surah
surah name .
بِسۡمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحۡمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ
يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لَا تُقَدِّمُواْ بَيۡنَ يَدَيِ ٱللَّهِ وَرَسُولِهِۦۖ وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَۚ إِنَّ ٱللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمࣱ1
يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لَا تَرۡفَعُوٓاْ أَصۡوَٰتَكُمۡ فَوۡقَ صَوۡتِ ٱلنَّبِيِّ وَلَا تَجۡهَرُواْ لَهُۥ بِٱلۡقَوۡلِ كَجَهۡرِ بَعۡضِكُمۡ لِبَعۡضٍ أَن تَحۡبَطَ أَعۡمَٰلُكُمۡ وَأَنتُمۡ لَا تَشۡعُرُونَ2
إِنَّ ٱلَّذِينَ يَغُضُّونَ أَصۡوَٰتَهُمۡ عِندَ رَسُولِ ٱللَّهِ أُوْلَـٰٓئِكَ ٱلَّذِينَ ٱمۡتَحَنَ ٱللَّهُ قُلُوبَهُمۡ لِلتَّقۡوَىٰۚ لَهُم مَّغۡفِرَةࣱ وَأَجۡرٌ عَظِيمٌ3
إِنَّ ٱلَّذِينَ يُنَادُونَكَ مِن وَرَآءِ ٱلۡحُجُرَٰتِ أَكۡثَرُهُمۡ لَا يَعۡقِلُونَ4
وَلَوۡ أَنَّهُمۡ صَبَرُواْ حَتَّىٰ تَخۡرُجَ إِلَيۡهِمۡ لَكَانَ خَيۡرࣰا لَّهُمۡۚ وَٱللَّهُ غَفُورࣱ رَّحِيمࣱ5
يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ إِن جَآءَكُمۡ فَاسِقُۢ بِنَبَإࣲ فَتَبَيَّنُوٓاْ أَن تُصِيبُواْ قَوۡمَۢا بِجَهَٰلَةࣲ فَتُصۡبِحُواْ عَلَىٰ مَا فَعَلۡتُمۡ نَٰدِمِينَ6
وَٱعۡلَمُوٓاْ أَنَّ فِيكُمۡ رَسُولَ ٱللَّهِۚ لَوۡ يُطِيعُكُمۡ فِي كَثِيرࣲ مِّنَ ٱلۡأَمۡرِ لَعَنِتُّمۡ وَلَٰكِنَّ ٱللَّهَ حَبَّبَ إِلَيۡكُمُ ٱلۡإِيمَٰنَ وَزَيَّنَهُۥ فِي قُلُوبِكُمۡ وَكَرَّهَ إِلَيۡكُمُ ٱلۡكُفۡرَ وَٱلۡفُسُوقَ وَٱلۡعِصۡيَانَۚ أُوْلَـٰٓئِكَ هُمُ ٱلرَّـٰشِدُونَ7
فَضۡلࣰا مِّنَ ٱللَّهِ وَنِعۡمَةࣰۚ وَٱللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمࣱ8

وَإِن طَآئِفَتَانِ مِنَ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ ٱقۡتَتَلُواْ فَأَصۡلِحُواْ بَيۡنَهُمَاۖ فَإِنۢ بَغَتۡ إِحۡدَىٰهُمَا عَلَى ٱلۡأُخۡرَىٰ فَقَٰتِلُواْ ٱلَّتِي تَبۡغِي حَتَّىٰ تَفِيٓءَ إِلَىٰٓ أَمۡرِ ٱللَّهِۚ فَإِن فَآءَتۡ فَأَصۡلِحُواْ بَيۡنَهُمَا بِٱلۡعَدۡلِ وَأَقۡسِطُوٓاْۖ إِنَّ ٱللَّهَ يُحِبُّ ٱلۡمُقۡسِطِينَ9

إِنَّمَا ٱلۡمُؤۡمِنُونَ إِخۡوَةࣱ فَأَصۡلِحُواْ بَيۡنَ أَخَوَيۡكُمۡۚ وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَ لَعَلَّكُمۡ تُرۡحَمُونَ10
يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لَا يَسۡخَرۡ قَوۡمࣱ مِّن قَوۡمٍ عَسَىٰٓ أَن يَكُونُواْ خَيۡرࣰا مِّنۡهُمۡ وَلَا نِسَآءࣱ مِّن نِّسَآءٍ عَسَىٰٓ أَن يَكُنَّ خَيۡرࣰا مِّنۡهُنَّۖ وَلَا تَلۡمِزُوٓاْ أَنفُسَكُمۡ وَلَا تَنَابَزُواْ بِٱلۡأَلۡقَٰبِۖ بِئۡسَ ٱلِٱسۡمُ ٱلۡفُسُوقُ بَعۡدَ ٱلۡإِيمَٰنِۚ وَمَن لَّمۡ يَتُبۡ فَأُوْلَـٰٓئِكَ هُمُ ٱلظَّـٰلِمُونَ11
يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ ٱجۡتَنِبُواْ كَثِيرࣰا مِّنَ ٱلظَّنِّ إِنَّ بَعۡضَ ٱلظَّنِّ إِثۡمࣱۖ وَلَا تَجَسَّسُواْ وَلَا يَغۡتَب بَّعۡضُكُم بَعۡضًاۚ أَيُحِبُّ أَحَدُكُمۡ أَن يَأۡكُلَ لَحۡمَ أَخِيهِ مَيۡتࣰا فَكَرِهۡتُمُوهُۚ وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَۚ إِنَّ ٱللَّهَ تَوَّابࣱ رَّحِيمࣱ12
يَـٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ إِنَّا خَلَقۡنَٰكُم مِّن ذَكَرࣲ وَأُنثَىٰ وَجَعَلۡنَٰكُمۡ شُعُوبࣰا وَقَبَآئِلَ لِتَعَارَفُوٓاْۚ إِنَّ أَكۡرَمَكُمۡ عِندَ ٱللَّهِ أَتۡقَىٰكُمۡۚ إِنَّ ٱللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرࣱ13
قَالَتِ ٱلۡأَعۡرَابُ ءَامَنَّاۖ قُل لَّمۡ تُؤۡمِنُواْ وَلَٰكِن قُولُوٓاْ أَسۡلَمۡنَا وَلَمَّا يَدۡخُلِ ٱلۡإِيمَٰنُ فِي قُلُوبِكُمۡۖ وَإِن تُطِيعُواْ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥ لَا يَلِتۡكُم مِّنۡ أَعۡمَٰلِكُمۡ شَيۡـًٔاۚ إِنَّ ٱللَّهَ غَفُورࣱ رَّحِيمٌ14
إِنَّمَا ٱلۡمُؤۡمِنُونَ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ بِٱللَّهِ وَرَسُولِهِۦ ثُمَّ لَمۡ يَرۡتَابُواْ وَجَٰهَدُواْ بِأَمۡوَٰلِهِمۡ وَأَنفُسِهِمۡ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِۚ أُوْلَـٰٓئِكَ هُمُ ٱلصَّـٰدِقُونَ15
قُلۡ أَتُعَلِّمُونَ ٱللَّهَ بِدِينِكُمۡ وَٱللَّهُ يَعۡلَمُ مَا فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَا فِي ٱلۡأَرۡضِۚ وَٱللَّهُ بِكُلِّ شَيۡءٍ عَلِيمࣱ16
يَمُنُّونَ عَلَيۡكَ أَنۡ أَسۡلَمُواْۖ قُل لَّا تَمُنُّواْ عَلَيَّ إِسۡلَٰمَكُمۖ بَلِ ٱللَّهُ يَمُنُّ عَلَيۡكُمۡ أَنۡ هَدَىٰكُمۡ لِلۡإِيمَٰنِ إِن كُنتُمۡ صَٰدِقِينَ17
إِنَّ ٱللَّهَ يَعۡلَمُ غَيۡبَ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِۚ وَٱللَّهُ بَصِيرُۢ بِمَا تَعۡمَلُونَ18
Syntax

وَ إِنْ‌: الواو حرف استئناف، إن حرف شرط جازم.

طٰائِفَتٰانِ‌: فاعل لفعل محذوف يفسره ما بعده مرفوع و علامة رفعه الألف نيابة عن الضمة لأنه مثنى و التقدير ان اقتتلت طائفتان.

مِنَ اَلْمُؤْمِنِينَ‌: الجار و المجرور متعلقان بمحذوف صفة ل‍ (طائفتان).

اِقْتَتَلُوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة، و الواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، و الجملة من الفعل و الفاعل لا محل لها من الاعراب لأنها مفسرة.

فَأَصْلِحُوا: الفاء واقعة في جواب الشرط، أصلحوا فعل أمر مبني على حذف النون و الواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل و الجملة من الفعل و الفاعل في محل جزم جواب الشرط.

بَيْنَهُمٰا: بين ظرف مكان منصوب و علامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره مضاف و الهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر مضاف اليه، و شبه الجملة متعلق ب‍ (أصلحوا).

فَإِنْ‌: الفاء حرف استئناف، إن حرف شرط جازم.

بَغَتْ‌: فعل ماض مبني على فتح مقدر، و التاء تاء التأنيث.

إِحْدٰاهُمٰا: إحدى فاعل مرفوع و علامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره منع من ظهورها التعذر مضاف و الهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر مضاف إليه.

عَلَى اَلْأُخْرىٰ‌: الجار و المجرور متعلقان ب‍ (نعت).

فَقٰاتِلُوا: الفاء واقعة في جواب الشرط، قاتلوا فعل أمر مبني على حذف النون و الواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل و الجملة من الفعل و الفاعل في محل جزم جواب الشرط، و جملة الشرط و الجواب استئنافية لا محل لها من الاعراب.

اَلَّتِي: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به.

تَبْغِي: فعل مضارع مرفوع لتجرده من الناصب و الجازم و علامة رفعه الضمة المقدرة على آخره منع من ظهورها الثقل، و الفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هي و الجملة صلة الموصول لا محل لها من الاعراب، و العائد محذوف.

حَتّٰى: حرف غاية و جر.

تَفِيءَ‌: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة وجوبا بعد حتى و الفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هي، و المصدر المنسبك من أن و الفعل في محل جر بحتى و الجار و المجرور متعلقان ب‍ (قاتلوا) أي قاتلوا التي تبغي حتى فيئها، أي رجوعها.

إِلىٰ أَمْرِ اَللّٰهِ‌: جار و مجرور، و لفظ الجلالة مضاف اليه مجرور و علامة جره الكسرة الظاهرة على آخره و الجار و المجرور متعلقان ب‍ (تفيء).

فَإِنْ‌: الفاء حرف استئناف، إن حرف شرط جازم.

فٰاءَتْ‌: فعل ماض مبني على الفتح و التاء للتأنيث و الفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره (هي).

فَأَصْلِحُوا: الفاء واقعة في جواب الشرط، أصلحوا فعل أمر مبني على حذف النون و الواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، و الجملة من الفعل و الفاعل في محل جزم جواب الشرط.

بَيْنَهُمٰا: بين ظرف مكان منصوب و علامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره مضاف و الهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر مضاف اليه، و شبه الجملة متعلق ب‍ (أصلحوا).

بِالْعَدْلِ‌: الجار و المجرور متعلقان بمحذوف حال من الواو في (أصلحوا).

وَ أَقْسِطُوا: الواو حرف عطف، اقسطوا فعل أمر مبني على حذف النون، و الواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، و الجملة لا محل لها معطوفة على جملة فأصلحوا.

إِنَّ‌: حرف توكيد و نصب.

اَللّٰهَ‌: لفظ الجلالة اسم ان منصوب و علامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.

يُحِبُّ‌: فعل مضارع مرفوع لتجرده من الناصب و الجازم و علامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره و الفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو و الجملة في محل رفع خبر ان.

اَلْمُقْسِطِينَ‌: مفعول به منصوب و علامة نصبه الياء نيابة عن الفتحة لأنه جمع مذكر سالم.

Conjugation
Rhetoric