.Shams al-'ulum wa-dawa' kalam al-'Arab min al- kulum, volume 8, page 5444 noorlib
قرأ الشيءَ: إذا جمعه. و يقال: ما قرأتْ‌ هذه الناقة سَلىً‌ قط‍‌، و ما قرأتْ‌ بسلىً‌ قط‍‌: أي لم يجتمع رحمُها على ولد.Shams al-'ulum wa-dawa' kalam al-'Arab min al- kulum, volume 8, page 5457 noorlib
بعضى از دانشمندان گفته‌اند: وجه تسميه و نام‌گذارى قرآن براى اين كتاب در ميان كتابهاى خداى براى اين است كه«قرآن» جامع ثمرات و بهره‌هاى كتابهاى ديگر اوست و بلكه براى جمع كردن ثمرات و بهره‌هاى تمام علوم در آن است.Tarjome Mufradat alFaz Quran, volume 3, page 181 noorlib
قِرَاءَةٌ‌: پيوستن و متصل نمودن بعضى از حروف و كلمات به بعضى ديگر در آشكار خواندن قرآن بطور(ترتيل) است و به هر جمعى قرائت گفته نمى‌شود مثلا وقتى قومى وعده‌اى را جمع كنند - قَرَأْتُ‌ القومَ‌ - گفته نمى‌شود، چيزى كه دلالت بر اين دارد اينست كه اداء كردن يك حرف از حروف الفباء را قرائت نمى‌گويند. واژه - قُرْآن - هم در اصل مصدر و به معنى خواندن است بر وزن كفران و رجحان.Tarjome Mufradat alFaz Quran, volume 3, page 180 noorlib
قرأت الكتاب قراءة بالكسر و المد و قرآنا يتعدى بنفسه و بالباء، و الفاعل قارىء.Majma' al-bahrayn, volume 1, page 340 noorlib
هو اسم لكتاب الله تعالى خاصة لا يسمى به غيره، و إنما سمي قُرْآناً لأنه يجمع السور و يضمها، و قيل لأنه جمع القصص و الأمر و النهي و الوعد و الوعيد و الآيات و السور بعضها إلى بعض، و هو مصدر كالغفران و الكفران، يقال: "فلان يَقْرَأُ قُرْآناً حسنا" أي قراءة حسنة.Majma' al-bahrayn, volume 1, page 337 noorlib
قرآن: اين لفظ‍‌ در اصل مصدراست بمعنى خواندن. چنانكه در بعضى از آيات معناى مصدرى مراد است سپس قرآن علم است بكتاب حاضر كه بر حضرت رسول صلّى اللّه عليه و آله نازل شده باعتبار آنكه خواندنى است و آن مصدر از براى مفعول (مقروّ) است، قرآن كتابى است خواندنى بايد آنرا خواند و در معانيش دقّت و تدبّر نمود بنظر نگارنده همان خواندن سبب تسميۀ اين كتاب عظيم باين نام است. چنانكه خود قرآن بخواندن آن كاملا اهميّت ميدهد. بعضى‌ها قرآن را در اصل بمعنى جمع گرفته‌اند كه اصل قرء بمعنى جمع است در اينصورت ميتوانند بگويند كه: آن مصدر از براى فاعل است قرآن يعنى جامع حقائق و فرموده‌هاى الهى. ولى با ملاحظۀ آنچه گذشت معناى اول مقبولتر بلكه منحصر بفرد است. الميزان نيز آنرا اختيار كرده است.Qamus Quran, volume 5, page 262 noorlib
اَلْقِرَاءَةُ‌: ضمّ‌ الحروف و الكلمات بعضها إلى بعض في التّرتيل، [و ليس يقال ذلك لكلّ‌ جمع]. لا يقال: قرأت القوم: إذا جمعتهم، و يدلّ‌ على ذلك أنه لا يقال للحرف الواحد إذا تفوّه به قراءة، و اَلْقُرْآنُ‌ في الأصل مصدر، نحو: كفران و رجحان.Mufradat alFaz al-Quran, volume 1, page 668 noorlib
قد خصّ‌ القرآن بالكتاب المنزّل على محمد صلّى اللّه عليه و سلم، فصار له كالعلم كما أنّ‌ التّوراة لما أنزل على موسى، و الإنجيل على عيسى صلّى اللّه عليهما و سلم. قال بعض العلماء: (تسمية هذا الكتاب قُرْآناً من بين كتب اللّه لكونه جامعا لثمرة كتبه) بل لجمعه ثمرة جميع العلوم، كما أشار تعالى إليه بقوله: وَ تَفْصِيلَ‌ كُلِّ‌ شَيْ‌ءٍ [يوسف/ 111]، و قوله: تِبْيٰاناً لِكُلِّ‌ شَيْ‌ءٍ.Mufradat alFaz al-Quran, volume 1, page 668 noorlib
الكَرِيم [ ك ر م ]
اَلْكَرَمُ‌: بخشش و نعمت دادن، هرگاه خداى» تعالى با اين واژه وصف شود اسمى است براى احسان و نعمت بخشيدن ظاهر و روشن او.Tarjome Mufradat alFaz Quran, volume 3, page 12 noorlib
هر چيزى كه در حد و غايت خودش شريف و ارجمند باشد با واژه - كَرَم - توصيف مى‌شود.Tarjome Mufradat alFaz Quran, volume 3, page 14 noorlib
الكَرِيْمُ‌ : الصَّفُوحُ‌. و الحَسَنُ أيضاً، من قَوْلِه عَزَّ و جَلَّ‌: وَ قُلْ لَهُمٰا قَوْلاً كَرِيماً.Al-Muhit fi l-lugha, volume 6, page 262 noorlib
الكَرِيْمُ‌ : الكَثِيرُ، من قوله عَزَّ ذِكْرُه: وَ رِزْقٌ كَرِيمٌ‌.Al-Muhit fi l-lugha, volume 6, page 262 noorlib
اَلْكَرِيم هو الجامع لأنواع الخير و الشرف و الفضائل، و وصف يوسف عليه السلام به لأنه اجتمع له شرف النبوة و العلم و العدل و رئاسة الدنيا. و اَلْكَرَم: إيثار الغير بالخير. و اَلْكَرَمُ‌ لا تستعمله العرب إلا في المحاسن الكثيرة، و لا يقال كَرِيم حتى يظهر منه ذلك. و اَلْكَرَمُ‌: نقيض اللؤم. و قد كَرُمَ‌ الرجل فهو كَرِيمٌ. و كَرُمَ‌ الشيء كَرَماً: نفس و عز، فهو كَرِيمٌ‌، و الجمع كِرَامٌ‌ و كُرَمَاءُ، و الأنثى كَرِيمَةٌ‌، و جمعها كَرِيمَاتٌ. و كَرَائِمُ‌ الأموال: نفائسها و خيارها. و اَلْكُرَّام بالضم و التشديد: أَكْرَمُ‌ من اَلْكَرِيمِ.Majma' al-bahrayn, volume 6, page 152 noorlib
اَلْكَرِيم: صفة لكل ما يرضى و يحمد و منه وجه كَرِيمٌ‌ أي مرضي في حسنه و بهائه. و كِتٰابٌ‌ كَرِيمٌ‌: مرضي في معانيه.Majma' al-bahrayn, volume 6, page 152 noorlib
أي حسن مرضي في جنسه، و قيل: كثير النفع لاشتماله على أصول العلوم المهمة في المعاش و المعاد.Majma' al-bahrayn, volume 6, page 152 noorlib
الكريم: اسمٌ‌ جامعٌ‌ لكُلِّ‌ ما يُحمدُ.Tahdhib al-Lughat , volume 10, page 132 noorlib
أي قرآن يحمد ما فيه من الهدْي و البيان و العِلم و الحكمة.Tahdhib al-Lughat , volume 10, page 132 noorlib
قال الفراء: العرَبُ‌ تَجعل الكَريم تابعاً لكُلِّ‌ شيء نَفَتْ‌ عنه فِعْلاً تنْوي به الذَّمَّ. يقال: أَ سَمِينُ‌ هذا؟. فيقال: ما هو بسمينٍ‌ و لا كَريم، و ما هذه الدَّارُ بواسعة و لا كَريمةٍ. و الكريم: اسمٌ‌ جامعٌ‌ لكُلِّ‌ ما يُحمدُ.Tahdhib al-Lughat , volume 10, page 132 noorlib
قال بعضهُم: معناه: حسنٌ‌ ما فيه، ثمَّ‌ بَينَتْ‌ ما فيه فقالت: إِنَّهُ‌ مِنْ‌ سُلَيْمٰانَ‌ وَ إِنَّهُ‌ بِسْمِ‌ اَللّٰهِ‌ اَلرَّحْمٰنِ‌ اَلرَّحِيمِ‌ أَلاّٰ تَعْلُوا عَلَيَّ‌ وَ أْتُونِي مُسْلِمِينَ‌ [النمل: 30، 31]. و قيل: أُلْقِيَ‌ إِلَيَّ‌ كِتٰابٌ‌ كَرِيمٌ‌ [النمل: 29]، عَنَت أنه جاءَ من عند رجل كريمٍ. و قيل: كِتٰابٌ‌ كَرِيمٌ‌ أي مَخْتومٌ.Tahdhib al-Lughat , volume 10, page 132 noorlib
طبرسى در اين آيه رزق كريم را عظيم و واسع و آنچه ناگوارى در آن نيست و در ذيل آيۀ چهارم از همين سوره، بزرگ و پر قيمت معنى كرده در اقرب الموارد آمده: «رِزْقٌ‌ كَرِيمٌ‌ اَىْ‌ كَثيٖرٌ» اينها همه مصداق شرافت و نفاست‌اند.Qamus Quran, volume 6, page 104 noorlib
قرآن كريم: يعنى قرآن شريف و محترم و گرانقدر.Qamus Quran, volume 6, page 104 noorlib
كرم: (بر وزن فرس) و كرامت بمعنى سخاوت، شرافت، نفاست و عزّت است. در صحاح و قاموس گويد: «الكرم ضدّ اللؤم» يعنى كرم ضدّ لئآمت است پس كريم بمعنى سخى است چنانكه در دو كتاب فوق و اقرب الموارد آمده. در مصباح فيومى و اقرب الموارد آمده: «كرم الشّىء كرما: نفس و عزّ فهو كريم» بنا بر اين كريم بمعنى نفيس و عزيز است. راغب ميگويد: كرم اگر وصف خدا واقع شود مراد از آن احسان و نعمت آشكار خداست و اگر وصف انسان باشد نام اخلاق و افعال پسنديدۀ اوست كه از وى ظاهر ميشود بكسى كريم نگويند مگر بعد از آنكه آن اخلاق و افعالى از وى ظاهر شود و هر چيزيكه در نوع خود شريف است با كرم توصيف ميشود. پس در هر جا از قرآن لفظ‍‌ كريم يا كرامت و يا فعل آن آمد با در نظر گرفتن تناسب محل ميشود آنرا بيكى از معانى چهار گانه كه در اول گفته شد گرفت.Qamus Quran, volume 6, page 103 noorlib
كريم: از اسماء حسنى است، آنرا در خداوند جواد و منعم معنى كرده‌اند «رجل كريم اى جواد. قوم كرام اى اجواد»Qamus Quran, volume 6, page 104 noorlib
اَلْكَرَمُ‌ إذا وصف اللّه تعالى به فهو اسم لإحسانه و إنعامه المتظاهر.Mufradat alFaz al-Quran, volume 1, page 707 noorlib
كلّ‌ شيء شرف في بابه فإنه يوصف بِالْكَرَمِ.Mufradat alFaz al-Quran, volume 1, page 707 noorlib
الكَرِيم: الجامع لأَنواع الخير و الشرَف و الفضائل. و الكَريم . اسم جامع لكل ما يُحْمَد.Lisān al-ʿArab, volume 12, page 510 noorlib
الكَرِيم: الجامع لأَنواع الخير و الشرَف و الفضائل. و الكَريم . اسم جامع لكل ما يُحْمَد، فالله عز و جل كريم حميد الفِعال و رب العرش الكريم العظيم.Lisān al-ʿArab, volume 12, page 510 noorlib
الكَريم: من صفات الله و أَسمائه، و هو الكثير الخير الجَوادُ المُعطِي الذي لا يَنْفَدُ عَطاؤه، و هو الكريم المطلق.Lisān al-ʿArab, volume 12, page 510 noorlib
أي عظيم مُفْضِل.Lisān al-ʿArab, volume 12, page 514 noorlib
أَي قرآن يُحمد ما فيه من الهُدى و البيان و العلم و الحِكمة.Lisān al-ʿArab, volume 12, page 513 noorlib
في التنزيل العزيز: إِنِّي أُلْقِيَ‌ إِلَيَّ‌ كِتٰابٌ‌ كَرِيمٌ‌ ; قال بعضهم: معناه حسن ما فيه، ثم بينت ما فيه فقالت: إِنَّهُ‌ مِنْ‌ سُلَيْمٰانَ‌ وَ إِنَّهُ‌ بِسْمِ‌ اَللّٰهِ‌ اَلرَّحْمٰنِ‌ اَلرَّحِيمِ‌ أَلاّٰ تَعْلُوا عَلَيَّ‌ وَ أْتُونِي مُسْلِمِينَ‌ ; و قيل: أُلْقِيَ‌ إِلَيَّ‌ كِتٰابٌ‌ كَرِيمٌ‌، عَنَتْ‌ أَنه جاء من عند رجل كريم، و قيل: كِتٰابٌ‌ كَرِيمٌ‌ أي مَخْتُوم.Lisān al-ʿArab, volume 12, page 513 noorlib
قال الفراء: العرب تجعل الكَرِيم تابعاً لكل شيء نَفَتْ‌ عنه فعلاً تَنْوِي به الذَّم. يقال: أَ سَمِين هذا؟ فيقال: ما هو بسَمِين و لا كَرِيم و ما هذه الدار بواسعة و لا كريمة.Lisān al-ʿArab, volume 12, page 513 noorlib